За да се разбере по-добре и се разбере как да се приложи тази научна работа, започваме с един прост и лесен пример.
"Истина, дела зависят от намерения. И наистина, всеки човек - точно това, което той възнамерява. Чия преместване е за Аллах и на Неговия Пратеник, неговата миграция на - в името на Аллах и на Неговия Пратеник. Той, чието преместване е в името на светски го достигне. Или (ако това е в името на жените), а след това се ожени за нея. И му преселване -. В името на това, което се премества "
Той започна да се направи подробна проверка на хадисите. Първо той разделя хадисите на два компонента: XE "ñàíàä" Sanad и хе "ìàòí" XE "ìàòí" BADWORDS (текст).
Думата «хе" ñàíàä "Sanad" на арабски език има значението на "подкрепа". В терминологията на муджаддид Санада е път, който води до формат, който е с много съдържание на хадисите. Приемането на всяка информация, въз основа на неговата Санада, т.е. нейната надеждна поддръжка (предавател), е характерна черта на мюсюлманската XE "óììû" Ама. В допълнение хе "ìóñóëüìàí" мюсюлмани никой не обърна много внимание на тези въпроси. Ето защо последователите на други религии са много нарушения са извършени не само в думите и историите за делата на пророците, но в техните свещени писания, до точката, че лежи надмина истина.
Нека се върнем към разпространението на XE на дейности "ìóõàääèñîâ" муджаддид примера на Имам Бухари. На следващо място, той започва да се провери разказвачите, споменати в хадисите Санада.
Нека разгледаме две от тези качества, които трябва да имат разказвач на хадиси:
I. За да се предадат хадисите за валиден, той трябва да бъде справедлив разказвач (достоверна).
Adalat (правосъдие), според речника, означава "истинност, точност и обективност". В терминологията на XE "óëåìîâ" Улема "Adalat" (правосъдието) - способността да XE душа "íàôñà" (nafsaxe "äóøè" хе "äóøè") [1] човешки го отчужди от греховете и mubah [2] низост ".
Полезността на това качество в разказвача изисква следните четири условия:
1. изповядват исляма.
2. навършването на пълнолетие. (Хадиса разказана от малолетни и непълнолетни лица няма да бъдат приети).
В един хе "ïðåäàíèé" легенда разказва, че Имам Бухари чух, че един човек не знае хадисите извървя дълъг път. Той го намери, когато се опита да привлече избягал домашен любимец, който той вдигна подгъва на дрехата си, като че ли имаше храна. Виждайки това, Имам Бухари си казах: "Не мога да повярвам, хадисите на мъжа, който се осмели да заблудят животното" и се върна.
II. За да е ясно хадисите за валиден, той трябва да разполага с надеждна разказвач твърдост (хе "çàáò" zabt).
Думата «хе" çàáò "zabt" лексикалното значение "силна фиксация на нещо." В терминологията на учените това означава, че "разказвачът трябва да знае и поддържа най-здраво преминалата хадисите." Това се постига чрез две условия:
1. Разказвачът трябва да бъде в състояние да точно, ясно и еднакво казва хадиси по всяко време.
2. Той се задържа Хадиса на всички недостатъци.
Ако разказвачът признава, най-малката небрежност или нехайство, тя премина хадисите не се приема. Същото важи дори в случаите, когато то се основава на надеждна, изменена първоначалната хадисите, но думите му не съвпадат с думите на други надеждни разказвачи, или ако той понякога допуска неточности в някои от детайлите на време и място, и най-накрая, ако това къде -Това е по-високо, а в някои случаи по-малък от своя ментор в предаването на хадиси.
Светът не знам друг общност, мюсюлманската равни по изучаване нищо и надеждно съхранение на наученото. Това Ама за петнайсет столетия е запазил словото на Аллах - Светия Kuran, запаметява и няма промяна в една-единствена дума, една точка. Досега сред читателите Kurana не са разпознати от читателите на човека, който се преподава Kuran четене от страниците на Mus-HAF. Reader (хе "êàðè" кари) се признава само един, който научих Kuran, слушане на учителя си на думата, просто го прочетете на учителя, и получи благословията.
По същия начин и до днес, за да запомня и хе "õàäèñû" хадиси. Като цяло, всички основите на ислямския шериат, предавани чрез учене. Дори и някои от тези, които знаеха как да пиша, се записват някои моменти само да запомня. След запаметяването унищожен запис. Нищо чудно, че Всевишния Аллах е избрал за най-новия си XE "ðåëèãèè" религия на хората, на базата на запаметяване и пророк, който използва, за да запомня.
В учебниците по история и научни произведения много често информация за редки съхранение способности (запаметяване) муджаддид. Халиф хе "Õèøàì EAI Àáäóëìàëèê" Хишам ибн Abdulmalik попита Имам хе "EAI Øèõàáà AC-Çóõðè" Ибн ал-Shihab Zuhri рекорд хе "õàäèñû" хадиси на едно от децата си. Имам ал-Zuhri записва четири хадис. Тогава той излезе и призова хората. Той събра хората рецитират тези четири хадис. Веднъж в месеца хе "Õèøàì EAI Àáäóëìàëèê" Хишам ибн Abdulmalik видя Имам Ал-Zuhri каза: "Тази книга е загубен. Може ли да го напиша отново "Имам Ал-Zuhri записва едни и същи четири хадисите с" Sanad ". Когато е установено, първата книга от известно време по-късно, в сравнение с второто, беше установено, че той не е пропуснал нито една буква.
Казва Абу Дауд ал-Haffaf, един от студентите хе "Èñõàêà EAI Ðàâàéõà AE-Ìàðâàçè" Исхак ибн ал-Raahawayh Marwazi хе "Àáó Äàâóä AE-Õàôôàô". "Ишак памет записва единадесет хиляди хадиси за нас. След това, след като е прочел и сравняване на неговите писания с историята си, ние открихме, двете допълнителни и липсващи букви. "
Мохамед Абу Хатим, на писаря на Имам Бухари, заяви, че е чул от хе "Õàøèìà EAI Èñìàèëà" Хашим ибн Исмаил и неговият приятел, както следва: "Като дете, Бухари, учил с нас. Дори и след няколко дни той не е писал. Когато му казах за него, той отговори: "Вие двамата имате прекалено много вина. Покажете, че сте написали. " Докарахме моите бележки, които съдържат повече от петнадесет хиляди хадиси. Всички тези хе "õàäèñû" хадиси Той ни даде сърце. След потвърждаване на коректността на тях учените от сърце, ние дори да коригира грешките си. Тогава той каза: "Знаете ли, че дойда и само си губя времето?". Това е, когато научихме, че той няма равен. "
Ние вече заяви, че работата XE "ìóõàääèñîâ" муджаддид става основа на хуманитарните науки. Те полагат основите на науката чрез изучаването на биографиите на десетки хиляди хора, свързани с предаването на хадисите на изясняване на тяхната надеждност, обективност, точност, страх от Бога, състоянието на тяхната интелигентност и памет, или обратно, за да видите какви качества като тенденция към заблуда, невежество, забравяне, безбожие. Те са разработили закони и разпоредби на тази наука. Писахме за този голям брой книги. Книгата на тези, които преминали хадисите, те нарича «хе" Äæóðõ "Dzhurh ва хе" òàúäèë "TADIL" или "Книга на недостатъците или обективността на разказвачите". Всичко това е цяла наука. Никой друг в историята на човечеството е направил, не и не ще бъде в състояние да направи този вид работа.
Първо Muhadith изучаване на думи и смисъл на текста: първо, той открива, дали той принадлежи към думите и тяхното значение Messenger на Аллах Sallallahu alayhi vasallam, независимо дали те са издадени от него. Това може да означава определени признаци. Думи на Rasulullah Sallallahu alayhi vasallam по отношение на сдържаност, елегантност, богатство на съдържание са на второ място след Kurana. Муджаддид, десетки хиляди хадиси, който знае наизуст, на пръв поглед, от първите думи, може да се определи дали те принадлежат към Пратеника на Аллах Sallallahu alayhi vasallam. В същото време тя съвпада със Светия хадисите Kuranom като хадис никога не противоречи Kuranu. Ако тези симптоми се откриват най-малко един недостатък в текста на хадисите, той признава, невярна и отхвърлен.
В същото време Muhadith не приемам незабавно и хадисите, които все още няма признаци на художествена литература, и той продължава да се провери за други параметри. А именно, той открива, че тя все още не е преминал този хадис и други. Ако е така, дали тя съответства на друг доклад? Ако това не е така, и където един предавател е по-силна хадис, на чиято несъответствие не се взема открива изпълнение. Това се случва, че в един вариант, се намират изчезнали, а останалите излишни думи, както и ценностите, които също са в процес на преразглеждане. не представляват между думите на Пророка Sallallahu alayhi vasallam обяснителен израз самите предаватели? Едва след като са получили отговори на тези въпроси и Muhadith провери точността на текста, той взема решение относно признаването на хадисите.
Твърди се, че имам Бухари обикновено се извършва баня, след това се прави два rakata [3] XE "íàìàçà" молитва и влезе в леглото. Ако мечтаете е Пратеника на Аллах Sallallahu alayhi vasallam и каза: "Този хадис от мен", а след това се събудих, Бухари го записали в колекцията си.
[1] Nafs (نفس) - его. страст човешка природа; съсредоточи най-вече porochnyhdushevnyh страсти. гняв и плътски желания. В секцията "желанията на nafs" трябва ponimatsledovanie злите страсти на неговото его. Арабската havaun nafs (هواء النفس) буквално се превежда като "капка и невалидни nafs", следователно, при спазване на havaun nafs - страсти (базови страсти) nafs, его трябва да разберат следното, което е опустошен и да го свалят. В шариа под Following_The_Object желае nafs разбират преобладаване nafs склонности на желанията и порочен актове, съставляващи неподчинение Аллах.
[2] mubah - приемливи, т.е. всички Решени (не са забранени) шериата действия, за които не разчита Аллах награда, но също така не се зарежда ...
[3] Rakat - намаз цикъл, състоящ се от определен Fardh, waajib и сунна-актове. Тези действия, от своя страна, са разделени в някои телесни действия (afal) и фрази (adhkaar). По-специално, в една молитва rakate извършено qiyaam. tilavat. ruku и две Sajdah (qiyaam - застанал намаз, Кадъ - седнало положение, ruku - специален талия поклон пред Аллах Sajdah - специален ничком пред Аллах).
Свързани статии