Влиятелни кръгове на Запад се опитват да се построи нова идеология на базата на най-новите постижения на постмодернизма
А по-внимателно разглеждане разкрива, че от страна на постмодернизма, който се използва за идеологически конструкции, всъщност, се основава на развитието на "Франкфуртската школа". който дължи появата си в България 1917 революция. Определена част от марксистите, които са били в момента в Западна Европа, бързо осъзнах, че няма да намери място в България, и те решиха да се обединят под знамето на "културен марксизъм", за разлика от "икономическо марксизма", имаше време - те мислех - да се дискредитира в България. През 1922 г. тази група от марксистката организационен проблем и призова за помощ за банките. Представители на банковата общност в парите отрекоха, отбелязвайки, че на марксизма, дори и културно, никой няма да даде пари. Резултатът е "Франкфуртската школа", която е съществувала комфортно в Германия преди нацистите дойдоха на власт. След 1933 г. по-голямата част от "Кренвирши" седна на корабите до няколко седмици, за да открие себе си сред багажа в пристанището на Ню Йорк.
Днес, първото поколение "от Франкфуртската школа", не остана един, второто поколение вече е достигнал един уважаван възраст, но идеите на различните времена на представителите на това училище са живи и са в търсенето на Запад. Те трябва да се раздели на общото философски и практически, като избирате поотделно всичко, което се отнася до гражданското общество.
Понятието "гражданско общество" се появи в края на ХVIII век в Англия, и е трябвало да посочи на сцената на човешката цивилизация, която последва варварство. В съвременния смисъл на думата възниква в недрата на Държавния департамент на САЩ през 1969 г., на пакета от документи, предназначени за Бирма, който е бил избран като пилотен сайт за изпълнението на тази идея. От тази гледна точка на историята на Бирма (Мианмар) е много показателно за последните години.
Трябва да се каже, че човешките права в този контекст не са от особено значение. В рамките на пистолета е, преди всичко, националния суверенитет. Удар за суверенитета и отслабването на функциите на държавните води до огромно количество време богатство сирак, секции, от които се ангажират и да включва спонсорите на тази идея.
Сред конкретните проблеми трябва да бъдат решени в рамките на идеята за гражданското общество, на първо място стои ерозията на националната идентичност. Какво има за дълго време насърчава заселването на хора, които не принадлежат към европейската култура в Европа. В момента пет милиона хора с немски гражданство изповядват исляма, и местни германци не може да не успеят да забележите. По-специално, това вече е довело до увеличаване на популярността на партии открито неонацистка убеждаване. Във Великобритания преди няколко години, кралицата е бил принуден да се извини на върховен мюфтия на страната за поведението на внука си, който, като кадет, наречена съученика си "пакети" от Пакистан. (Съкратено от "пакистанска").
Идеята на гражданското общество днес не може без ново свещенство, което е, хора, които имат изключителното право да тълкуването и прилагането на новата идеология. За такава идеология се появи съответстваща на разпространението се извършва по няколко начина. На първо място, обявен в края на "ерата на истината" и обявен за "ерата на договора." Ерата на факта, че е в основата на марксизма и други идеологии от началото на ХХ век, се счита, че дискредитирани и вместо факти, които са базирани на старата идеология, се предлага да се премине към споразумение: ние демократично ще се съгласите, че днес в черно и кое е бяло, и когато те могат разменени. С този подход, под атака са традиционни ценности. На първо място, на понятието за добро и зло, че границите между тях, да се замъглят, както и състава на системата, която може да се движи на злото в добро, и обратното. В резултат на това лице, преместване ценностни системи и става по-лесно да се управлява.
Въпреки това, новото свещеничество не могат да споделят с масите на нови стойности, произтичащи от принципа на договора, доколкото съществува традиция. Традицията е въплътено религиозно чувство на човека, има трансфер на културни ценности, но най-важното, в традицията там, и се предава от поколение на моралните и етични ценности. чрез който гражданското общество трябва да бъде свободен. Ето защо, критиката на вярата, Църквата е превърнал критика в глобален феномен, който е в ущърб на християнството като цяло. Anti-техническа пропаганда е същността на втория проблем.
Свързани статии