Слава на Аллах. Ние Го хвалим и да Го викаме за помощ и прошка. Ние търсим убежище в Аллах от злото на душите и зли дела. Когото Аллах ще доведе до правилния път, че никой не може да бъде подвеждащо, и когото той ни напусна, никой не може да насочва по правия път. Ние свидетелстваме, че няма достоен за поклонение, освен Аллах, Той няма партньор или сътрудник. И свидетелстваме, че Мохамед - роб на Аллах и на Неговия Пратеник.

Днес, лице, изпълняващо Суннета на Пратеника на Аллах (Аллах да го благослови и приветства), и по-специално за носене на бради и панталони podkorachivanie за много хора е признак на уахабизма. Най-изненадващото е, че тези думи могат да бъдат чути, не от обикновените хора, които не разбират исляма, и на имамите, които са учили в Hanafi мазхаб в медресета. Поради това, много мюсюлмани не знаят брадата и носещи истински позиция под глезена мъже в Hanafi училище. Поради тази причина, аз се чувствах, че е необходимо да се изясни малко, с разрешението на Аллах, същността на въпроса, за да се коригират погрешни възгледи.

На първо място, трябва да знаете какво hukm съществува в Hanafi училище, всички madhhabs, освен Hanafi, има пет hukm: Uadzhib / фард (задължително, както и за напускане на човек носи греха), мустахаб (желателно) mubah (разрешено), makruh (обвини) и харам (забранено за извършване на харам, човек носи греха). Докато в Hanafi училище suschesvuet седем hukm: фард, Uadzhib, мустахаб, mubah, макрух tanzihan, макрух tahriman и Харам.

Fard и Uadzhib в училище Hanafi различни един от друг, Fard е задължително изпълнение и Uadzhib задължително, но не и в крайна форма, както е фард.

И само в Hanafi mazahbe има разделение на макрух Tanzihan и Tahriman. Makruh Tanzihan по-близо до mubah, това е, съответства на обичайното макрух в други madhhabs и макрух Tahriman много близо до Харам, и хората го приемат за грях, а грехът, е по-малко, отколкото за извършване Харам.

Що се отнася до брадата, а след това веруюто Hanafi да споделите с брадата му е uadzhib, това е да се обръсне, че е макрух tahriman и Иджма Hanafi учени, че е човек носи греха на бръснене бради.

Мохамед ибн Хасан заяви: ". Абу Ханифа ни каза от ал-Хайтам от Ибн Умар, Аллах да е доволен от Аллах" Фактът, че той взе в ръката си брадата и отсече всичко, което е под него (с ръка) ", заяви Мохамед" Ето защо ние се придържаме към нея, а по думите на Абу Haneefah "" "(Вж." Ал Azahar "900)

Ибн ал-Абидин каза: "Свалете брадата си (тоест, да го скъси), без да го взема в ръка (което е по-малко от един potholders ръце). тъй като някои Morokkantsy и женствени мъже, не е позволено едно "(виж" Ал Hashiya "2/417.) И тъй като той заяви:" Забранено е да се човек, който да намали си брада (пълен) "

Hukm за носене под глезените му мъже

Hanafi учени са съгласни, някои учени смятат, че носенето на дрехи под глезените tanzihan макрух докато други tahriman макрух, но в никакъв случай не е най-малко нежелан ефект.

Идеята, че носенето под глезените е макрух Tahriman

Мюфтия Suhail Tarmahomed: "Според най-муджаддид и юристи, забраната за панталони за мъже, които попадат под глезените, винаги активни, независимо от това дали тя е направена от snobby или не, по време на молитва или извън него.

В заключение следва да се отбележи, че мъжете зле плъзгане панталони под глезена, дори и ако това е направено без арогантност или самохвалство. "(Jamiat-ул Уламовите, Дар-ул-IFTA)

Ашраф Али Tanavi: "Освен това е посочено във втората хадисите в началото на тази статия, че глезените са на долната граница. Състояние на арогантност не е споменат в този хадис, а напротив Пророка ( "alaihi уа Салам) са безусловни, който доказва, че независимо дали е с или без гордост, облечен по-долу на глезена е забранено във всякаква форма.

Да, ако носите под глезена прави с гордост, наличието на други грехове арогантност ще направи този грях дори по-лошо, това е отделен въпрос. Само един грях остава без арогантност. Няма възможност, че това е позволено. Ако някой иска да каже, че ние считаме mutlyak предаване, както и mukayad, отговорът на този въпрос е, че този въпрос е зададен в основите на науката за религията Hanafi, аргументът, че mutlyak остава неограничен при неговото прилагане. В общи линии, не съществува възможност за това недостатъчните. "(Виж." Islahiye Ar-Rusumo "8/1 / 28-30)

Идеята, че носенето под глезените е Makuha Tanzihan

Мюфтия Таки Usmani: "Тези думи на хадисите се използва като аргумент, че тези, които вярват, че носенето на дрехи под глезените е само макрух tahriman макрух когато това е направено с арогантност. Когато това е направено, без арогантност, а след това не е макрух tahriman, и то е макрух tanzihan. Това становище, което избра Ал-Науауи, Ал Айни, Ибн Ал Малик и Али Ал Кори "(Вж." Takmilatu Фатах Ал Mulhim "4 / 105-108)

От Fataawa Ал хинди.

"Необходимо е Изар е над два глезените над половината от пищяла, и това е, което идва при мъжете. Що се отнася до жените, те трябва да се намали дрехите си по-долу, дрехи мъже, за да се покрият горната част на крак (глезен). Ако човек не намалява дрехите под глезена заради арогантността на това, че е макрух tanzihan. "(Вж." Ал Fataawa Hindiya "5/333)