Tema.Hram като център на религиозната култура
- образование: да запознае студентите с храмовете и църквите;
- разработва: развива в децата интерес към православната църква;
- образователна: да се образоват в децата чувство за отговорност и зачитане на храмовете и църквите.
Вид на урока. урок асимилация на нови знания.
Добре дошли. Запис липсва. Workplace организация практикуващите студенти психологически настройка за работата, която предстои.
2.Oznakomlenie с нов материал
Латинска Cultura Думата означава "отглеждане", "Образование", "Образование", "разработване", идва от думата Cultus - "почитта", "поклонение", "култ". Това сочи към религиозните корени на културата. Като е създал човека, Бог да го пуснат в рая и му наредил да се култивира и да запази Своето творение (Byt.Kultura като запазването на света и да се грижи за това е Бог заповяда на човека. След изгонването от рая, когато хората са били ще трябва да се борят за оцеляване, която и производство на инструменти , градско развитие, селското стопанство и изкуства. Бащи и доктори на Църквата подчертаха божествения произход на културата. Климент Александрийски, по-специално, това се възприема като плод на творчеството ч eloveka под ръководството на Логоса: "Писанието общо име на мъдростта изисква обикновено всички светски науката и изкуството, всичко това, което човешкият ум може да достигне до ... за всичко изкуство и всяко знание идва от Бога," Св Григорий Богослов пише "Точно както в изтънчен музикален хармония. всеки низ произвежда различен звук един - по-висок, друг - е ниска, а художник и създател-Слово, като сте инсталирали различни изобретатели за различни професии и изкуства, но е дал всичко на разположение на всички заинтересовани лица да се присъединят към нас по облигациите на комуникация и chelovekol бие и да направи живота ни по-цивилизовано ".
Храмът е място на специален присъствие на Бога, е специално предназначен за молитва. Той е тук, в църквата, особено Господ чуе нашите молитви към Него въздъхва нашите молби и жалби на Бога за помощ, за милост и състрадание. Стоейки в храма, трябва да слушате внимателно, колкото е възможно четене и пеене, защото това означава, че църковните молитви роден обич, така необходима за истинската молитва.
Както в Светая Светих означаваше след това, така че сега това е - небесното царство.
Човекът, благодарение на храма намери богатство на мисълта, uchuvstv усилия и убеждения. Във всички по-пълно да се почувства единството със света, и най-важното е, че единството с Бога.
Както храма Стария завет (първоначално - шатра) е разделена на три части: в Светая Светих, когато светилището и съд; и православната християнска църква е разделена на три части: олтара. средната част на храма и на верандата.
В Стария Завет, в Светая Светих никой не можеше да влезе. Само първосвещеникът може да влезе веднъж годишно, и то само с кръвта на пречистване жертва. В крайна сметка, в небесното царство след падането, е бил затворен за човека. Първосвещеникът беше тип на Христос, и това действие означаваше народа си, че ще дойде времето, когато Христос чрез проливането на кръвта Си и страдания на кръста, ще се отвори небесното царство за всички. Ето защо, когато Христос е умрял на кръста, завесата в храма, обхванати в Светая Светих се раздра на две, от този момент Христос отвори портите на небесното царство на всички, които идват с вяра към Него.
Основната част на църквата е на олтара. Олтарът е изработен свещеници храмове и е най-святото място в цялата църква - Светия престол, в която тайнството на Светото Причастие. Олтар разположени върху издигната платформа. Той е по-висок в сравнение с други части на храма, така че всеки да може да чуе богослужение, и е ясно, какво се прави в светилището. Самата дума "олтар" е издигната олтар.
Sanctuary съответства на нашата православна църква от средната част на храма. В светилището на храма на Стария завет, нито един от хората, имаше право да влиза, освен на свещениците. В нашия храм са всички верни християни, защото сега не е затворена царството на Бога.
Съдът на храма на Стария Завет, където цялата нация отговаря в православен храм веранда, а сега е без значителна стойност. Преди това имаше оглашените, които се подготвят да станат християни, все още не е почитан тайнството на кръщението. Сега, обаче, че понякога е трудно съгрешиха и въстана против Църквата временно изпратен да стоят в притвора за корекция.
Божият храм, от външния му вид е различен от другите сгради. В по-голямата си част, църквата, в основата му, е подредена във формата на кръст. Това означава, че храмът е посветен на разпнат за нас на кръста на Господа, и че кръстът на Господ Исус Христос ни избави от властта на дявола. Често църквата е подредена във формата на издължен кораб, това означава, че Църквата, като кораб, в образа на Ноевия ковчег, ни отвежда на морския живот на тихо убежище в небесното царство. Понякога църквата е подредени в кръг, той ни напомня за вечността на Христовата Църква. Храмът може да бъде подредена във формата на осмоъгълник, сякаш звездата, което означава, че Църквата, като пътеводна звезда, грее в този свят.
Храмът обикновено завършва с купол отгоре, изобразяващи самите небеса. Dome също завършва в горната част на главата, което слага край на славата на главата на църквата - Исус Христос. Често на сградата на храм не една, а няколко глави, а след това: две глави означават две природи (божествени и човешки) в Христа Исуса; три глави - трите Лица на Светата Троица ;. пет глави - Исус Христос и четиримата евангелисти, седем глави - седемте тайнства и седемте вселенски събора, девет глави - девет редиците на ангели, тринадесет глави - Исус Христос и апостолите, а понякога и да изградят и голям брой глави.
Храм - е образът на Кралство Божието присъствие на земята, и по тази причина той е образ на двореца на Небесния Цар. От тази снимка се основава на традицията на Украса на храмове като кралските дворци с всички художествени средства на разположение на дадена епоха.
Храм - налице е и образа на вселенската Църква, нейните основни принципи и устройства. В Creed Църквата нарича "Един света съборна и апостолска". В някои отношения, тези черти на Църквата могат да бъдат отразени в храм архитектура. Така например, в образа на единството на Църквата, водена от Христос, видимо въплъти кубични обеми на древните български храмове увенчани с глава. Светостта на Църквата може да се изрази образно бели стени на храмове и блестящи златни куполи, като ореоли върху иконите на светците. Sobornost апостолска приемственост и изразен като йерархична организация на самата църква и centricity състав йерархична поръчка части храм подчинен централно пространство купол.
Олтарът е образ на рая, в духовния свят, божествен страна на Вселената.
Средната част на църквата - най-чувствен свят. В него са верни, че възприемането на божествената благодат, изля в тайнствата, ще бъдат изкупени обратно, осветен, участници на Божието царство.
Ако олтара се поставя в божественото, в средата на храма - началото на един човек, член на най-близкото общение с Бога. И ако олтар е получил стойността на върховната небе "Небето, небе", където само Бог обитава с небесни редиците, след което средната част на храма е частица от предстоящото обновяване на света, ново небе и нова земя в истинския смисъл на думата, както тези части влизат в контакт, в който първо просвещава и ръководи втората. В тази връзка греха им възстановява реда на вселената.
Иконостасът отделяне на олтара от средата на храма, се изразява мисълта за много близки и неделима връзка между света на чувствен и духовна помощ чрез молитва богове, изобразени на икони.
Разни средна височина на района на храма също получи тълкуване на отците: горната зона е видимо небе, и светлини представляват звезди, полилеи - кръгове на планетите. Долната зона е на земята.
Верандата е символ на света не е оправдана, грешен.
Стара българска църква завършва подут главата. Ако плосък византийски купол на църквата наподобява простора над земята и готическата кула на католическата църква изразява желанието на душата нагоре към небето руските куполи, напомнящи на огнени езици, символизиращи идеята за изгаряне на молитва, необходима за всеки християнин общение с Бога.
Понякога църквата е построена от гледна точка на кръст в знак, че Църквата, т.е. събрание на вярващите в Христа, получава спасение чрез Неговата единителна жертва на Кръста.
Формата кръг на храма символизира вечността на Църквата, като кръг, нямащ нито начало, нито край, - символ на вечността.
Удължената форма на храма във формата на кораб означава, че Църквата е като кораб, който ни спасява в морето на живота. Е мачтата в центъра на кораба - вертикалата, което отива на купола и пресичат над храма.
Подпомагане на куполни "платната" на храма с изображения на тях като благовестители, и съобщи на света, Божието слово - да се прикрепи към мачтата на корабът да отплава, пълни с Божия Дух и водещият кораб-църква на тихо убежище на Небето.
Трон, наречена специално осветен квадратна маса, който се намира в средата на олтара и украсени с две роби: на дъното - бели и от мрежата, и на върха - на по-скъпи материали, най-вече от брокат. На престола на тайнствен, невидим присъствие на Самия Господ, като Цар и Господар на Църквата. За да се докоснат и целуне престола му може само духовенството.
Antiminsom ръкоположен за епископ, наречена копринена рокля (носна кърпа), с изображение на него позицията на Исус Христос в гроба и, по необходимост, с пришита от друга страна част от мощите на светец, както и в ранните векове на християнството литургия винаги се празнува на гробовете на мъчениците. Без antimension не може да изпълнява Божествената литургия (Думата "ефрейтор" гръцки, означава "vmestoprestolie").
Евангелието е - Божието слово, за сметка на нашия Господ Исус Христос.
Стискайте го - меча на Бог, Господ е победил дявола и смъртта.
Шатра, наречен ковчег (кутия), който държи на благословената тайнство в случай на причастие на болните. Храм обикновено се прави под формата на малка църква.
Дарохранителница нарича малко ковчега (кутия), в която свещеникът е светите Дарове за причастие на болните у дома.
Зад олтара стои менора, т.е. светилника със седем лампи и Олтара го пресече. Място зад олтара в най-източната стена на олтара, се нарича небесен (високо) място; това обикновено става възвишена.
Малки воали, които обхващат отделна купа и поднос за нафора, и призова pokrovtsami. Big същия капак, който покрива чашата и Патен заедно, наречена въздух, което означава, го въздушното пространство, което е звездата, която водеше на влъхвите към яслите на Спасителя. Но заедно капаци изобразяват саван, че Исус Христос е бил povit при раждане, както и гробът му саван (саван).
Олтарът е все още лъжица или тамян, които се използват, за да кади тамян (тамян). Прекадяването намери дори и в Стария завет на Църквата от самия Бог.
3.Zakreplenie научих материал.
Какво можете да ни кажете за вътрешния и външния носител на християнската църква, символиката на храма, храма на изкуството.
4.Zadanie дома
Създаване на карта "православни църкви в Беларус."
Свързани статии