хуманитарната идеал
В центъра на вниманието на привържениците на хуманитарна идеал - активната роля на този въпрос в познавателния процес:
- при формирането на научни знания,
- за определяне на начините и методите за научни изследвания,
- в оценката на резултатите от нея.
Разбира се, предмет на дейност, в някои аспекти, се признава и поддръжници на математическите науки и идеали. Не знанието е немислим без участието на знаене темата.
Въпреки това, различията в тълкуването на ролята на субективния фактор в познавателния процес между последователите на различни идеали са много важни.
На първо място, привържениците на хуманитарната идеала за натискане за по-широка интерпретация на предмета на знанието. В рамките на предмета на знанието, че биха искали да се разбере не само носител на "причина", но също така и един човек в цялото богатство на неговите способности и възможности, с всичките му чувства, желания и интереси.
На второ място, ролята на този въпрос, според мнението на привържениците на хуманитарната идеал, не се ограничава до участие в самата познавателния процес, но също така обхваща и преценката на познавателни резултати. С други думи, субективни фактори като интересите, нуждите, целите са включени в самите стандарти оцени научните хуманитарните науки.
Това разбиране за човешкото познание очевидно не е в съответствие с класическите идеи на идеала за научна и влиза в конфликт с един от основните си основен принцип на социално-културната автономия на научни знания и научно-методически стандарт.
Разбира се, и хуманитарните науки произвеждат все по-разширяване специализирани знания, което се демонстрира очевидни когнитивни напредък. Всичко това обаче intrascientific работа, както е отбелязано от поддръжници на хуманитарна идеала на научни знания, получава своя истински смисъл и значение само когато е активирана във връзка с общите интереси, които дават факти, съответстващи на състоянието на стойност. За придобиването на културно влияние, което е основна задача на хуманитарните науки, те трябва да направят специални знания в стойност обвързаност и да я разпределят справедливо.
И все пак, на обществения интерес в областта на науката, не може да не измести научни интереси. В допълнение към социално-културни, всякакви научни знания, включително хуманитарни науки, трябва задължително да се характеризира с вътрешни, материалното климатик.
Загубата на тази условност е, в действителност, загубата на науката, най-важната, най-значимият атрибут. Ето защо, на обществения интерес в пряк си форма и в човешкото познание не може да бъде решаващ критерий за научен характер. Нейното приложение включва задължително комбинация с други общи научни стандарти, критерии или по-широко, традициите.
следва да се изпълнява хуманитарната знание не е, и със сигурност в рамките на широко се тълкува като цяло научен подход.
Сама по себе си, хуманитарната идеала за научен характер, не може да претендира следователно върху напълно самостоятелно значение, дори и в своята "собствена" домейн.
Въпреки това, когато научните бази в основните точки вече са решили, хуманитарната идеал е в състояние да направи и прави съществена корекция в общите понятия на науката, освен това, може да се разглежда като преходен етап към някои нови идеи за науката, извън обхвата на класическия основен принцип.
Така че, можете да направите много категорично заключение:
никой от "програмата" не е довело до достатъчен успех на класическата основния принцип.
- Нито един от фундаменталистки парадигма не е довело до откриването на "окончателно" когнитивен инстанция, която ще бъде в състояние да разграничи категорично истинското от фалшивото научни знания, неадекватни изпълнения.
Предложените стандарти не са достатъчни "трудно" да се гарантира липсата на каквито и "чужди" включвания в "тялото" на науката.
По този начин, математически стандарт "пропуснали" да го имитира различни схоластичен и природен-философска конструкция.
Физическо стандарт, дори и в най-твърд позитивистична тълкуване, от една страна, отсича значителна част от самата наука, от друга страна, се допуска в "тялото" на науката различни абсурдни схеми като астрология и магия, тъй като тези конструкции са рандомизирани да получават емпирични доказателства.
- тя се оказа несъстоятелен и методическа редукционизъм.
Нито един от "програми", подчиняването на всички знания на всеки един от идеалите не са били изпълнени успешно до края.
Това, разбира се, не означава, че тези усилия са неоснователни и напълно безплодни. Точно обратното, те често води до положителни резултати, като допринася в крайна сметка развитието на науката. Но ние не трябва да забравяме, че подобни опити са имали и много негативни последици.
Ето защо, в развитието на съвременните идеи за системата от норми и стандарти на научната ориентация на само една от областите на знание, че то е явно неоснователно.
Тя трябва да се основава на съществуването на коренно различни форми на недвижими научни знания, специфични видове сциентистка.
Единството на науката, както и единството на света не означава, че те трябва да са еднаквост.
Наличието на специфични форми, научни видове се определя основно от разнообразието от форми на обективната реалност, отразена от науката, и че науката е многофункционален феномен, който отговаря на много различни нужди на съвременната култура, както материални, така и духовно, което, от своя страна, е отразени в определена научна структура.
И накрая, на пълно прилагане на заключенията по отношение на проблемите на класическата основен принцип, трябва да се отбележи, че поради съществените характеристики на хуманитарните науки, както и рязко се увеличават поради нуждите на цялата наука за обществото, поставят под въпрос осигуряването на социално-културната автономия на научни знания и научно-методически стандарт.
Всичко това дава основание да се говори за кризата на класическите идеи на идеала на научни знания във всичките му форми и модификации. Изработено в съвременния критиката на основен принцип в "чист вид" се придружава от удължаване на алтернативи, които в повечето случаи са антитеза на класическата основния принцип. Тя antifundamentalizatsiya, плурализиране, на външни изпълнители в тълкуването на научната идеал. Това е в съответствие с тези тенденции и е формирането на нови, по същество различни идеи за научни идеал.
Свързани статии