Метафизика (ал-гръцки. # 964; # 8048; # 956; # 949; # 964; # 8048; # 964; # 8048; # 966; # 965; # 963; # 953; # 954; # 940; - "че след физика" [1]) - дял от философията, занимаващи се с естеството на първоначалните изследвания на реалността, света и самия живот.
В етимологичен смисъл на метафизиката в хода на историята се променя драматично. В тази връзка, че е възможно да се прави разлика между:
Античен (древен) метафизика
Класически (New време епоха) метафизика
Каква е причината за причините? Какви са източниците на източниците? Това, което започна в началото?
Какво е "директно", "пари в брой"? Къде - буквално или концептуално, топологично - тези принципи са поставени? Защо те не виждат "само", което пречи и не им позволява да има нещо да се вижда "директно", без каквито и да било "операции"?
Какви са изискванията за "операция", изпълнението на което би могло да се гарантира получаването на достоверни отговори на тези въпроси? Кой или какво е по принцип поставя тези въпроси (защо тези проблеми съществуват изобщо)?
Исторически погледнато, първата "метафизика" събирането на 14 трактати на Аристотел, че е извикан поставен в събирането на произведения на философа Андроник Родос след "физика". Поради това, в смисъл, че част от произведенията на Аристотел "метафизиката" означава "това, което идва след физиката." Но самият Аристотел нарича съответния набор от произведения на неговата философска доктрина (дискурс върху първата, първоначалните основи на съществуване и труд) "първа философия", която трябва да проучи добрите, недостъпни сетивата, само спекулативно осмислени началото на всичко, което съществува. В този смисъл, терминът "метафизика" се разбират като нещо, свързано с не-физически, трансцедентното.
През Средновековието е било разбирането на метафизиката като специална част от философията, която разглежда нематериалната, по-високи, недостъпни за сетивата, отвъд опита на началната и явления. Метафизика корелира с теология, той е работил като неговата философска основа. По-късно започва да се разпределят теология специална зона.
В XVI век. заедно с термина "метафизика" и дори започва да се използва вместо термина "онтология" (теория, че е).
Характеристики на метафизичното разбиране на света, типични XVII-XVIII век. следните: 1) неща считат, без връзката и взаимни преходи и взаимоотношения, 2) неща се считат за промяна в тяхната същност, те подлежат само на външни изменения, и 3) нещата не разполагат със собствени вътрешни противоречия. Можете да говорите за това, че разбирането на света през вековете на XVII-XVIII. не се вземат под внимание противоположности и затова метафизиката определя като осмисляне на света не е наясно и не се вземат предвид противоположности и противоречия. На тази презентация отложено отпечатък и факта, че много цитиран древните мислители (Парменид, Зенон от Елея, и др.), Твърди, че в това, което е противоречие не може да съществува (те са уж само в мислите си) *. По-специално, източник на промяна в света и нещата, беше да се закриват метафизика.
Трябва да се отбележи, че в света, според класическата механика на Нютон, по някаква причина, много хора, особено материалисти, се считат за неравноправни, а сега считан за метафизичното, метафизически подредена, почти непроменени.
Според Кант, метафизика могат да бъдат сведени до разбирането на човешкото "Аз", света и Бога, но са ангажирани в съответните научни изследвания психология, космологията и теологията. Затова можем да кажем, че метафизиката след разсъждение на Кант е загубил своето значение.
В XIX век. понятието "метафизика" е станала синоним на схоластичен аргумента, метафизичен начин на мислене е, постепенно се изместват от философия, естествени науки и хуманитарни науки, и да се замени с обективен и научен и диалектически.
През ХХ век. към "метафизика" план обратно един от нейните ценности и става все по-важно понятие за него като философско направление, изучаване нефизически, "отвъд физическите" супер-разумни явления, въпреки че те отразяват по-точно понятието "трансцендентен".
Радикална критика на метафизиката е преминало през 20-те години. XX век. от гледна точка на позитивизъм issledovaniylogicheskogo **.
Направен е опит да се разделят метафизиката и онтологията безуспешно се ангажира Хайдегер.
В момента общото разбиране на метафизиката като дисциплина, което предполага, че има наистина, за разлика от това, че има просто (както е видно от онтологията), или като част от обикновената философия, изучаване а) на първопричините и началото на света и на живота или б) естеството и структурата на света.
В съвременната философия метафизичен определено ограничение разбирането на концепциите за разбиране, невъзможността на кота на концепцията и идеята.
а) Метафизика се разбира nondialectical знание (наука, теория), без да се включват аспекти на стойността на ***, и / или не признава вътрешните противоречия, и / или които нямат познания по логичен, трансценденталната и свръхсетивно ****, а в някоя от прилагане на мерки, като знание (... древното изкуство) в някой от неговите форми (напр. формална логика, диалектика материализъм).
б) "Метафизика" - набор от добре известни трактати на Аристотел.
в) Ако общите метафизиката подход (метафизически) може да се разбира като предварително Кантовата европейските научни изследвания, както и как да се изучат явленията, недостъпни за сетивата, отвъд експеримента, и като рационалист (обективно), научните познания и как опростен доктрина на движение и развитие, по-специално, да отрече логическата рамка и вътрешните противоречия на обекти и явления, и като учението, което изключва единството на противоречия и вътрешна опозиция, и като формално, рационален, не-диалектически д познание, или като съвкупност от изпълнението undialectical начини на мислене и обучението, както и като "nondialectical" (но не и като "antidialectical", "nadempiricheskoe" и "трансцендентално").
1. Елементи разглеждат като отделни един от друг, без взаимна връзка и взаимни преходи. По този начин, според мнението на голям биолог Линей (1707-1778) и Жорж Кювие (1769-1832), видове абсолютно статично: някои видове могат да възникнат от друга, или по някакъв начин променя.
2. Нещата не са се променили по своята същност, те са обект на само незначителни външни промени, но не могат да се развиват. Идеята за неподвижност и неизменност, че са първите, които обосноват, както знаем, Парменид. Според Коперник, слънчевата система винаги остава една и съща - въпросът за произхода му и възможните промени не се обсъжда в бъдеще. Снимка на света в класическата механика на Нютон, също метафизичен: отделните елементи, които изграждат Вселената се движат в съответствие със законите на механиката могат да се сблъскат и да предават енергия помежду си, но и на света като цяло не се променя. Метафизически начин на мислене се простира от класическата механика на икономиката на региона. Основателят на британската класическата политическа икономия на Адам Смит (1723-1790) е описано по-съвременната буржоазна обществото като система в постоянно движение: стоките са произведени, продадени и се консумира, разделението на труда повишава нейната ефективност, пазарът се регулира от конкуренция, и т.н. Но това движение е .. не на развитието на цялата система от едно състояние в друго, а от известно време маркировка, движението на "не води никъде." Нищо ново качество не се случва, и създава впечатление, че капитализмът е епохата на свободната конкуренция може да съществува без да се променя до безкрайност. Истинският историята е показала, че това не е вярно.
3. И накрая, метафизична гледна точка на света е лишена от вътрешни противоречия неща, не вижда във всяко явление борбата на противоположностите, което видях Хераклит. Ето защо, движещата сила, източник на нещата се променят, за да останат метафизично настроените учени неразбираемо. Така че, JB Ламарк (17441829) смята, че развитието на видовете, управлявани от някои жизнена сила, която той нямаше какво да каже по същество. Внедряването на живите противоречията започва да учи само на Дарвин.