В нашите "размирни" времена, когато всички страни и чували само за кризата, а всеки брояч оплаква неговите последици, двойно искат да получат подкрепа и надежда за най-добрите. Масови съкращения, покачването на цените, безработицата, задължението за кредит ... че е малко вероятно да бъдат ефективни в тази ситуация да разчита само на Бога и се очаква от правителството решения на българските към всички проблеми. Бих искал да направя нещо, за да се вземат, за да се изгради своя собствена линия на живот и поведение. И неволно да получат подкрепа, така че е необходимо днес се обръщат очи към храма, но има един въпрос. Не е ясно, както на лицето, което смята себе си за православен християнин, но не може да се нарече churched, да изгради живота си и как да спечелят най-много, тъй като необходимата подкрепа и радостта днес. В крайна сметка, християнството често създава впечатлението за "една тъжна религия" за слабите и хората в неравностойно положение.
На първо място, когато се наблюдава живота на църквата отвън, изглежда, че човекът, който живее в съответствие с етичните стандарти на Православието, трябва да бъде много мека, благ, търпелив и т.н. и т.н. И тези качества по време на тяхното надмощие в природата могат лесно да съжителстват с такива като недъг, апатия, послушание, нерешителност. И се оказва, а не с цел да се постигне успех в живота, такъв човек е по-вероятно да са доволни от това, което той вече има. Дори днешните стандарти, той ще бъде нищо - няма градина, без автомобили, не е голяма апартамент, без възможност да пътуват в чужбина. Такъв човек е по-вероятно да изглежда като в очите на повечето недостатъци, а не на соул православните, който иска да се хареса. И този, който се стреми да притежава материални блага, ще изглежда двойно недостатъци, тъй като православна гледна точка. И за него лесно да се каже: ". Тук той е един мошеник, отиде откраднал, продал душата на дявола, нищо човешко лявото в него" Но чакайте, ако материални активи са част от този свят, защо ги откаже? И защо богатите хора изглежда да е в християнски смисъл, "Judases", а не да се спазват? И изводът е, че християнството - религията да се успокои слабите и хората в неравностойно положение.
На второ място, в атмосферата на самата църква не означава, ефервесцентни радост, щастливи прегръдки, фойерверки по празници и много често обезсърчава чужд тъп. Часове на обслужване, позиции, забрани, за необходимостта от покаяние, и т.н. - така че това може да отнеме половин живот! И вместо да отидат в неделя до същия плаж за слънчеви бани и плуване, някой ще отиде в храма и го задръжте голямата част от деня, особено в църковния празник. Това е едно нещо - веднъж месечно, за да ходят на църква, запали свещ, да се молим и да продължи да живее по обичайния начин вече; на този принцип, както и много хора живеят. Това е съвсем друго - да водят живот на църквата човек, който трябва да се моли сутрин и вечер, на гладно, изповед и причастие, да присъстват на услуги. А къде тогава в живота място на радост; този човек казва, например, вашите лични празници? Трудно е да си представим един енориаш на храма, за да танцуват по повод семейно тържество. Или църквата на хора, които вече не разполагат с време, нито желание? Може би православна човек радост са различни от удоволствията на други хора? Но тогава какво?
На трето място, мащабът на стачки в Православието идеята да се притече на помощ на душата чрез страдание. Защо в края на краищата, ние трябва да страдат, когато ние можем да получите удоволствие от живота? Или сме натрупали през живота на такъв багаж на греховете, че сега до края на дните си, те трябва да се къпе? Но освен ако човек не е роден за щастие? Защо е необходимо да се спазват пост, да се откаже пост храни, защо трябва да сме непретенциозен в техните желания и дори мислех да не се опитват да желае една и съща "BMW X5" като съсед? Защо момичетата трябва да се обличат скромно и в идеалния случай трябва да бъде кротък благочестива девойка, когато искам да "светлина" в дискотека? И защо всички християни трябва винаги да са пример за силата на други лица в тяхна собствена вреда?
В Евангелието е писано: "Чули сте, че е било казано: Око за око и зъб за зъб. Но аз ви казвам, че не се противопоставят на злото. Но, ако те плесне някой по дясната буза, обърни му и другата; Ако някой иска да ви съди и да си туника, остави му и горната дреха; И който те принуди да вървиш с него една миля, върви с него две. Кой ви моли да се даде, а от оногова, който ще заеме от тебе не се превърне си далеч. " Имате всички по-горе е възможно в съвременния свят да приеме като норма? Има един човек не трябва да бъде всяко уважение към себе си, и той трябва да замества новият хит? Защо е необходимо да се даде на последния? Защо православен християнин в света - това е силно потърпевш, не е щастлив, задоволявайки живота на един човек? Или нещо не разбирам?
"Винаги се радвайте. За всичко благодарете "
Съгласен съм, че християнството - "скучна религия", не е възможно именно поради фундаменталната истина на нашата вяра - Възкресение Христово. Когато четем Евангелието, че вече не може да се вълнуват душата, ако не и на Евангелието за възможността за вечен живот, а не за някой друг, но това е за вас!
Нека чуем как тържествените думи на апостол Павел: "Смърт! къде ти е победата? Ада! къде ти е победата. Да благодарим на Бога, Който ни дава победата чрез нашия Господ Исус Христос "(1 Кор. 15, 55, 57). Тази слава на възкръсналия Христос попълнено Църквата, изпълнен с нашето поклонение. Само трябва да се види, че е необходимо да се знае.
Разбира се, на проповедта са реални хора, и християни, по различни причини не могат винаги да държат тази радост, която апостолът казва: "Винаги се радвайте. Непрестанно се молете. Благодаря на всички "(1 Сол. 5, 16-18). Въпреки, че най-вероятно познат пример - живота на св. Серафим Саровски, който държи радостта от възкръсналия Христос в сърцето си и да го споделя с всеки, който идва към него, като приветства всички: "Христос воскресе!". За да живеем по този небесен радост, имате нужда от сърце, освободени от греха. И тази свобода се постига не само чрез собствените си усилия, но със силата на освещаване на благодатта на Светия Дух. Много показателна история, разказана ни преподобния Силуан. След като в населено място (той е все още млад мъж) той видял на разходка забавляваше своите сънародници, които преди няколко години уби човек, е осъден и изпратен в затвора. Младият мъж не може да се изправи срещу него и попитал: "Как може да се забавлявате, ако убие човек?". Малкият човек спря, сложи свиването нежно и смирено отговори: "Но Христос ми е простил."
Така щастлив да запълнят живота ни, просто не че светски и автентични. Това е радостта от намирането на вярата, покаянието, радост, радост от срещата с Бога. Вижте какво се нарича радост на нашия Господ Исус Христос. Това е радостта "на един каещ се грешник" (Лук. 15, 7-10), "радостта от раждането на човека в света" (Йоан. 16, 21), "радостта от чуят словото на Бога" (Йоан. 15, 11), " радостта от срещата с Себе Си "(Йоан 16, 22.) - това е наистина забавно.
Разбира се, светът не приема Христос и не приема християнската начин на живот. Често "извън" църковния живот изглежда монотонен и скучен за някои, но това е външно възприятие, което зависи от вярата и духовното развитие на човека. Спомням си, че когато дойдох в Църквата, взех този свят. Единственото нещо, което ми се струваше много трудно, "тежка", така че това е дълъг живот. Някак си точно пред олтара на църквата ни се молеше за монасите. В края на службата (и аз бях олтар момче), премахване на surplice си, си казвам: "Е, слава богу, са служили" и слушат думите на къса монах ми: "Ето, поне малко почивка - Благодаря на Бога". тогава бях поразен от разликата на възприятие. Защо едва успях да стоят в, и те да си починат ... В живота на църквата е известен само от опит.
И повечето от нас носи тежестта на греха, което затруднява духовна радост. Има формално и християни, които ходят на църква веднъж месечно, сложи свещ; Разбира се, в лицата на верните не мога да видя Духа на вдъхновение.
Що се отнася до външния образ на християнския живот, това е вярно, че ние често възприемат като слаба, които не могат да "да" в живота.
Това не е изненадващо, и не трябва да обърка християнин, в крайна сметка, може би това ще отнеме време, и хората ще бъдат сигурни, да бъдат добре благочестиви такива обича и благославя Бог. Не забравяйте историята на патриарх Яков като Бог благослови роднина му Лаван за Яков живя при него (вж. Life. 30, 30).
Отделно от това, той се спира на въпроса за страдание. Да, много хора идват при Бога чрез голямата скръб. Сред енориашите на нашите храмове, най-вероятно по-голямата част. Всичко това, разбира се, оставя своя отпечатък върху тях, както и тези, които свързваме с тях. Това е истинският живот. Смисълът на страданието се крие във факта, че те са ефективно средство за човешкото спасение от греха и духовна смърт. Страданието ни смирява, да ни накара да мислим за смисъла на живота, ние сме родени в "скръбта на Бог", и покаяние. Самият Христос с Неговите страдания демонстрира нуждата им за спасение и регенеративната власт. Страданието - това е всичко, което ни живот, който е изпълнен с мъки и трудности, често с произход от себе си. Страдание научи да любов, не страдат сами не могат наистина и състрадание. И най-важното: страданието ни доведе до истинска духовна радост. За радостта, която намира хора, които се върнаха към Бога. И когато човешкото сърце е пълна, след това можете да наистина изрази радостта си доста бързо. Пророкът и цар Давид, както е известно, валс Ark Завет преди (вж. 2 кг. 6, 14-21). В Църквата, например, за да се поклони тази радост се изразява особено тържествен пеене, красива украса на църквата, както и какво е празник без храна! Да, християните също са доволни от храната и, разбира се, не само с ядки и гъби. И благодарение на Бога, вземат от виното, което, по думите на Писанието, "наздраве сърцето на човека" (Пс. 103, 15) и като цяло се радват на живота много по-пълноценно от всеки друг, защото те живеят чрез вяра в Онзи, Който победи смъртта!
Протойерей Владимир Пархоменко,
ректор на църквата в чест на Преображение на Господа в. приставът
Свързани статии