Прометей и култура трагедия [301]

Митове - pervomysli човечеството. Без значение как ги тълкува, за да се прекъсне, за да хване оригиналния си смисъл и glubokoumie, в опитите си да ги разберат, ние все още остават зад непроницаеми реалност, митовете и да води своите тайни. Оказва се, ако чуем само себе си, възприемат само символите или pereoblacheniya ни вече се тълкува от света, и въпреки че истинското значение на съществата от древни времена, продължава съществуването си досега изтеглен над главите ни, и nemotstvuyuschy neistolkovanny. Съвременните исторически изследователски митове мъдро отказали да повдигне въпроса за смисъла на митове и само следи от историята на тяхната поява и разпространение. Но дори и така, не можем да помогнем чувстваш безпомощен си безсилие нещо твърде голям. И все пак, в края на краищата ние не може да не се поддаде излъчвана от тези важни гласувания pradrevnih на изкушението да ги слушат, а това означава - да се научат да ги разбере. Един от тези митове, чиито мълчалив въпрос ни преследва, е древен мит за Прометей. Произходът му се прави разграничение обединени за нас с историята на неговото предаване, преосмисляне и актуализиране, с продължаващите Хезиод дни до настоящия век. Но ето защо за нас това не е толкова вълнуващо мистерия архаичен като преподобния, защото на античността и закален обрати и значителен глас в припева на човешкото самосъзнание. Защото в този мит, от най-ранните времена човечеството със сигурност тълкува самата Запада в нейното културно самосъзнание. Той изглежда е митът за европейска съдба. Разкажете историята на неговата интерпретация - така че защо да разкаже самата история на европейското човечество.

С този мит има такава стойност основен разбере лесно от четене, например, о Ницше сравнение с неговата семитски мит на есента [302]. И двете легенди черпят болезнената съдбата на човешкия живот от грешки, семитски легенда (използвайки характеристика Ницше) - от любопитство, фалшива измама изкушение чувственост - с други думи, от съсирек засяга предимно женски; Арийски начин на мислене, изразено в мита за Прометей, а напротив, дава предимство на обществена опасност и се характеризира с "възвишена гледна точка на активното грях като истински Прометей добродетел" [303]. Последното е точно това, което прави на мита за Прометей е наистина един мит на нашата култура. Той се отнася до наследството на човешкия живот не като проклятие и наказание за есента, но платени със страдание човешка samostoyaniya, който е работил неуморно изгражда свой собствен свят. Той посочва митичния форма на културна трагедия.

Вероятно може уверено да се разбере древния мит, поне в смисъл, че Прометей се осмели да открадне огън от името на човека. Изглежда разумно: огъня, който идва на земята с гръмотевична буря, само от волята и blagousmotreniyu Гръмовержеца, човек се научава да запаля и се поддържа. Това е като светотатство, отстъплението от бога на буря, и това е началото на превръщането на богохулно характер в областта на човешката дейност, в един свят, където човек е зает и доминира. Изглежда смислено и че нова независимост за човечеството победи съперника божествена върховен същество, духът на самия сблъсък божество - дух титанична в който човечеството се намира, въпрос за себепознание. И добре, че е безотговорно, че митът за Прометей в по-късните версии, дължащи се на местната легенда на божеството на тавана грънчари - Прометей е създател на хората. Като такъв, какъвто го познаваме от много по-късен пластмасови изображения. Така че първоначалното значение на легендата, очевидно само по себе си е ясно. Да кажем, обаче, да се внимава, че това, което наричаме в тази оригинална смисъл, е най-общата категория на всичко, което се провежда в рамките на цялата образуван от изключително сложна история на този мит и неговите интерпретации. Обръщайки се към историята.

Най-старият запазен на Прометей - декларация за митът за него в Хезиод. За Прометей се казва, че в "Теогония", както и в селското стихотворение-инструкция "Дела и дни". Един създава впечатление на не съвсем добре прилепнали допълнение към другата.

Повествованието в "Теогония" има характеристика на Хезиод форма, че след историята за раждането на Прометей и братята си за първи път равенства пред нас в края на своята история, а именно наказан от Бога окован чийто черен дроб ежедневно поглъщащ орел, докато тя не освобождава - "но не против волята на Зевс ", колко внимателно поетът подчертава, - Херкулес. Едва тогава се дава на заден план: Прометей при споделяне на жертвата на мекониум искаше да измами Зевс в полза на хората. А именно, покри една част, съдържаща само кости, лъскава мазнини, и друг, който включваше наистина ценно акция, направена непривлекателна с удар в горния бик стомаха. Зевс, разбира се, видях измамата, но се държеше така, сякаш нищо не се е случило, и се поддава на това, защото "Evil изобразени / смъртните, той е най-скоро, за да се сбъдне." Той реши, всъщност, за дълго време, за да ги лиши от огъня (в резултат на предполагаемото им предимство в разделението на жертвата е била напълно в пепел); но отново Прометей мами го краде огън и да го доведе до хората в издълбана стволови narfeksa. И разказвачът не успя да се уточнят ясно, че Прометей бил окован на скала и поставя на жестоко-орел като наказание за измамата. Вместо това, той разказва как Зевс в отмъщение за пожара е подготвил хората да зло - голямо зло, майката на всички жени.

Род отиде от нея катастрофално, женски род,
Какво проблеми с мъже от смъртен живее заедно.
(592 и сл.).

В "Дела и дни", обаче, е по-добре информирани за това как Зевс с триумфално насмешка отрича вторичен Promethean хуманно измама, принуждавайки продуктите за тях една жена, Pandora - злото "на който и да е / всеки радост сърце, да съсипе прегърна" [304]. Но за пореден път, историята се превръща в един митичен фон. Това не е горчив жалба за изходящите жените от вреда, както и описание на това как всички богове помагат да оборудва както Пандора и Епиметей, Прометей "напук на съветите, които получава. Тя се отваря капака на голям буркан, и пред народа сваля много бедствия.

Само един само да се надяваме непобедим в къщата
В недрата на съда остава под врата и през отвори
Не съм изнесъл, защото на корицата изтеглен преди Пандора [305]

Това означава, че ако го закръгли в нещо като почтеност, история на Хезиод.

Сега го гледа, ние трябва да се оборудва зрението си известен поговорка на Херодот, че Омир и Хезиод, създаден за гърците боговете си [306].