Педагогическият идеализация историческото познание е изглед абстракция, която предполага, психическо реконструкция на обекта, чрез отклоняване на някои от неговите свойства или да ги напълни. Абстракция ни позволи да представлява учи педагогически феномен в определена форма, а именно под формата на един психически изградени идеализирани обекти. Последното не е нужно преки реални образци и най-вече извършване на оперативни дейности в научни изследвания. За историческото и педагогически научните познания са най-типичните двата вида изображения - емпирични и теоретични ментални образи, които отразяват темата, с различна степен на дълбочина. Свързани с практиката и са включени в системата, образувана от научни и педагогически знания на идеализация, те имат известна независимост, един вид "свой собствен живот." На различни нива на владеене на тази независимост и свобода "за живота идеални структури", изразена по различен начин. Идеализация в историята на образованието по някакъв начин по-богат от обективната реалност и практика в който са възникнали.
Идеализация двете проверени gnosiological инструмент на историческото и педагогическите изследвания трябва да има почтеност. Това означава, че в идеалния сайта трябва да отразява най-вече структурни характеристики, набор от вътрешни и външни комуникации. В идеалния случай, в конструкцията като сложен динамичен обект трябва да се съдържа по определен начин да се отнася чувствени, емпирични и теоретични компоненти.
Идеален обект в педагогиката е единство на минало, настояще и бъдеще, което предоставя знания за реалност в контекста на историческата еволюция. Именно чрез това единство осигурява възпроизвеждане на обекта като развиваща се динамична система във всичките му противоречия.
От теорията е набор от идеализация, че въвеждането на нови идеализация неизбежно повдига сериозен въпрос, на тяхната роля и място в общия теоретичен контекст. Именно поради тази причина, използването им в исторически и педагогически дискурс предполага предварително проучване, което потвърждава евристичен и епистемологична стойността на идеалната конструкция.
и т.н. Въпреки това, въпросите на социалния и културен възпитател мисия аксиологичен съдържание на неговата дейност, в етичната дизайн на професионално поведение, връзка между вярата и научните познания в нейните дейности, политики и идеология - при решаването на практически педагогически проблеми, проблеми на идеологическа ориентация, концептуално разбиране на съдържанието на учебния процес и редица други дълго не са адекватно отразени в научната литература. И сега те не са разкрити.
Въвеждането на този педагогически идеализация - понятието "идеален учител" - в областта на изследванията и преподаването на теоретичната революция е оправдано, тъй като включването му в контекста на добре изградена концептуален инструмент ви позволява да се разшири и задълбочи полето за търсене и разбирането на явлението на подготовката на учителите.
"Идеал" - е пример, съвършенство; крайната цел на човешката дейност, нещо възвишено, перфектна, добро и красиво. Идеалите осигуряват нуждите на примерен мярката на ума, което трябва да се разбере какво е съвършен (Кант). Идеален е най-високият модел, чрез който човек изгражда своята стратегия живот. Исторически погледнато, тази концепция е въведена с цел хармонизиране сетивния явления (налични, въплътен) и супер-чувствен (духовно) е изправена пред "идеи" (Платон). Литературата, засягащи теми идеални, се посочва, че в повечето култури, разработена инсталация, съгласно който твърдата чувствено идеален аспект оценено от хората, не е по-малко от своята идея, основната трансценденталната стойност.
Някои хора могат да бъдат повече да се поклонят на тялото на идеала, като по този начин го превръща в идол илюзорно, идол, фетиш. Други виждат в него "прозорец към същността" и се отнасят към него най-вече духовни. Променя или плътски или духовната страна може да обясни склонността на някои философи до идеалната концепция за това как правилата, приети по силата на споразумение между хората, а другата - да гледат на него като самодостатъчна и трансценденталната духовно естество.
Като се има предвид манифеста и скрит в идеала, в нейната структура трябва да включва: а) Признат за референтен обект Excellence (знак); б) схема на действие на стандарта; в) в района на екстраполация на стандарта на знанието. Избирането на признаването на система от обществени или лични идеали - индикатор за нивото на култура на обществото или на индивидуалната култура. Като идеално в културата са неразделни своята материална и духовна страна, която е само на теория могат да бъдат превърнати в "материална култура" и "духовна култура".
къмпинг признание или развенчаването на някои основни идеи.
Имануел Кант, че идеален като фигуративното изображение на "вътрешна цел", регулиране на вечното желание на човечеството да преодолее всички противоречия между универсалното и индивидуалното, обществото и отделния човек. Материалистично ориентирани мислители определят идеални, като правило, с целите на пътя на хора, обединени от една обща задача. Идеалите - проекция в бъдещето желанията на хората. Те дават възможност на хората да се отиде отвъд съществуващата действителност. Идеалите разбират в тази светлина, лицето е свързан с бъдещето, което води до приемане момента. Идеалите обикновено са продиктувани от позицията на хората, което изключва цинизъм, унищожаване на всякакъв вид нихилизъм. Те произтичат от идеята за съвършенство, базирани на основата на ценности. В този смисъл, идеалите - това са стойностите, наблюдавани при съвършенство. Те трябва да бъдат разграничени от утопии, които включват и лицето, и в бъдеще, като призова да се превърне в реалност. Идеалите са винаги неразделно свързани с реалността и могат да бъдат повече или по-малко се постигне, за разлика от утопиите, обхватът на прилагането на които - спекулативна игра и фантазия.
Руската култура винаги е било насочено към високите цели и поради това, използването на термина "идеална" го свързва с прилагането на смисъла zhiz-
не води човека към духовните и морални височини (F. Prokopovich Tatishchev, MV Ломоносов, GS тигани, Radishchev, П. Chaadaev, VS Соловьов, Е. Trubetskoy и LM Lopatin, Лев Толстой, Лоски, S. Frank, В. Zenkovsky, BP Vysheslavtsev, I. Ilyin, N. Бердяев и др.).
От перфектната учителят се съдържат в основните произведения на видни местни преподаватели, мислители, държавници. Тези възгледи, имплицитно съдържащи се в работата си, свързана с най-различни аспекти на личния живот и професионалната дейност на учителя. Те най-вече не се изразява системно различна степен на базата на науката. Използването на понятието "идеална учител" дава възможност да се идентифицират в мнението на местните педагози и мислители типологични и специални учители в своето разбиране за този феномен.
Концепцията за "идеален учител" - ментална конструкция, създадена от учени, изучаващи образователна реалност, за да се разкрие и удивителни гледки, странична работа, характерни черти от значение за разбирането и разкриването на представителства на експерти, мислители, изключителни учители на учител уникална мисия; професионални, лични и поведенчески неговите комуникационни стратегии; аксиологичен компонент на дейността му; от идеологическа и морална основа на живота си.
Като когнитивно инструмент за разглеждане на концепцията може да помогне в идентифицирането на писанията на видни общественици, учени, описания и обяснения за това как да бъде учител като носител на обща култура, като гражданин, като човек, като професионалист.
Образователните дейности - конкретен вид дейност. Учителят решава да изключително сложен проблем, той помага на студентите да се превърне в "знаеше всичко, изкуство и езици" (JA Коменски). Благодарение на професионалната работа на ученика трябва да бъдат подготвени за живота в една сложна и динамична среда; той трябва да бъде включен, по думите на великия немски педагог Ф. Фрьобел, в миналото, настоящето и бъдещето на културата. Учителят като водеща тема на учебния процес е да се създаде за отглеждане на човешки благоприятни условия, за да се гарантира развитието му в областта на културата, inculturation, социализация.
Специфика на педагогическата работа, определяне на хоризонтите на човечеството и човека диктува да повдигне въпроса за това, което трябва да бъде учител, осъзнавайки тази мисия в определена социално-културно пространство, в определен исторически период. Концепцията за "идеален учител" позволява по време на историческото и педагогически изследвания, за да се намери цялостен отговор на този въпрос в произведенията на видни мислители, учители от миналото. Тази концепция съдържа висока евристичен потенциал, който се състои в това, че то, което отразява същността на действително съществуващи (съществуващи) явления, прави възможно не само да се
описване, оценка и обясни комплекс педагогически феномен, но и да обясни (да се предскаже) промени в ролята, мястото, функциите и мисия на учителя в света на образованието.
Подобен подход вече се прилагат в редица хуманитарни науки. Например, във френската социология се говори за "ръководни изображения" (снимки водачи) и една "идеална личност" (идеален де ла personne). На английски език проучвания използват такива изрази като "човешка форма, която е обект на претенции" (завидна човешка фигура), "човешки идеален вид в даден култура" (човешки идеален тип на дадена култура), "образ, възхищавал" (възхищение от човека фигурата). Германски учени използват термина "Vorbild" (Пример проба) или изразът "идеален тип група" (Ideal-Typus дер Gruppe). Полски философ Ф. Znaniecki в своята "Социология на образованието" разказва за лично идеален като система от "вектор" стандарти, посочи пътя към бъдещето и към съвършенство.
Използването в контекста на научните изследвания, на понятието "идеална" предполага диференциация си от тези, близо до себе си, по смисъла, но не идентични понятия. По-специално, диференцирането на "имиджа" на понятието. Изображението на концепция, създаден от изследователската мисъл е форма на работа и инструмент, по същия начин, както и останалите понятия. Познаването на религиозни, философски, социологически, психологически, педагогически литературата показва, че понятието "образ" намери широк кръг представители в тези дисциплини.
Сакралната образ, епистемологична, художествени, образ на "I", в образа на човек, в света на културата, на живота, на мисълта, мисловен образ - това не е пълен списък на понятия, които включват думата "образ". Сакралната изображение - термин, използван в християнската антропология се основава на концепцията за човека като образ на Бога. Епистемологичното начин - понятие, което е в основата на аргументите относно методите и начините за разбиране на реалността. Образът на изкуството - понятие, се характеризира с определена форма на изкуство на отражение на реалността и изразяване на мисли и чувства на художника. Образът на "Аз" - с основната концепция на редица интерпретации на човешката личност.
В най-общ вид на "образ" Аз "- неразделна цялост," odnolichie "," автентичността "на дадено лице, самоличността му за себе си, въз основа на които тя се отличава от външния свят и другите хора. Образът на човека - понятие, което позволява да се характеризира, описване, обясни субективен живот на индивида и да се предскаже поведението му. Изображение на света - цялостен, многопластова система на човешките идеи за света, за другите, за себе си и своите дейности. Образът на културата - стабилна конфигурация на взаимоотношенията на хората един към друг и към темата и ще естествената околна среда, причинено от ситуацията, придобиване на знания, преобладаващата символичен нотация на света и заучени форми на човешкото поведение и дейност. Lifestyle - систематичен и стандартизиран набор от форми на всекидневния живот на хората, процедури и методи за ежедневната им съществуване. Начин на мислене - концепция, която се използва, за да разкрие възможности за индивидуални и колективни модели на интелектуалната дейност. Мисловен образ характеризира всички нива на организацията на когнитивната психология.
Payuschie като формирането приемащия - физическа или духовна. Изображението се в прилагането на отражение и затворена в чувствено достъпна форма на първичния вторичен същество "[3, стр. 322].
Конструктивна използване на понятието "идеален учител" в исторически и педагогически изследвания също включва дисоциация от концепцията за "магистър-майстор". Използва се в съвременната педагогика понятието "учител-господар", на първо място се третира като прогноза. Като такива могат да се разглеждат като учител, който е овладял правилата на професионалната му дейност, професионална комуникация и постига значителни педагогически резултати, при спазване на професионалната етика, следвайки насоките на професионалните стойност. Това е човек, който се променя и развива личността му чрез професия, се отнася до рекламата и желаещите да се предизвика и да предизвика интереса на хората в резултатите от дейността си, което помага за подобряване престижа на учителя в обществото.
Инструментална използване на тази концепция е възможно само само в случай на наличие на подходящи технологии и техники за изучаване на характеристиките, които съставляват ядрото и периферията на личността и професионализма на учителя. Такива високотехнологични средства за проверка на личните и професионални качества са приблизително в средата на ХХ век при бързото развитие на приложните изследвания в областта на професионалната педагогика, педагогическата психология, психология на работа. Към днешна дата, експерти са разработили различни конкуриращи professiogram учител действа основа на критерии за оценка: състава на професионалните знания и умения, обща и професионална компетентност, творческите способности и комуникационни характеристики, технологично оборудване, лични качества. Активно поддържа от формирането на дискурс за учителя - майстор на занаята си, обикновено е съпроводено с разглеждането на въпроси: концептуалната подкрепата на труда на учителя; модели на дейността си; Характеристика педагогически ориентация; емоционална гъвкавост; ниво на съзнание; наличие на интра- противоречия; предоставяне на личностно и професионално развитие; Типичен и индивидуално под формата на обучение, състоянието на здравето му. Фокусът на изследванията внимание на тези въпроси, както и да не се оценява неутрални.
Определяне на съдържанието и контекста на използването на термина "майстор-майстор" в педагогиката, психологическа работа дава основание да се твърди за увреждания, а понякога и неподходящо използване на тази концепция в историческия и педагогически изследвания, насочени към разбирането на уникални изображения на видни мислители, учители на учителите уникален мисията; си професионален, личен и поведенчески комуникация
Всяко понятие, въведено в рамките на изпълнението на процедурите за научни изследвания, трябва да се даде възможност да проникне дълбоко в бетона фактически материал и определяне хоризонтите на неговото тълкуване. Концепцията е да се работи по конкретен исторически материал. Следователно, въвеждането на нова концепция е оправдано само ако такъв материал е налице, които могат да се разбира и тълкува разбрана чрез него.
Като цяло, системната употреба на понятието "идеален учител" може значително да се разшири обхватът на историческото и педагогически изследвания, насочвайки учените да идентифицират, съдържащи се в делата на изключителни преподаватели и мислители идеи за перфектния учител - лицето свързване към образователния процес на бъдещето с настоящето и миналото, превод от едно поколение друг опит на социално-културния живот и да се изгради линия на професионалния и личния си съдба.
2. Kotarbinski Т. Wybor pism. Варшава, 1957 Т. 1.