Техните дрехи и външен вид. Въображаемата връзка
Кама българи
Ако се обърнем към друг набор от доказателства турско-фински теория - митниците, тук ние откриваме, че доказателствата на надраскана повърхност са
1 По същия начин, по който obitalyanilas българската колония, кото-рай в фантастична история византийци преместени в Италия директно от Азовско море до пети син на Kuvrat. И в варови ями Фредегар (гл. 72> и Павел дякон (Vol. V. В гл. 29), отряд от българите, "идва от азиатски Sarmatia" Be-жила от Бавария от крал Dogoberta тормоз сред 700 души, при шефовете им принц Alzeka, а около 667година се заселили в херцогството Beneventskom с разрешението на цар Grimoald Те спечелиха тук три села: .. Сепино, Изерния и Bojano (и това нещо в отбора, 700-те души, намиращи се в трите села, новата историография счита петата част от Bol-garskogo хора!) най-нататъшната съдба на колонията е неизвестен. в XV век Ke на същите места се установява нов добив славянски Дзъ, е от Сърбия. (Вж. По "Буквите" де Rubertis в четене. За. И. и Д. 1858. 1.) Обърнете внимание на темата за нашия славянски. може би някой ден те ще бъдат в състояние да се отвори трябва да се спомене на българската колония в местните средновековни цис-Točník.
само подобие на научни методи и липсата на цялостна-то, критично разглеждане. Това е формата, в която те са изложени в Safarik. "Постепенно бита и обичаите на естествените българските владетели определено славянски, напр. сближаването на хора и животни в жертва на боговете, на свещената измиването на краката в морето, много жени, които попадат при вида на княза до ЗЕМ лицето и славещи пуснеш, лагерът на предните войските на конската Equina vmese знаме, клетва за невъоръжено меч и нарязани на същите кучета освен това, използването на човешки черепи вместо чаши, бие хванат крадец с клуб на главата и bodanie желязо извити куки на ребрата, облечен широки панталони съгласно обичай турците, седалището, засечено на коляното, обратно на pyatah (след начина на перси), предпочитание за лявата страна на правото като pochetnago ECTA "(271-272).
Сега се докаже, че решаването на проблемите на етнографски приликите и разликите между практики са най-слабото основа; че общите черти на живота и религията може да се намери между народите на не само свързани с раждането, но дори и тези, които живеят в различни части на света и няма никакъв контакт един с друг. Поради това, доказателствата от този вид трябва да се изгради с голямо внимание и Otley-чат значителни наистина свързани черти на обща принадлежност не само за най-известните хора-ност като определена степен на цивилизация на един народ или на въздействието върху други съседни и CCA-циално на завладява. Привържениците Tunmano-Engel теория, на първо място, не се обърне внимание на много ясни доказателства за източници. Общи характеристики vstre чай вече в Амиан Марчелина в която описва живота и характера на Атила и Алън: Алън ( "древни Massagets" - казва Амиан) номадски, конна езда и войнствени хора, подобно на хуните. Освен това, ние откриваме, Алън разполага директно идентичен с диваците Редскинс на Новия свят, като скалпиране не е приветлив глави. Въпреки това, Алън може по никакъв начин да се дължи на монголските и татарските PLE-Мен, с идеята, че ние сме дошли да се сдружават
представа за номади, конна хора. Любима напитка Татар-монголските номади на Ку-ност, или кобила мляко; Но, както знаем, древните литовците и сарматите също консумират напитката. Същата Амиан, възхищавайки се на смелостта на Алън обясни, войнстваща на персите, че те вид неправителствени произход на скитите-аланите (други автори наричат Алън сармати); този свидетел stvom утвърдителен отговор на въпроса за принадлежнос в последната минута, за да арийското семейство. Докато България дойде, защото на тази страна и на тази група от хора, кото-Rui Амиан описва в IV век под името на Алън, който е живял през Дон и Азовско море, а ние имаме пълното право да се заключи, че България принадлежи към скит-поклати-Sarmato- Алън група.
Освен това, Прокопий, описвайки нрави sklaviny и анте, заяви: "Те са начин на живот суров и груб като Massagets; и като последните са покрити с кал, и с всякаква нечистота; лоши и лукави хора между тях са много редки; но те имат своите prostoserdechii хунските маниери »(De Bello гот. 1. III. стр. 14). Какво е по-ясни доказателства може да изиска от ДДС, от източници, за да видите всички несъстоятелно-ност-горе причини? Sklaviny и анте, т. Е. DN-nayskie и български Slavyane имат хунските маниери. И това е известно, че Прокопий под името хуни разбира предимно български племена, които по негово време играе важна роля не само в политическите отношения на империята от границата на река Дунав, както и за нас, за да се разбере напълно постоянното сравнение с техните анте и Дунав sklaviny. Историите за атаките срещу неговата империя, ние обикновено го vstre чай поотделно, в комбинация, тези три народи: хуни, Anta и sklaviny. В своето описание на войната Ван Dalsky и Gotha включително допълнителни или наемане-правителствени войски отново срещат същите хуни, Anta и sklaviny; те са най-вече споменато в Qual-stve отлични конници и стрелци. Общо или клан и виене на името хуни, както казахме, се заменя със Прокопий понякога илюминаторите имена и Kuturgurs
Uturgurov а понякога и други общо име Масагетите. (Спомнете си, че Амиан Масагетите призовава Алън.) Така че, сходството на черти в местни славяни и българи, ние имаме неоспорими доказателства Проком Пиа, който сам ги е видял и е в състояние да спазват техните обичаи, придружен Велизарий в кампаниите си. Ето защо, от тази страна, която, ние повтаряме, можем да опишем-ratsya силно зависи и предпазлив, отидете-voryat източници не е в полза на турско-фински теория.
Ако сравним някои от обичаите, по-специално, да отговаря на черти Общата славянски отново. Например, клетва за невъоръжено меч беше и в навика Русо; upot-помощ, за да го смесиш човешки черепи вместо купички беше ПРИС училище почти всички варварски народи; ние го намерите сред германците дори в VI век, ако си припомним историята на Lombard цар Албоин. Банери или банери с конска опашка (така характерни за хората, наскоро освободени от номадски, конен живот), предпочитания към лявата страна, на заседание, сгушено в коляното на pyatah (с-, че "според обичая на персите", хората не са турски), широки панталони ( вар Ибн Фадлан, използван като Русо) и т.н., и т.н. - .. всичко това са функции, които не могат да се разпознаят от финландски и турски пар екселанс.
Известно е, че някои облекло аксесоари, както и коса и брада, не само в нашето време, но също така и по всяко време, подложени на различни влияния, или т.нар. мода. Болгар значително време са били в зависимост от инцидента на моста, и това не е изненадващо, ако един византийски свидетелство (Suidas) в костта-ми те се оказа нещо общо с инцидента. Но най-доказателство, че "Болгар променил дрехите си на аварския» (кор. П. И. 758), показва, че България и инцидента не се счита за една и съща племето. Какви дрехи назаем България в близост до инцидента, Suidas обяснява: прическа тези народи е различен. Fe ofanim и Анастасия каза, че произшествието е имал дълга коса, изостана и усукани ленти: а останалата част от външния им вид беше като хунски (Mem Поп I. 644 ..). Но, както видяхме, от хуните в тези
пъти византийците отиде, без да каже предимно българи. Прокопий, говорим за страни циркови, описва своите модни костюми и прически, те усвояват в образ Масагетите или хуните на, и е известен като хуните и Massagets това означава името на България. Основните характеристики на тази мода бяха: голи скули и брадичка, почиства около главата с лъч в лос на главата си, дрехи ръкави, много тясна в китките и много широк в раменете, палта, бельо рокля и различните видове "обувки Hun» (ист. Arcana с. VII). От тези сравнения, можем само да се заключи, че българите и аварите носели различни прически и дрехи те приличаха.
Това обичая на рязане на брадата и главата принадлежи ридание неправителствена България, потвърждава един български izves план, той е боядисан главните князе. Той е ясно посочено, че толкова дълго, колкото те държат на управлението на един (на север) сто Рон Дунав, са "ето отреже косата." (Преглед на хронографа. Andr. Попов. I. 25.) Следователно, след одобрение в Мизия и Тракия български aristokra-среда започна да се променя прическата му, разбира се, под влияние византийски Ниеми. По този начин, описан от Лъв Дякон, с гладко избръснат брадичката Святослав и си лишен-Ная главата с перчем, както се оказва, са черти, общи с древните българи; Само българските българските князе вече запазват старите си навици. Въпреки това, от една страна, вече в ерата на Святослав не всички Руса обръсната брада, някои я пусна и се сви в гри-Woo (Ибн Хаукал), и от друга страна, по същия век там са български благородници още с обръсната около голи вой (Liutprandi Legatio) 1.
1 «на българите nuntium, imgarcio повече tonsum», казва Liutprand. Защо е "ostrizhennago на финските традиция"? Гола Nye Circle глава е стар български обичай, като живопис и докаже Прокопий българските князе. Може да се окаже, че финската този обичай се предава от българите.
Тук е един от най-очевидно доказателство, че понтийските скитите са нито Chud или Монголия; фигури на скитите на различни предмети, придобити от разкопки в Южна България, предоставени от личните-бради. Обичаят бръснене бради всъщност не скитския и сарматски.
Ако косата и дрехите преминете към вида на човек, тогава има няма да намерите никакви доказателства за про-урало-алтайски произход. Модерна България в повечето от нас имат чист вид южнославянски. Но ако vstre-chayut (особено Podunayskoy обикновена) много-Fi zionomii за вида на турско-финландския народ, това се обяснява с историческата съдба на българите. Много примеси тюркски и финските стъпва на българския тялото, още преди неговото одобрение за река Дунав; но след като дълго време продължи прилив на тюркски елемент ченгета. Нека си припомним само, че след разрушителните войни Цимисхий на особено Василий II, когато отслабва прабългари-нещо състояние и покорен Византия, много области на България и запустели. По време на X век, ние виждаме редица Pecheneg набези; и XI орди печенеги заселили в равнините на България с разрешение на Византийската империя. За Pechenegi-закърпен след нахлуването и колонизацията на Polovtsev за сексуални-Tsami татари; и най-накрая османските турци са направили своя дял. Чудесно е, колко е силен и упорит е съ-rennaya славянски фолк в България, тя научава, всички външни елементи, за всички тези късчета тюркските народи станаха език и начин на живот в България, а те са напуснали много следи във външния вид и се характеризира-Tere нов Болгар , В допълнение, влияе неблагоприятно на примес зададена чужденеца впоследствие отразено в под-достатъчен стремежа за национално единство и идентичност. Така ние виждаме България в постоянно и много близък контакт с народите на турско-финландски, от началото на историята, докато последните векове. Има ли някаква вероятност, че при такива условия, те биха могли да се хареса на чистите славяни и да устои на всички чужди примеси, ако те не са били родния Ной славянски фолк? Разбира се, не. Истории кал закони са неизменни.
"България, - казва Safarik, - привеждане на хора и животни в жертва на боговете." Да, какви хора са по-shiysya степен на варварство, не го е направил? Известно е, че жертва, и дори хора, били в навика на Русо през втората половина на X век. Най-
Сред някои езически ритуали в Булгар е раз сечение на кучетата от друг. Но Русо направи същото, според новините на Ибн Фадлан. Български съдия се опитва, независимо дали са крадци и разбойници Batog и железни куки ми. Но мъченията, както и най-варварски, са съществували още при раждането, толкова по-образовани. Какво е доказателството за турски или финландски племе?
Ние продължаваме да извлече твърденията, изложени в полза Safarik не от славянски произход "ранно вкореняване на исляма между Podunayskimi Bulga-комплект, чиито следи, според папа Николай можеше да ги види дори на изключително Кристиансен-Kuyu вяра (860-866) особено полигамията осиновяване светилища без обезопасителни колани, pokrovenie главата Tuban в храма, суеверни умъртвяване на животни сарацинска ЦИР-ги "и така нататък. н. вероятно дунавските българи, и твърдението, Дения си в Мизия, продължи старите приятелски отношения с братята си, а останалите на Волга т.е., от кого, без съмнение, в VIII век предприе първите принципи на исляма, като се получава място след Крис към християнството "(272). Становище на мохамеданството Дунавска България, както виждаме, е изграден върху много слаби оси съображения. Тези бази са привлечени в предимство неправителствена Отговори от папа Николай I в 866 1. Само правилно описан от Болгар се обърна към Николай I папа в България да се издигне от степента на отделен патриархата и по този начин са предложили редица въпроси, които трябваше да се изяснят някои от техните недоумение за новата религия , От тези въпроси, за да си сътрудничат torye папа изпращат своите отговори, ясно е, че Бол-garsky хора проведоха много други езически обичай-ите. Например, на въпроса: "Възможно ли е да има две жени, а ако не може, тогава как да се справят с като" - на този въпрос изобщо не е признак на исляма; Полигамията е езически черта, и това е съществуване ето всички славянски народи. Освен това, по поръчка raspoyasy vatsya, да се премине към свещена кауза, но-shenie някои ленени бинтове на главата си (ligatura
1 реклама Response Consulta на българите. Acta Conciliorduin. V. 353.
lintei), който не се използва преобразува още SNI майка, влизайки в църквата, която е продължила хората идол skie, саможертва - всичко това са несъмнени останки от езичеството.
Въпреки това, отношенията със сарацините в момента са доста често срещани, особено въз основа на византийските IM perii където Болгар им се срещнаха в съюз с Византия срещу тях, а напротив. Но турско-фински
теория напълно пренебрегва факта, че близостта на Мала Азия и Сирия, както и отношенията на българските царе, дори и с египетските халифи; и да засили своите предложения, за да правят директни връзки Дунав Bol Gard с Камски и силната мохамеданин влияние върху бреговете на река Кама до бреговете на река Дунав. На първо място, мохамедани-ТА потвърдено в Кама България само в X век; и VIII, ако те започват да проникват до началото на тази теория, тя все още е много слаб. На второ място, източниците не споменават-вън от всякакви операции Дунав България с Камски. Към последното живо Болгар Tauride и Tamans Кие; но те бяха чужди на исляма, въпреки че е проникнала в съседния хазарите. Така че всички тези предложения към исляма Дунавска България очевидно, но от желанието да ги приведат в жива връзка с Камски. Но, повтарям, източниците не се съгласиха и с съгл-така желанието на.
Свързани статии