|

Освен Forefeast и Afterfeast в един свят като услуга или шестичен неподписан или две малки свят.

пее Octoechos период, т.е. книга, която съответства на седмицата на литургичния кръга. Oktoikh работи целогодишно, и никога не изчезва напълно (с редки изключения), но е имало време, когато Oktoikh играе решаваща роля в служението на услугата, когато услугата е почти изцяло на Octoechos и Minee. Това е периодът, когато не пее, и цвета на Великите пости триод. Octoechos пее период - от неделя на Вси Светии (първата седмица след празника на Троицата) до неделя от митаря и фарисея. През този период на годината Oktoikh взаимодейства само с моето, и най-покланят в техните променливи части са образувани чрез взаимодействие Octoechos и светиите, т.е. делнични дни от кръга, а кръгът фиксирани годишни празници.

В допълнение (т.е. извън) и Forefeast Afterfeast. Какво е Forefeast и Afterfeast? Всички дванадесет голямо имение и Мариан празници, както и някои други имат Forefeast и Afterfeast. Forefeast - това са дните, когато на празника още не е дошъл, но когато чакахме за него, когато в служба появяват химни, посветени на него. Afterfeast - няколко дни след първия ден на празника, за да му сбогуване, докато ние продължаваме да го празнуват. Тези периоди са специфични правила за конструиране на услугата, ние няма да се разединят тази глава. За да се разбере това, което е свято и свято шестократен неподписан пас темата:

Табели mesyatseslove празници (47-ти глава Typicon).

Mesyatseslov - система от фиксирани годишни отпуски кръг от тези, които са възложени на определен брой конкретен месец. В действителност, всеки ден е празник, но тези празници са различни: те са страхотни, средни и малки. В Typicon всички празници са символи, които съответстват на различни видове услуги, 47-глава Typicon "по празници признаци mesyatseslove" започва с думите: "Това е прилично Ведат Ти prazdnitsy отделяне на същността на голям, среден и малък."

Великите празници са знак за "кръста е заобиколен", т.е. в Typicon противоположния ден, който отпразнува големия празник в областта е знак за кръста в кръг и той е изобразен в червено. Великите празници са все още Дванадесет и, в допълнение, Обрязването на Господ, капак, Коледа и Секновение, както и паметта на Св. Апостоли Петър и Павел. По-късно през Typicon посочва коя услуга се извършва в дните на тези събития - тези тържества, извършени бдение. Посочваме ежедневно гама от услуги, които ще се проведат на този ден: деветия час, както и малки вечерня, чудесни вечернята и утринната Полиелей, на първия час, в непосредствена близост до утринната и трето и шесто време.

Великата вечерня и утринната Полиелей на първия час - бдение бдение услуга, която Хартата трябва да продължи през цялата нощ. Тя представлява голяма вечер и Полиелей утринната, обединени в една услуга. (Все пак трябва да се отбележи, че Typicon позволява дори в дните на най-големите празници, с изключение на Коледа и Богоявление, за да правят малки имения, където няма достатъчно читатели и певци, и по енории, не бдение продължило през цялата нощ, а отделно Великите вечерня с вечерня, а на сутринта - с Midnight Полиелей сутрин).

По-късно през Typicon каза средно празниците, те имат два знака.

- кръст с полукръг на червено - този символ означава, че по време на празниците, като този знак, услугата се извършва твърде бдение, както и състава на дневната гама от услуги, е същият, както за знака.

- Пълен кръг с кръст в червено се различават само променливите части на услугата: при извършване на бдение обслужване средата на празника в утринната се чете не само канон празник; преди да се вкара в канона на Божията Майка.

Друг признак на средната празник - крос обединена tochiyu червено. Когато празниците с този знак, ангажиран услуга ден кръг в следния ред: деветия час, и Великата вечерня, вечерня, Midnight, утринна молитва Полиелей, първо, трето и шесто час. Този вид услуга се нарича накратко "Полиелей", по време на честването на литургията.

Виждаме, че когато Хартата е ангажиран Vigil услуга, Малкия Вечерня се сервира, и когато услугата е само Полиелей бдение и не е малък, не служи на вечерня. На бдението също няма място за вечерня и Midnight защото вечерня и утринна молитва са обединени в един сервиз и не могат да вмъкват нещо между тях, и ако има място за Полиелей вечерня и Midnight.

Следващият знак е вече малък mesyatseslove празници и си има име: "Три точки са заобиколени от несъвършен." Това може да бъде признак на два цвята: черно и червено.

Когато червен знак следните услуги се извършват ежедневно цикъл: деветия час, еднообразието вечернята вечерня, Midnight, сутрин с празнична цел, първо, трето и шестия час. Такава услуга се нарича услуга с голяма благодарност.

Когато една черна точка (наречена услуга шестичен) услуга е конструиран както следва: деветия час, еднообразието вечернята вечерня, Midnight, скука утринната, първо, трето и шесто час. В Typicon има и друг вид услуга, но тя не може да бъде представен графично, услуга неподписан. Когато услуга неподписан извършено същия ден обслужване и по същия начин, както е в този знак.

Нека поговорим за един и същ номер от другата страна. Вечерня са чудесни, малки и ежедневни. Плитко осъществява с две марки :. страхотно се осъществява на три признаци :. , Еднообразието вечерня става на знаците и. както и обслужване неподписан.

Утринната са: Полиелей - поднесено с. и; Утринната с празнична край - извършва се само, когато един и същ знак; Утринната и скука - в знак и услугата неподписан.

Трябва да знаете, най-често срещаните, окопали се във всекидневния живот на имената на тези признаци: а - бдение услуга или услуга с бдение; - Полиелей услуга; - услуга с големи химни или услуга с празнична край; - шестичен услуга (това е наречен така, защото на светеца, който е знак, пеят шест Stanza за Господи, викам и прочетете шест тропари всеки ОДУ от канона).

Ние ще изследва шестичен бюро и неподписан, когато са извършили скука делничен вечернята и утринната. Въпреки това, ние трябва да имаме предвид, че темата за битови услуги повече от всеки друг е свързан с практическото съставяне на книги услуга. Научете и да разберат материалът може да бъде като само пред очите ни подходящия наследяване и богослужебни текстове.

Чартърни услуги всеки ден или през седмицата на ден, определени в глава 9 Typicon. Тази глава описва двата вида услуга: един вид се нарича в Typicon това: "Ако някой Пето Бог е Господ" - за тях ние ще направим. Този вид услуга не е направено в пост (в служба постна - това е втория тип битови услуги, описани в глава 9 - утринната пеят алилуя).

Тя започва Глава 9 думи: "Преди вечер малко kandilovzhigatel, vzem благословия от игумена, маркирани в Кампала, и братята се събраха в предверието на църквата, chredny свещеник, Vostan, създава началото. "

Първо вечерня започва малко преди вечерта, т.е. когато повече светлина и слънцето залязва. Kandalovzhigatel - този, който светилата в храма - елате да примат на игумена или (това е най-старият в манастира) и взема благословията си.

"И белезите в Кампала" - това означава - камбаната, както и когато братята се събраха в верандата, която получава "chrednoy свещеник", един, чиято "серия", по-нататък описва хода на обслужване.

В началото на общ. Състав началото разгледана в предишната глава - е най-важните и най-смислени молитвите на поклонение. Започнете като цяло не се чете в началото на службата, както и в началото на всеки цикъл на услуги. Имайте предвид, че деветия час започва с началото на общата сума, на вечернята започва да прави там, защото деветия час и вечер в непосредствена близост един до друг.

Тропар и Кондак на изминал ден. Първата служба на деня кръга - това вечерня, а последният - на деветия час. Тези две услуги са направени, така да се каже, заедно, едно след друго: след деветия час непосредствено следван от вечерня, но те принадлежат към различни дни. Ето защо, в деветия час, за да прочетете тропар и кондак на светеца, който се чества на предишния ден, т.е. не в деня, който ще третира вечерня.

Първо ектения на всяка услуга е Великата ектения. Обърнете внимание на реда на ектении, които идват в ежедневието вечерня: Велики, малки, молейки и подсилена. Същата процедура се повтаря ежедневния утринна молитва. Всяка молитва тяхното освобождаване, мястото им в служба, както и пред нас тук всякакви ектении, което трябва да знаете.

Вечерни (или vozzvashnye) Psalms - 140-ия, 141-ия, 129-ия и 116-ия, като в Horologion трябва да бъдат напълно пели на всеки Висперас. За последните си стихове (в зависимост от броя стихири) бръмчащи стихове, които се наричат ​​"Stanza за Господи, викам": пели стих, строфа след него, и т.н. За съжаление, в нашата енория поклонение в псалмите се пеят не съвсем: те са само началната и крайната стих.

"Тиха Светлина Bessmertnago свята слава на Отца на небето, свети, блаженият Исус Христос! Кой стигна до залез слънце, видя вечер светлината, ние пеем на Отца, Сина и Светия Дух, Бог. Ти си достоен за всяко време да бъде сам домашни вековни гласове, Сине Божий, корема dayay; По този начин управлението на света прославя Тебе. "

Вечерта на бял свят излиза и всичко е само началото, защото Господ има за нас за нас - Light неувяхващата и не се допират. Ето и то се казва: "Тези, които дойдоха на запад от слънцето, видя вечер светлината" - т.е. види последния от слънчевите лъчи, преминаващи ден, ние хвалят Света Троица, ние пеем: "Достоен си. домашни byti вековни гласове "- сте достоен да ти пя гласа на светите мъже. Тогава друг добави: "Сине Божий, dayay стомаха, като по този начин управлението на света прославя Тебе" - Ти, Господи, ти даде живот, и затова светът Те прославя. Имайте предвид, че в този химн не е искане или на петиция, дори и похвала и благодарност към природата на това продължава да се урежда. Тя hymnography съзерцателен природата, невероятно и красиво текст.

"Prokeimenon ден" - в продължение на дни Седмица е prokeimenon вечерня, той изпя на вечернята почти винаги измества само велик prokeimenon. Те са поставени в Книгата за обслужване и prokeimenon Horologion. Харта тази prokeimenon трябва да обявят canonarch (брат, особено извършено kanonarshit хора, които обявява на глас стихове). В нашата практика prokeimenon поето от дякона, и поради това е в услуга на книги (имайте предвид, че по силата на Хартата, дяконът не участва в ежедневна услуга).

Покланят на Бог делничните дни на дни с Господа по време на пеене Octoechos (услуга неподписан шестичен, две малки свято без предварително и Afterfeast)

Забележки: За - Oktoikh (0: 3 - 3 знамения Octoechos), М - Mine (1М - знамения 1st Св Св, 2М - втори Св), B - Theotokion, Т - тропар на светиите от Saint (2 T - tropar втория Св), K - канон.

"Строфи на stihovne" - е отделен вид стихири, в повечето случаи три стиховете си и славата, и сега никога не са включени в сметката. В химни на Бога, аз извиках, и в химните на stihovne свързан празнични църковни кръгове. Стихове, взети от Octoechos съответстват делнични дни от кръгови теми Седмични дни, и тези стихове, които са взети от светиите, говорят за едно събитие, което се чества menologion - Има връзка богослужебни кръгове от време.

След вечернята да отидем на братска хранене, който се провежда след вечерня. Typicon дава индикация, след вечерня: "Това трябва да има тези неща и Ведат: за опрощение. не стане монах tvoriti разговор помежду си, но с мълчание iskhoditi в клетката на себе си, и uprazhnyatisya за молитва и четене и такос upokoyatisya, като да се съсредоточи върху благодарност сутрин bodrostne въстание ".

Typicon казва, че след вечерня вече не е възможно да се говори.

Тогава там е еднообразието Midnight Офис и утринната; а именно чартърен утринната всеки ден, ние сега да се върна.

Утринната е един вид тапет, който се нарича Поради тази дума е ясно, че тази част от услугата, образуван от две псалми и химни, това са винаги едни и същи "dvupsalmie.": 19-ти и 20-ти. Те са долепена от някои постоянни текстове, които са в Horologion. Псалми включени в dvupsalmiya - Месиански. Те говорят директно на царя за пророк Давид; но той, от своя страна, служи като прототип на вечния Цар - Христос. Ние вече говорихме за това тази сутрин - услуга най-вече месиански характер; основната й тема - идването на Спасителя в световната obescheniya, които съответстват на зората и феномена на видимата слънцето (под харта утринна молитва започва преди изгрев слънце, изгрев). И така, от самото начало на услугата вече се е появило в тази тема.

Бог е Господ на стихотворения съгласно Устава не трябва да свиквате дякона и canonarch, точно както при вечерня prokeimenon харта провъзгласява canonarch.

На утринната всеки ден да чета две или три Kathisma кои и колко kathismata за всеки един ден, можете да научите от 17-ти глава Typicon на. След всеки чете Kathisma (Харта трябва да се изпее) sedalions на Octoechos.

Ps.50 та - неизменна и неразделна част от сутринта.

На утринната всеки ден да чете каноните на Octoechos и канон на св светии. В понеделник Octoechos утринната поставен епитимийни канони (compunctionate) и безплътните сили, във вторник - да се покае и Йоан Кръстител, в сряда и петък - каноните на кръст и на Божията Майка, в четвъртък - на апостолите и св. Никола. Харта във всяка песен канон трябва да бъде irmos (irmos пеят само първата канона, а останалите пропуснато) и 13 на 14 стих тропари, химнографския звена; обаче канони значително намалени в практиката. Тропари канон трябва да си тананика (имайте предвид, че Typicon знае само пеенето на канона и никога не говори за четене) на библейските стихове на песни. Сега почти навсякъде библейски текстове се използват само по време на Великия пост, но преди troparions канон за четене, съответстващи на неговите тематични припеви (напр. Хваля, Господи, ти пресече Честно казано, О Пресвета Богородице, спаси ни, и така нататък. Г.). Песни 3-ти, 6-ти, 8 и 9 е не само отворен, но също така е затворен Irmos; те идват от канона на светиите. Малка ектения, което обявява на 3-ти, 6-ти и 9-ти песен: разделете канона на три части.

След третата песен се чете (Хартата се пее) заседателен химн с Bogorodichny на светиите, след 6-та - Кондак и Икос Светии, на 9-ти песен - на eksapostilary Octoechos приложения на Светлината на светиите (ако има такива) и Theotokion.

Хвалбите Псалмите - неизменен текст утринната; в служба на светия шестичен ги от време на време си тананикам стиховете похвали.

От този момент до края на утринната ежедневието симетрична крайни ежедневни вечерня.

Уволнение в края не се произнася, че звучи вече в първия час, което (с изключение на Кралския PM) винаги е прикрепен към утринна молитва.

В края на двете ежедневни вечернята и утринната ежедневието разчита шествие в предверието, и там е абсолютно литий за мъртвите, т.е. молитви за кончината на мъртвия брат.