Митрополит Alaverdi Дейвид
... Продължавайки да бъде в челните редици на духовната борба, днес монах е отговорен за поддържане на духа на армията на Христос - в духа на монашеството, което сме получили от нашите предшественици богоносни чрез монашеските правила, нормативни актове и закони назидание. Античност ни даде четири манастирски устав. Дава под наем, бр. Пахомий, св. Василий Велики, св .. Йоан Касиан, ул .. Бенедикт. В местната църква и монашески правила се съхраняват, които са от голямо значение за тях, тъй като те формират монашеска традиция в дадена страна.
"Червеното е наистина добър и монашеския живот - червен вярно и добре, ако това е в съответствие с правилата и законите, които поставят ръководителите и основателите на Надежда, преподавани от Светия Дух." Св. Теодор Едеса
Аз ще си позволя да започне презентацията ми да ви спомена за началото на моя духовен живот. Тя не започва в семейството, в училище или колеж години и започна, когато бях като архитект-реставратор започва да работи в музей на открито. Този музей на открито през 1984 г. Лора беше голям поклонник на VI век Свети Дейвид Gareji Garedzheli в пустинята.
"Вие не сте избрали мен, но Аз избрах вас и ви определих да отидете и да принасяте плод" (Йоан. 15:16). Божието провидение, в голямата Си милост, започна да ме закара до спасение в начините, само той знае!
През тези години, патриарх планира да пренапише Евангелието на пергамент красят му миниатюри и скъпоценни заплата. И аз се запознах с Негово Светейшество като млад мъж, който пренаписаха евангелието за себе си. Тогава взех моето лично познанство с патриарх. Наред с благословиите на Евангелието, за да се подготви плана на Grand, той ми даде Псалмите на starogruzinskom и благословен да се научат да се молят в тази книга и научи starogruzinsky език църква. Да не се получи прекалено увлечени от спомени и преминете към предмета на нашия доклад, бих казал, че около четири години след срещата с Патриарха, станах първият и единствен тогава монахът връщат в лоното на манастира Църквата на Св. Garedzheli Дейвид.
Пред мен имаше проблем: като монах да следват великите отци на Църквата, като се ръководи от Светия Дух, и ни напусна безценното предание на Църквата за спасението на душите ни. Ние трябваше да сложи самата харта - не е лесно, но е възможно, предвид обстоятелствата на живота си в пустинята Gareji. Благословение, на базата на монашеския си живот Сложих ранг, към които добави: "статии, които ме поставят да се започне, и ако някой смята, че е неадекватно, не осъжда, тъй като не знаех и не знаят, че е жив, и че мисълта му мизерия , а след това съм написал, а не за вечността, но за това време, и които по-добре да се сложи, нека да бъде Божията воля. "
В действителност, по думите на св. Игнатий (Брянчанинов), "монашеството е създаването на Бога, а не от човека". [1] Божията благодат е довело мнозина от нас иска да духовна пролет в манастири унищожени атеизъм; но, тъй като нашите корени - монашеските корени в древността и наситен вечното Божие слово, светото Евангелие - ние сме и ще бъде, докато крайност не се смири в света на християнството, в резултат на това и ще сложи край на живота на света [1].
Продължавайки да бъде в челните редици на духовната борба, днес монах отговорен за поддържане на духа на армията на Христос - в духа на монашеството, което сме получили от нашите предшественици богоносни през монашески правила, разпоредби и закони назидание.
Античност ни даде четири манастирски устав. Дава под наем, бр. Пахомий, св. Василий Велики, св .. Йоан Касиан, ул .. Бенедикт. В местната църква и монашески правила се съхраняват, които са от голямо значение за тях, тъй като те формират монашеска традиция в дадена страна.
В историята на Църквата грузински е доказателство за големия манастирски културата са манастирите на Gareji пустинята и живота на св. Грегъри Khandzteli, преподобния отец на IX век. Gareji пустиня - "царство на монаси" [2] - е основана през век во на VI. Дейвид Garedzheli, един от тринадесет асирийски отци, които дойдоха на Грузия начело с преподобния. Джон Zedazneli. В научната литература лавра на св .. Дейвид, обединяваща дванадесет големи манастири, много манастири и отшелници пещери, наречени грузински Тиваида. Представлява комплекс от манастири, които са възникнали по инициатива на св. Грегъри Khandzteli в Южна Джорджия, наречен грузински Синай [3]. Тези имена говорят за себе си, като се има предвид мащаба на строителството на манастира и духа на основателите и жителите на светите манастири. При написването на техните устави не са запазени, но ние знаем, че св. Zedazneli Йоан бил ученик на преподобния. Divnogortsa Симеон, който се нарича "слънцето на Изтока", и асирийските бащите доведени до Грузия традиция на Черно пустинята, прекрасни планини от Антиохия. По отношение на вековни. Грегъри Khandzteli, в ранг за своите манастири, той взе богослужебна чартърен лавра на св .. Сава. Писането на древните грузински монашески правила слезе да ни: Хартата Petritsoni (сега Bochkovsky) манастир от XI век (1084), в манастира от неговия основател Григорий Бакуриани (Грузия благочестива благородник, виден военна фигура, големият вътрешен западната част на Византийската империя) чартърни Shio-Mgvime манастир от XII век (1123), която му даде голям грузински Кинг, St. Давид Строителя, и статута на пещерен манастир Wani, датираща от началото на XIII век (1204-1234 GG.) [4].
Всички древни устава, които се появяват по различно време и на различни места, при същите условия и при същите условия предават точно същия дух на монашеството, което ни води до източника на нашата inochestvovaniya - Сам нашият Господ Иисус Христос [5].
Това дадохме нашите велики предци, както и каква е връзката на монасите днес носят със себе си? Дали вътрешната прави религиозен подчинение на устава? Дали Монк доведе стриктното изпълнение на институции от манастира до съвършенство в духовния живот?
За да се опитаме да отговорим на тези въпроси, нека да помним, са ни учили, изброени по-горе древните монашески устави.
Разумната статута зависи от емоционалното настроение и характера на човека, който постави на Хартата. Така беше и в случая на най-големите ни бащи, които ни оставили древните устава. На първо място, ние се отбележи, че те са тясно свързани с техните компилатори живот. Като се има предвид древните устава, трябва да вземе предвид обстоятелствата на живота на тези велики учители на монашеството и ABB. Те минаха на правилата за формиране на който се подава поводи повод. Някои промени в уставите се дължат на факта, че тези Бащи взеха предвид обстоятелствата на живота на брат си. [5]
Като цяло, всички древни монашески чартъри предават подробности за външния живот и да разберете от вътрешната страна на различните му проявления, показват реда на манастира, като се имат предвид правилата на допускане до манастира и обучение, за да начинаещи, религиозно поведение, показват Покаяние - мерки за корекция, и поучение. Устав вярват молитви ранг - заповед на ден и нощ молитва и псалм.
В този доклад, че е невъзможно да се разгледа всички аспекти на най-малко едно от правилата за манастира, така докосва само на някои от тях. Преподобният бащите ни казват да начинаещи, тъй като до начинаещите могат да бъдат считани за един монах, които все още не са започнали. Преподобна. Джон на Съвета на стълбата се обмисли внимателно дали или не ние не остана още за първоначалните правила, въпреки че са обучени за дълго време. Азбука монашески живот той нарича послушание и изповед мисли с пост, бдения, тишина, смелост, работа, нежност, вяра, простота, презрение, омраза целомъдрени родители, братска любов [6].
Кой може, без да обръща внимание на азбуката, научете наука и изкуство. А духовната битка е "науката за наука и изкуство на изкуствата".
Монашество - този ангелски образ. Ангели паднали далеч от послушание станали демони [2]. Бащите на Църквата учат за послушание достойнство, че между силата държи първенство. "Да не се подчиняват на този, който победи много - и, в крайна сметка, си остава опърничав" - преподавани от Старейшина Джозеф исихасти. Подаване на много средства, за да остане поробените страсти.
В Санкт статут. Йоан Касиан намираме инструкция, която даде Abba Pinufy току-що приети в присъствието на манастира на св .. Йоан Касиан. "Знаеш ли - каза той - броя на дните, чакаха пред портите, вие сте най-накрая прие днес в манастира. Тя трябва да бъде първо ви разберат причината за това затруднение. Защото в живота, в която желае да започне, много може да бъде полезна за вас, ако urazumevshi това последователно и работа трябва да се пристъпи към Христос "[5].
Днес в нашите манастири едва ли се чувствам като монаси, застанали пред портата на манастира, може би именно поради факта, че много малко хора биха оцелели; но не можете да игнорирате учението на нашите свети бащите, които дойдоха в манастира трябва да разберат това, което той взе да бъде последователен в своите духовния живот, които работят само един Христос - Спасителя на нашите души!
Само urazumevshy тя може да има страх от Бога, за да се положат основите на монашеския живот. "Успява в основата на поход си да вярват, страх от Бога" - ни учи преподобния. Isaac сирийски [7].
Как да стигнем до монашеския живот със страха от Бога, не може да бъде пренебрегвана от Хартата на манастира. Всеки от нас трябва да избере пътя, който смири духа. За ново предизвикателство на собствената си желание за живот, като ги избрания манастир, са Хартата и тези поръчки, че те ще се срещнат в манастира. се подложат на ежедневния ред на манастира, да се научим да се угоди на Бога, да се грижи за леност и телесна немощ не е станало духовно небрежност и нехайство, което, по думите на св. Симеон Нови Богослов, впоследствие да доведе до умствена тъпота и малодушие. В спазването на дневния ред за начинаещи нужда от помощ игумен или игуменка, за да се научат от последователно и пропорционално да се задължи, след думите на Спасителя: "небесното царство е било насилствено напредва и силни мъже уловя му" (Mf.11: 12).
Светите отци учат, че е трудно за младите хора не се дава на чуждестранни и неприлични мисли, но в началото на аберация се вижда най-вече в мързел в служба на Бог и на молитва. За правилно духовния живот на Хартата за да се определи по време на молитва, труд и почивка. Св. Паисий (Velichkovsky) каза, че любовта на земния мир и радост, и ние така стигаме до манастира, - този имот е "Старецът", води до мързел, леност създава безделието, безделието ражда обезсърчен от обезсърчение тялото изпада в немощ, и чувства са често срещано явление, от която идват дяволските машинации, а от тях се издигне и усилва всички страстите [8].
В манастирските наредби - е не само изискване, но и защита. Да бъдеш "в блажени устав подаване на нашия духовен живот" [9] и да се подложат на правилата за добра монашески живот, например, за да не отидат в клетката един от друг, а не да се вземат, а не да се даде милостиня, а не изобщо да направи нищо без благословията или без знанието на родителите си, усърдно изпълнява монашеско послушание, навреме, за да дойде на службата за хранене - начинаещ се научава да влезе в съответствие с съвестта си, отказва да злите навици, придобиване на монашески характер, и послушание като основа за изграждане на техния Заваръчни масло живот.
Това, което се стреми душата, наречен от Господа, - да се обедини с Него чрез молитва и покаяние, не е възможно, без да представят до още на пръв поглед най-основните правила на манастира. Доротей предупреждава, че пренебрегва уж малки, ние получаваме постно Skill [9].
Изоставяне на волята си, своя "Аз", е на душата от егоизъм, горд и надут състояние - по пътя на смирение. Това е унижение на собствения си "Аз" е причината, която стигна до манастира не трябва да позволи на себе си да промени нищо, че е създадена преди него. "Не се опитвайте да промените нещо в обичаите на истината и собствената си самостоятелно ще се препънат Стремете се да се направи, и да се съберат на тежестта на греховете". Своеволие е подготвил "ти отстъпи от живота на Христос" - предупреждава св. Базил [5] ...
Подрязването на воля, смирен подчинение на думата наставник най-краткия път, водещ до спасение новак, носейки дара на молитвата, която не трябва да се налага да мислите, а монахът, който не е бил в послушание.
Правилата на добър живот, чиито външен вид пя цар Давид псалмопевеца: "Ето колко е добро и че червеното, но таралежът Жити братя заедно" (Пс 132: 1.) Помогнете ни да живеем заедно, да се смирят мисълта си, че чрез състрадание един към друг в духовна война се върнете към Христовата любов.
cenobitic манастир живот братя и сестри, въз основа на заповед "един другиму тегобите, и така изпълнявайте Христовия закон" (Галатяни 6: 2). Господ ни е призовал всички много по-различна: на обичаи, характер, възпитание, образование, възраст, а понякога и националност. Носенето на един товар на друг, ние помагаме на мъдрите поръчки, установени в манастира.
Св. Игнатий (Bryanchaninov) каза, че едно от чудесата на монашеския живот е, че хората са съгласни да живеят с вас, не, че сте съгласни да живеят с други хора. [10]
Тук не мога да помогна, но си спомни по-големият skhiarhimandrita Виталий (Сидоренко). В младите си години, той е бил активен в Грузия в Абхазия пустинни планини, един монах се оплака му се, че брат му, с когото той живее в една клетка, заядлива. Отец Виталий каза: "Аз съм навсякъде и всичко е наред." Монк беше изненадан и попита: ". Кажи ми смисъла на думите си" Отец Виталий казва:. "Всеки да бях, не се опита да моите хора и хората с мен беше добро, и постави на сърцето - нарязани пред всеки човек тяхната воля" [2]
Външно поведение тясно свързани с вътрешното състояние на човека [9]. Манастирското ранг се дава, за да ни помогне по пътя на самопознанието. Светото Евангелие ни учи, че любовта е мярка за всички неща. Чрез за "ред" не се превърне в казарма, нужда от любов. Без любов няма смисъл в устава. Convent търсите любов, е в състояние да се подобри ефективността на статут [10]. Въпреки това, важно е, че причината за любов, не е приятен гордост и суета и егоизъм средства. За да се грижим за добродетелите, короната на което е любов, ние трябва да започнем с смирен послушание. "Научете, религиозен и верен човек, изпълнител на благочестие" - от миналото ни говори св. Базил [5].
Нашата цел е да влиза в дневна единение с Бога чрез себе си прочистване на страстите, като ги убива, а това е аскетизъм. Устава, правилата и продължителен кратка, съдържа най-аскетични закони и практики, които ни учат на живот на Евангелието - "Бъди мъртви за греха, разпъват Бога" [5]. Bound към целта, отговорността и средствата. "Всичко, което може да допринесе за намерението на спасението на душите, трябва да се съобразяват със страха, като божествена заповед" [5] По този начин, изпълнението на статута на манастира води до монашески аскетизъм. Наблюдавайки всички монашески правила и разпоредби, поставяме основите камъни за вътрешна прави. Чрез разкриването на ума, слушане на сърцето си бдение и постоянна молитва на сърцето, което е най-важното в религиозния живот, ние се нуждаем от променлива и да стане нов човек.
Утре ни църква чества деня на Св Нино. Св.Богородица, което е много Iberia и св. Нина, изпратено от Божията Майка в наследството си, за да се образоват и да се засили вярата на грузински народ, земен живот са ни оставили пример за монашески живот. Страстен любов към Господа и молитвата на светата момата Нина променила живота на цял един народ. Молете непрекъснато - е основният монашеско правило. "Prileplyayaysya като на Господа, е един дух е с Господа" (1 Кор. 6:17). Молитви на ул Нина и всички светии, така ще ни помогнат да се свърже с Бога, Който подобава слава във вечни векове и векове, амин.
[5] древни монашески наредбите събрани Pheophan Bishop. М. 1892.
[8] Monk Паисий (Velichkovski). Crean selnye или красиви цветя, събрани в кратък от Светото писание.
Свързани статии