Толстой твърди в "Война и мир" с често срещани в България и чужбина изключителна историческа култ към личността. Този култ разчита до голяма степен на учението на немския философ Хегел. Според Хегел, най-близките проводници на Всемирния Разум, което определя съдбата на хората и нациите, са страхотни хора, които са първите, които предполагам, че това, което се дава само за да ги разбере и да не може да разбере човешката маса, пасивен историята материал. Големите хора в Хегел винаги изпреварват времето си, и следователно се оказва - (* 111) vayutsya брилянтни самотници, произволно принудени да покори най-застоял и обезопасяване. Толстой вижда в това учение е нещо, безбожен, нечовешко, е фундаментално противоречие с българското морален идеал. Толстой не е изключителен човек. и фолк живота като цяло е най-чувствителен организъм, за да отговори на скрития смисъл на историческото движение. Обаждане на великия човек е способността да слуша волята на мнозинството, на "колективни предмети" на историята, за живота на хората. Толстой чужденец Хегеловата кота на "великите мъже" на масите, както и Наполеон в очите му - индивидуалист и амбициозни, наложени върху повърхността на историческия живот на тъмните сили, които са усвоили по време на съзнанието на френския народ. Наполеон - играчка в ръцете на тъмните сили, и Толстой отказва за величие, защото "няма величие, където няма простота, доброта и истина." В света на изкуството на епичната роман лицето и спорят помежду си две състояния на обща живот: хората като неразделна единство, свързани морални традиции на живота "на света", и тълпата, като половината са загубили човешката форма притежава агресивни животни инстинкти. Такава тълпа е роман мобилен светско начело с княз Василий Kuragin. Тълпата се обърна и хора от по-ниските класове в епизод на бруталното потушаване на Верешчагин. Същата войнствен настроението на тълпата е в ерата на революционните вълнения значителна част от френския народ.
Хората, според Толстой, се превръщат в тълпата и да губи чувството за "простота, доброта и истина", когато той е лишен от историческа памет, и, следователно, всички културни, морални традиции, които са разработени в продължение на хиляди години от историята си. "За да се направи народите на запад екстремистката движение в Москва, което не са извършили, е необходимо да се: 1), че те са се развили в екстремистката групировка с този размер, който ще бъде в състояние да издържат сблъсък с екстремистката групировка на изток; 2), че ще раздаде на всички установени с традициите и обичаите, и 3), които, правейки своя войнстващ движение, те са били в главата на един човек, който, за себе си и за тях може да се оправдае като извършени измами, грабежи и убийства, които придружават това движение. " И тъй като хората се разпада и форми загубили своите морални традиции тълпата, "се приготвя от лицето. който трябва да бъде начело ще - (* 112) присъства движение и носят цялата отговорност, която трябва да се проведе ". Crowd се нуждаят от "човек без присъди, без навици, без традиции, без име, не дори един французин." И тук той се "движи между всички партии и вълнуващо Франция, не се придържа към някоя от тях, се представя на видно място." Poeticizes Толстой в "Война и мир" хора като пълен духовно единство на народа, на базата на силни, вековни културни традиции, и безмилостно излага тълпата, чието единство се основава на най-агресивните, индивидуалистичните инстинктите. Човекът, който е начело на тълпата, лишен от правото Толстой да разгледа себе си герой. Величието на човека се определя от дълбочината на връзките му с органичен живот на хората.
Известно е, че живото човешко характер Толстой представен като дроб, числителят на която бяха моралните качества на лицето, както и знаменателя на самочувствието й. Колкото по-висока знаменател, по-малка част, и обратно. За да стане съвършен, морално-чист, човек трябва постоянно да се увеличи, увеличаване на числителя и знаменателя по всеки възможен начин да се съкрати. Най-добрите герои "Война и мир", са приложени към живот в света и "света", izzhivaya егоистични мотиви в съзнанието и поведението. Стойността на човешката личност в книгата на Толстой определя пълнотата на човешките взаимоотношения с околната среда, в близост до хората, дълбочината на "врастнали" в общия живот. Той просто изглежда, че Кутузов в епичен роман на Толстой - пасивна личност. Да, Кутузов задрямах на военните съвети на Аустерлиц и Фили, и по време на битката при Бородино, одобрява или осъжда това, което се прави без участието му. Но във всички тези случаи, външния пасивната Кутузов - форма на проявление на неговия мъдър човешката дейност. Kutuzovskaya инерция - това е предизвикателство за тези публични личности, които виждат себе си като героите на героите - (* 114) кал стихотворения, и си представете, че те са произволни съображения определи хода на историческите събития. Кутузов-общо е наистина страхотно и гений, но неговото величие и гениалност са както изключителна чувствителност към колективната воля на мнозинството. Кутузов в собствената си мъдър и по-специално героичен. Повече от всички герои от "Война и мир", той е свободен от действията и поведението, продиктувани от лични съображения, суетни цели индивидуалистичен произвол. Всичко е пропити с чувство за споделена нужда и надарен с талант за живот "на света" с много хиляди хора, които са му възложени. Кутузов мъдростта е способността да се вземе "нужда покорство общ курс на нещата", талант, за да чуете "Ехото на цялостното събитие", и е готов "да жертват личните си чувства към общата кауза." По време на битката при Бородино Кутузов "празен ход" само по отношение на концепциите за призвание брилянтен историческа личност, които са характерни за "формулата" Европейски герой. Не, Кутузов не е празен ход, но той действа по различен начин подчерта от Наполеон. Кутузов "не направи никакви поръчки, но само до съгласни или не върху това, което му предлагат", което е, да направят избор и техните съгласие или несъгласие, събития, насочени в правилната посока, до размера на тези правомощия и възможности, които са били пуснати на смъртен човек, на земята. Духовният аспект, а дори и на външния вид на Кутузов, командирът - пряко протест срещу суета проекта подстрекателство и лична тиранията във всичките му форми.
Топ теми функционира:
"Хора" и "тълпата", Наполеон и Кутузов - Част 1
Свързани статии