Assalyamu 1alaykum уа rohmatuLloh1 брат Фарук. дали има хадис, че ако някой каже нещо, което е в близост и да я подуши потвърждение от Бога, че този човек казва истината просто го разпространява, където живея, dzhazakaLlah1u Hairan Amin, хвалят Allah1u Господа на световете!
Wa "alaykum уа уа Салам Рахмат barakatuh!
Този хадис пепел ръка Мухаммад ал-Шавкани в книгата си "Ал-Favaid Madzhmu'a ал-Fi Ал хадиси Ал Maudu'a" ( "Колекция от полезни изводи от фиктивен Хадисите") (стр. 224).
Тази книга на Имам Ал-Мухаммад ал-Шавкани, просто показва, че този хадис ненадеждни, тъй като това е една книга, в която той събира разпространяването на невярна и произведени от хадисите.
Този хадис доведе Ya'lya Абу Tammam в 6352 и "Ал-Favaid" 2/148 от Абу Хурайра от Пророка sallallaahu "alaihi уа Салам, и това е подвеждащо.
Изследователят на книгата "Ал-Musnad Абу Ya'lya" Хюсеин Салим Асад нарича isnaad на този доклад слаб. Вижте ". Musnad Абу Ya'lya" с tahkikom Хусейн Салим Асад 11/234.
Причината за ненадеждността на този хадис, в неадекватни и слаби предаватели, включително Mu'aviya ибн Яхя, който е обявен за неприемливо и слаб предавател Ибн Ma'in, Абу Хатим, един-Nasa'i, Ал Saji и др.
Също така в този хадис предавател име Bakiya ибн Уалид, който е участвал в tadlisom (фалшификация).
Що се отнася до хадисите, а след това, че то е подвеждащо, каза много имами. Например, Имам Абу Хатим, Ибн ал-Jawzi, Ибн иракиец счита този хадис невярно. Виж. "Ал Maudu'at" 3/77 ", Tanzim Ал шариата" 483.
Ибн Аби Хатим каза: "Аз попитах баща ми (Абу Хатим) за този хадис и той каза:" Това е лъжа хадис "" Виж, "Ал-'Ilyal" 2/432 ..
Други имамите разглеждат този Хадиса слаб, сред които Ал Bayhaki, наричайки го отхвърля "Shu'abul-Иман", имамът Ибн Ади, Хафиз ал-Хайтам Имам ал-Munaui. Вижте ". Tahzib Ал Tahzib" 10/221 "Madzham'u-zzauaid" 8/59 ", Faydul-Кадир" 8632.
Трябва също да се отбележи, че някои имами се чувствах добре този хадис, сред които Ал-Науауи и ал-Суюти.
Те направиха това, защото интензивно този хадис и други подобни хадис, което води до по-Tabarani в "ал-Аусат" 1/191 от Anas.
Въпреки това, този хадис не е надеждна, тъй като си предавател верига, наречена "Амар ибн Заза, който Имам Ахмад заяви:" Той минава Сабит от Анас хадиси са отхвърлени "
И точно този хадис той цитира от Сабит разказана от Anas.
По този начин, повишаване на надеждността на този хадис е ясно грешка от тяхна страна, тъй като тя възрази Шейх "Abdur-Рахман ал-Mu'allim и Шейх ал-Албани. В крайна сметка, никой от имамите не счита Mu'aviyu предавател Яхя ибн надежден, дори и срещу Bakiyyi или "Амар имаше разногласия! Вж. "Tahkyk ал Favaid ал madzhmu'a" 216 ", както-Silsilah реклама da'eef Val maudu'a" № 136, 137.
Освен това, този хадис е неприемливо от страна на неговия смисъл, и в противоречие с реалността.
Шейх Али ал-Кари доведе книгата "Ал-Maudu'at" 106-107 думите на Ибн ал-Kayima, заяви: "Това хадис, дори и ако някои хора и говори за надеждността на своята isnad, възприемането на точките върху му лъжи! В края на краищата, ние виждаме, кихане и се крие, което върши работа. Дори ако стотици хиляди хора кихат, когато се отнася до хадисите на Пророка (sallallaahu "alaihi уа Салам), след това с оглед на кихането на този хадис няма да бъде казано, че това е достоверно! И също така, ако хората кихат, когато данни за дадено лице, въз основа на това не може да се определи неговата истина! "
Разбира се, ако този хадис се представи значително, няма да има смисъл да се прибягва до сетивата и ума, но този хадис е слаб най-малкото, за които науката Имам Ал-уа-Jarhi ta'dil - Абу Хатим каза, че е фалшив! Плюс това противоречи на реалността, защото хората кихат дори при най-скалъпен и неверни истории! А хадиси противоречи на ясни и добре познати неща, също е един от индикация за неговото лицемерие!
Въз основа на това, което е било казано, от това следва, че този хадис е слаб най-малкото, дори ако не са фалшиви, и във всеки случай не е приемливо да се спори!
Va-Аллах a'lyam.
Това е - един добър нагледен пример за това как опасни произведени от хадисите, и как те влияят на разпространението на фалшиви вярвания и лоши навици. Разбира се, това изисква всеки мюсюлманин да се проучи в съзнание и предпазливи по отношение на тях, но за да се постигне това, никой не ще бъде в състояние да се толкова дълго, колкото той не се обърне внимание на Сунната и неговото изследване. Ръководейки се от тези и други причини, аз (ал-Албани) започва да пише книгата "Silsilya Ал хадиси реклама da'eef Вал maudua уа asaruha Ал ssyyi фил-Ум" ( "Събиране на слабите и скалъпен хадисите и лошото им влияние върху мюсюлманската общност" ). Говорейки за този хадис и подробно обяснение за причините, поради които той е слаб, то може да се намери под номер (136).
Те включват също така убеждението на някои хора, че ако те са шум в ушите, това означава, че някой от семейството или приятелите си спомня своите мили думи. В основата на това убеждение се крие изобретил хадис: "Ако някой от вас ще звъни в ушите, нека се моли за благословията си, и да каже:". Нека Аллах ще каже добро за който ми спомни " Този хадис пепел ръка Мухаммад ал-Шавкани в книгата си "Ал-Favaid madzhmua ал-Fi Ал хадиси Ал maudua" (224).
Същото може да се каже и за тези, които вярват, че ако те postrigut ноктите вечер или в събота или неделя, след нещастието ще ги сполети. Има хора, които вярват, че нещастието ще сполети онзи, който помита къщата през нощта, както и че камъкът ще им донесе късмет, когато те имам високо мнение за себе си и вярвам в него. Това извратен поглед се основава на хадисите: "Ако някой от вас е добре за камъка, тогава Аллах ще направи по-полезно за него." Този хадис цитиран Хафиз ал-Adzhaluni в книгата "Kashf Ал Хаф" (2/152), Ибн Taymiyyah и го нарича фалшиво хадиси. Ибн Хаджар каза, че това послание е недоказана. В книгата "Ал-Maqasid" този хадис се нарича ненадеждни. Ибн ал-Qayyim заяви: "Да предположим, че идолопоклонниците, които възлагат надеждите си на скалите." Виж. "Ал Silsilah Ал хадиси реклама da'eef" (450).
навигация в публикациите
Свързани статии