Предайте думите на Малик ибн ал-Huveyrisa, че са видели Messenger, спокойствието и благословиите на Аллах, след като странно rak'ats молитвата не се повиши до краката му, докато той седна, както следва. Този хадис, предаден от ал-Бухари.
След лъкове в първия и третия rak'ats, чрез който стои пред втория и четвъртия rak'ats, молейки се очаква да седне. Това действие се нарича място за почивка (dzhalsat ал-istiraha). Според един доклад, имамът пепел Shafi'i счита, че е желателно да се направи това. Според друг доклад, той не счита, седалката за отдих желателно. Две сходни виждания по този въпрос са стигнали до нас и от Имам Ахмад. По-голямата част от учените - включително Имам Абу Ханифа, Малик и Исхак, - не се отнася за останалите на седалката до желаната регламент.
Ал-Tahawi обосновано тази гледна точка от факта, че в хадиса на Абу Sa'eed Ал Humaid описани подробно молитва, мир на Пророка на праха му, а в някои версии се казва нищо за предната седалка на втория и четвъртия rak'at. По-специално, версията на Абу Дауд съобщи, че той се изправи на крака, той седна. Според учените, че е възможно в Хадиса на Малик ибн ал-Huveyrisa описва историята на Пророка, мир на праха му, седеше принуден по силата на никакви обстоятелства, не защото е желателно рецепта в молитвите. Това решение е Имам Ал-Tahawi подсилена предположението, че ако на Пророка, мир нему, е така нарочно, тогава той щеше да го обясни на сподвижниците си. В същото време, имама каза, че става дума за някаква причина е валидна само въз основа на убедителни доказателства. При липса на такава, ние трябва да вярваме, че Пророка, мир на праха му, нали така нарочно, особено след като Малик ибн ал-Huveyris е разказвачът на известния хадис "намаз толкова, колкото и аз." Следователно, самото споменаване на разказвача на седалката, за останалите вече показва, че това действие е част от молитвата. В допълнение, Ахмад, Абу Дауд и най-Тирмизи разказана версия на хадиса на Абу Humaid, в който изрично се споменава, седалката за почивка. Що се отнася до конкретните команди, за да направят това, липсата на това може да се обясни с факта, че горепосоченият седалката отнема много малко време и оставена без надзор при споменаването на екзалтация в изправено положение.
Въпреки това, някои учени отхвърлят желанието за сядане за отдих, тя почива на факта, че много от другарите мълча за това, когато се описват молитвата на пророка, спокойствието и благословиите на Аллах. Това може да се обясни с факта, че разказвачите на хадиси често се споменава за пропуснати желани действия, които са добре известни на всички.
В полза на мнението на мнозинството е отразено и в други текстове. По-специално, Ал Bazzar в "Ал Musnad" подаде хадиси Ибн Vaila Hujr че Пратеникът, върху него може да има мир и благословии бъде върху него, вдигайки глава, след като двете поклона, той се изправи на крака и се изправи. Ал-Науауи нарича този хадис слаб. Но дори и да не беше така, тогава той все още ще има само онова, почиваща пред изправяне на втория и четвъртия rak'at желателно, но не е необходимо.
Ибн ал-Mundhir предава думите на Ал-Nu'man ибн Аби "Ayyasha:" Намерих много спътници на Пророка, мир и благословиите на Аллах, и те се покачват след първия и третия rak'ats, се изправи на крака, а не да седна. "
Абу Дауд предава от думите на Ибн Vaila Hujr че Пророка, мир на праха му, правейки прострация, коленичи пред предвидена оръжие. По време на изтощение, той постави челото си с двете си ръце, да ги дистанцира от мишниците. Ставане, той нарасна до коленете му и почина на бедрото. Теолозите дадоха различни оценки на този доклад, тъй като ние ще обсъдим по-късно, ако това е волята на Аллах. Въпреки това, неговата валидност се поставя под въпрос в много хадиси експерти. По-специално, Ал-Албани го нарече слаб. Вж. "Irv ал-Galil", Vol. 2, стр. 75.
Във всеки случай, тези и други мнения по този въпрос не са в разрез с нашата твърдението си, че седалката до края, че е желателно, тъй като хадис, в който пророкът, спокойствието и благословиите на Аллах, не правят това, в някои случаи, да се посочи само за че това изискване не е задължително. Същото важи и за историите, че някои другари преминали седалката, защото пас незадължителен етап не е осъдителен акт. Вж. "Нокти ал-Authari", Vol. 2, стр. 559.
Трябва да се отбележи, че, изправяйки се в началото на втория и следващите rak'ahs, трябва незабавно да започнете да четете сура "Ал-Фатиха". Мюсюлманин, един-Nasa'i и Ибн Маджа предава от Абу Хурайра, че Пратеникът на Аллах, мир нему, стоейки на втория rak'at, той започна да чете с думите "Слава на Аллах, Господа на световете", не спираше. От това следва, че през втория и следващите rak'ahs не би трябвало да се спрем за молитвени четения, отваряйки молитва, или защитата на търсене на Аллах. По този начин, такава пауза се поддържа само в първата rak'at след Аллах възвеличаване. Вж. "Нокти ал-Authari", Vol. 2, стр. 560.
Свързани статии