7. Референции

Human желание да разбере себе си винаги е вярно и е довело до образуването на една от първите наука - философия. Тя е в рамките на тази наука се занимава с природата на душата. Не е случайно, че един от основните въпроси, на който и да е философско направление е свързано с проблема за произхода на човека и неговата духовност. А именно - това, което е на първо място: душата, духа, това е идеал, или на тялото, независимо от ... На второ място, не по-малко важно, въпрос на философията - е въпросът дали е възможно да се знае реалността, която ни заобикаля, и самия човек. В зависимост от това как философи отговор на тези основни въпроси, като всички от тях могат да бъдат отнесени към определени философски школи и направления. Тя реши да отпусне две основни тенденции в областта на философията: идеалистични и материалистични. Идеалиста философи, смятат, че идеалната първична и вторична въпроса. Първо имаше дух, а след това на въпроса. Материалистическите философи, а напротив, твърдят, че основната материя и перфектни отново. (Трябва да се отбележи, че такова разделение на философски тенденции, характерни за нашето време. Първоначално, разделението на материалистите и идеалист философията не е било. Разделянето се извършва въз основа на принадлежност към една или друга школа на мисълта, че един различен отговор на основния въпрос на философията. Например, Питагоровата училище , ирландец училище, училище на философията на стоиците, и др.)

Първите психологическите нагласи са били свързани с религиозните вярвания на хората. Тази гледна точка по-добре отразява позицията на философи идеалиста. Така например, в древен египетски трактат "Паметник Мемфис теология" (края на IV хилядолетие пр. Хр. Д.) е опит да се опише психични механизми. Според тази работа, организатор на всичко, което съществува, е архитектът на универсален бог Птах. Каквито и да са хора, дори може да си мислят, или не говори езика на сърцата им, и той не знае. Въпреки това, дори в онези древни времена, там е идеята, че психичните явления по някакъв начин свързани с човешкото тяло. Същата древноегипетска продукта ни дава следното тълкувание от стойността на сетивните органи за човешките боговете "пред създал окото, изслушването, ухо, нос дишане, с цел да им се даде съобщение сърце". В същото време в сърцето да играе ролята на проводник на съзнание. По този начин, заедно с идеалистични възгледи за естеството на човешката душа е имало друга - материалистичен, което от древногръцките философи, натрупан най-различен израз.

Обект на изследване в тази работа е душата през очите на древните гръцките философи.

Предмет на изследванията на зачеването на душата в досократици.

Целта на тази курсова работа: идентифициране на идеи за душата пресократическите гръцките философи на.

1. Представяне на предварително Сократ философи

Гръцката философия възниква в процеса на усвояване на народите, заимствани от други древни цивилизации на Изтока от физически, математически, астрономически и други познания в обработката на античната митология в изкуството, в поезията.

Една от формите на тайните на религията е орфизъм. Името на тази религиозно движение произлиза от името на древния поет Орфей - предполагаемия основател на учението. Ръсел, отбелязвайки, абсолютната оригиналността на Орфей, говори за неяснотата на изображението - не е ясно дали Орфей човек, герой или бог. Основен източник на учението орфизъм - в Египет. Според легендата Орфей е бил свещеник и философ. Ранните форми на легендата за Орфей, за разлика от по-късно, не е отбелязана дори си вкус за музика. Казано е също, че "Орфей е преобразувател, който се разкъсва на парчета неистови менади, мотивация за тази бакхически ортодоксалност." За разлика от публичния религия, орфици надарен човек с безсмъртна душа, контрастиращи тялото и душата. Този дуализъм. Същността на орфизма, могат да бъдат представени в следните позиции: в лице, в резултат на първоначалния си грях, временно пребивава божествена - демон (душата); демон предварително съществува в тялото и не умре с него, той е осъден да прераждане (метемпсихоза) в следните органи, в поредица от прераждания Осребряване на първородния грях; "Орфически живот" е учението и практиката на неприкосновеност на личния живот, целта на която е да се прекъсне превъплъщение на освобождаване на душата от тялото; Clear (посвещение в мистериите) в другия свят, ще бъдат възнаградени, непосветените - наказанието.

Религия тип "Гърция не беше запазена толкова липсата на свещеници, тъй като наличието на научни школи" [6].

Философия унищожени митологични представи за света и човека. Той посочва, на първо място, на въпроса за произхода на вселената и дори природата на нещата. Космология оправдано психология и етика. Космология е специфична особеност на древна гръцка философия, която го отличава от средновековната и съвременната европейска философия.

досократици (естествен период философия, или "ранни класики", VI от век пр. - първата половина Vveka пр.н.е.) обхваща "по-старите естествени философи" (естествена философия ирландец училището, Питагоровата школа на елеати, Хераклит), по-младите природни философи, atomists ,

Първите философи на древния свят се търсят предимно открит един-единствен източник на разнообразни природни явления. Природен философия (философия на природата) е първата историческа форма на философското мислене.

представители училище гърци са били свободни асоциации, в които главата на училището обикалят съмишленици студенти. Първият от тези училища е училището на Милет (VI век пр. Христа), основана от Thales [1], изразена идеята за единството на материята съществува обща основа. За ирландец училище се характеризира с идеята, че всичко се случи в от едно реално начало. Такива елементи Thales смята, вода. Неговият наследник Анаксимандър се като основа на всичко това хаотично "неограничен (Apeiron), движейки се вечно и олицетворява противоположните принципи, които изграждат световете Анаксимен характеризират тази безгранична и несигурен елемент като въздуха :. Всички неща са произведени от него, чрез изпаряване и разреждане, и той съживява цялото си дъх като душата на това направление е броят на философи и V век. хипопотам, Идеи, Диоген от Аполония.

Друг ранен училище на гръцката философия е Питагоровата, основана от Питагор в VI век. Питагорейците считат началото на всички неща номер. Те са, за първи път в историята на човечеството, за да се създаде чиста (теоретично) математиката като наука на номера, линии и форми, и като се има предвид броя и цифрови връзки, хармония, като първият принцип и божественото в света. Сред синтеза на единство и набор, и това е в основата на всички мерки, хармонията и пропорционалността. Заедно с неограничен Питагоровата приета граница, и Вселената се разглежда като хармонични противоположности на асоциацията чрез номер.

Идеята на един неизменен начало всичко беше предоставена от мислители на Eleatic училище (VI-V век) в учението за вечността на истински съществуващи същество. Основателят на Eleatic училището беше поет Ксенофан от Колофон. Попълнен формуляр получи учение Eleatic Парменид, който учи за истинската-, което съществува като единна, все по-постоянна, фиксирана същество, което не може да дойде от нищо, не се прилагат за нищо. Има една положителна същество, нищо не е налице; но тъй като има наистина много неща, няма произход и унищожаване, както и няма движение, защото те предполагат несъществуване в космоса (празнота) и време. Множествена свят на усещанията по себе си е невярно. Елеати поставил основите на цялата вековна традиция на западната философска рационализма, т.е. принципът на идентичността на мисълта и благосъстояние: истинското същество е само това, което се смята, че на ума. Елеати като - основателите на спекулативна философия, чиито представители се смята, че истинското същество се смята, че само на един ум, без да се разчита на сетивното възприятие и преживяване.

Мелис и Зенон от Елея Парменид доктрина, разработена в полемична форма. Зенон направен като основател на негативните диалектиката като доктрина на несъответствието на всички движещи се, промяна в множествено число, т.е. всичко е в пространството и времето, като доказателство за неговата лъжа.

Учението на Хераклит от Ефес е отличен пример за ранно, положително диалектика на древна гръцка философия, като доктрина, че единството и борбата на противоположностите, противоречията, "война" - същността на света. Той, от друга страна, като се отчита първите елементи на всички пожар е напълно мобилен, и всичко се променя елемент, учи, че истинската универсална промяна, появата на това "всичко тече, всичко се променя", че всички хора по света "съществува и не съществува", че всички завои неговата противоположност - и това точно е основният закон на "логото" на света. Все още неподвижен и непроменим - не съществува в действителност, това е видимостта, илюзията ..

BC на V век всяка космогония и природни-философски учения, се стремят да се отговори на множеството от реални неща и началото на движението. Такива учения Емпедокъл, че на първо място, тъй като първоначално, постоянно отнема четири елемента: светлина, въздух, вода и земя. Съединението и разлагането на тези елементи влияят върху любовта и кавги да доведе до неща или смърт. Любовта и кавги тук се появяват като несъществен движение каузи.

Талес и Анаксимандър психология и атеизъм. Първите философи на Милет, Анаксимандър и Thales, доколкото ни е известно, малко се говори за душата, ума. Thales свързва душата с капацитет за самостоятелно задвижване. Магнит, каза той, има душа, защото тя привлича желязо. Колкото повече ценно малкото, което ние откриваме по този въпрос Анаксимен. Завършване на изграждането на единна картина на света, Анаксимен видя безгранична въздуха, началото и тялото, и душата. Душата на небето.

Характерни черти на пресократическите философски школи са:

-изразен cosmocentrism;

-повишено внимание към проблема за обясняване на явленията на природната среда;

-търси за първите принципи, които са родили всички неща;

-hylozoism (анимация неодушевен);

-доктринерски (nediskussionny) естеството на философски доктрини.