Православна църква - образно изпълнение на догматичните учения на Църквата, визуален израз на същността на Православието, проповядване на Евангелието в изображения, камъни и цветове, училище на духовна мъдрост; символичен образ на самия Божественото, икона на преобрази вселена, небесния свят, Божието царство и се върна рай човек, единството на видимия и невидимия свят, небето и земята, на Църквата на земята и небесния църква.
Православната църква за поклонение, тайнството Евхаристия, която установи временна канонични ранг отговори емблематичната Canon, включително каноничната традиция на храм архитектура. Конкретен израз на канона са хубави училища и стилове.
Православната църква е построена върху "проби", изборът на които се основава на съответствието на православната догма, универсалната православната и руския национален традиция изграждане на храмове. По-конкретно "проба" е в основата на творчеството на принципи архитектура православна църква, в съответствие с изпълнение на задачата.
Православна църква - в центъра на всичко най-красивите в света. Той е великолепно украсен като място за достоен Божествената Евхаристия и всички тайнства, в образа на красотата и величието на Бога, на земното Божия дом, красотата и величието на небесен Неговото Царство. Великолепието постига с помощта на архитектурната композиция на синтеза на всички видове религиозно изкуство, и, доколкото е възможно с помощта на най-добрите материали.
Православната църква е създадена от Божия народ, чиято работа се основава на личен аскетичен, с молитва и професионален опит, в съответствие с духовната традиция и опит на Православната църква, и създава образи и символи са замесени в небесния архетип - Божието царство.
Разбирането на свещения характер на храма, неговия произход и принципи на изграждане на храмове се основава на Божественото откровение, изложени в Свещеното Писание, фрагментите от които предшестват тази колекция мисля за храма.
В съзнанието на регламентите на църковните светски историци и теолози смятат, типичен позитивист Църква това обикновено консервативни, старческа задръжте обичайните форми и техники, защото изчерпване на църква работа, както и оценка на тези правила, като пречка за опитите на нововъзникващите църковното изкуство. Но това е неразбиране на църква консерватизъм е, в същото време липсата на разбиране на художественото творчество. Последно канон никога не пречат, и трудни канонични форми във всички клонове на изкуството винаги са били само мерило за нарушаване незначителност и изостря истински талант. Повишаване на височината намерите на човечеството, каноничната форма освобождава творческата енергия на художника към нови постижения. Изисквания канонична форма, или по-скоро, подарък от художника към каноничната форма на човечеството е освобождение, а не потисничество. Един истински творец не я искаме в тази на всяка цена, и красива, обективно красивите, т.е. художествен израз на истината за нещата. Художникът, въз основа на общочовешките художествените канони, където те намират тук и там, чрез тях и в тях намира сили да въплъти една наистина разсъждават реалност. Приемането на канона имат чувство за връзка с човечеството, разбирането му истината, тествани и изискан в катедралата на народите и поколенията, бе фиксиран в канона.
Непосредствената задача - да разберат смисъла на канона, от вътрешната страна, за да влязат в него, както и в сгъстената съзнанието на човечеството, и духовно напрегнат до най-високото ниво постигнато, се самоопределят като от това ниво I, отделният художник е истината за нещата.
Във връзка с духовния свят на Църквата, винаги жив и творчески, не търси защита на старите форми, като такива, а не да ги контрастира с новото като такива. разбиране на изкуството църква беше и е, и ще бъде един - реализъм. Това означава: Църквата "стълб и подпорка на истината", се нуждае само от едно - истината. Независимо дали са стари или нови форми на истината, на Църквата, че не иска, но винаги изисква лиценз, дали нещо е вярно и ако е дадено удовлетворение, благославя и поставя в съкровищницата му на истината, и ако не е дадено - отхвърля.
Най-канонична форма - форма най-естественото, а след това, че е по-лесно, отколкото можете да си представите, че макар и отклонения от канонични форми на срамежлив и изкуствена. Колкото по-стабилна и по-трудно, отколкото канона, толкова по-дълбоко и по-чиста тя изразява универсалната човешка духовна потребност: има каноничен църква, църквата - католическа, католическата и съща - цялото човечество.
Стилът изисква определена пълнота гама от състояния, някои закриване на художественото цяло като специален свят, и то нахлуването в противен случай води до нарушаване като цяло и отделните части, като цяло имаше своя център и салдото по начало. В храма, казвайки: по същество, всички преплетени във всичко: църковна архитектура, например, позволява дори такъв малък, привидно, ефектът е къдрава върху стенописите и увита около стълбовете на купол лента синкав тамяна, който му движение и сплит почти безкрайно разширяване на архитектурното пространство на храма и омекотяват суха и твърдост на реда, както и да се усъвършенства ги задвижи и живота на най-добрите синьо завесата на тамян, разтворен във въздуха допринася за съзерцание на икони и стенописи омекотяване и задълбочаването на въздушна перспектива.
Спомнете си на пластмаси и ритъмни svyaschennosluzhaschih движения, като например ходене, на играта и модулации сгъва скъпоценни тъкани от тамяна, специалната пресяване атмосферата огън йонизиран хиляди запалени свещи.
Синтез на храма на действие не е ограничено до областта на изкуства, но включва редица вокално изкуство и поезия. Тук всичко е подчинено на една-единствена цел, а защото всичко тук подчинение един до друг, там е взето от друг.
Арт разпечатки на субективна изолация, разчупва границите на света условно и, започвайки от снимките и изображенията, изграждане на прототип. Арт - е психологически не, наистина - е откровението на прототипа. Арт наистина показва ново, досега не ни реалност. Художникът не композира изображение от себе си, но само премахва капаците от вече, и, освен това, за имиджа на нещата.
Това се обяснява с факта, че в каноните на религиозното изкуство ясно разгледа характера на визуални образи на хората, природата на "наивен" народното изкуство на мислене, което се характеризира с не-визуална, небуквален разбиране на пространствените - времевото съществуване на човека и обективния свят. Само погледнете снимката на всички християни да се гарантира, схематично изображение гарантира универсалност неположителна принцип на изображението, специални стойности значение изобразени фигури (например значещи цифри - големи и малки - по-малко значителни - в центъра на композицията, малки - до един тор план и т.н.). "В областта на древното изкуство, в условията на малка дълбочина - пише LF Zhegin - всички, или почти всички, на системата за пространствена рама се вписва в полет - по този начин перфектно стабилността на форма ... Това показва състава тук - това е като цялата пространствена система в най-силното намаляване като цяло ". [1]
Сега стигаме до осъзнаването, че в продължение на много векове православната вяра, пази Руската църква, е източник на вдъхновение и на базата на съдържание, както и мярка за красота и автентичността на всеки творчески процес - сградата на храма и иконопис, творческо писане и изкуства и занаяти.
Само се позовава на животворните духовни източници на творчеството на предишните поколения, ние ще бъдем в състояние да спаси това, което е останало след много години на унищожаване на културното наследство на нашия народ, а може би - да се създаде нещо ново и достоен за нашите предци.
По всяко време на руския народ, изразени най-високите си религиозни чувства в изграждането на Божиите църкви. Множество манастири, църкви и параклиси са били пълни с руски земи е център на духовния живот на хората, магазини на духовното си наследство. Сега се чудя, пропорционалност и пропорционалност на древни храмове, настроен архитектурен външния им вид, и възниква въпросът - как руски архитекти са били в състояние да се въплъти в работата си идеалите на хармония? Разбира се, отговорът не може да бъде еднозначен. Всички паметници на древната архитектура, свързани с имената на духовни воини, чествани от Църквата между светиите. Той е неизменен закон на духовния живот на древния общество, тъй като канонизирани гърци - строителите на катедралата на Успение Богородично в Киев - майката на руските градове.
Влияния на западното изкуство, проникнала до нас чрез прорязана от Петър I «прозорец към Европа" бяха в много отношения, определящи архитектурно произведение. Въпреки това, така и е ценна вековна опит на храм сградата на руски, който е напълно възприемчив към нови архитектурни форми, като се запазват характеристиките на националната духовна традиция. И когато иновациите застрашени от ерозия на канонични норми на църковна архитектура, руски мисли се обръщат към опита на миналото, традиционните форми, обърна специално внимание на паметниците на античността. Особено забележимо през втората половина на XIX - началото на XX век.
Продължи към изтеглянето на файла
Свързани статии