(По отношение на две умове)

Лутеранството е получил, той отива, без да разберат, в Кант, неговата философска основа.<<1>> Кант признава в "Критика на теоретична причина" въпрос съществуването на Бог и безсмъртието на неразрешими, в Критика на практическия разум провъзгласена същите проблеми решени просто защото лицето е по същество една морална необходимост и съществуването на Бог и безсмъртие, т. Е. един човек, който изглежда да има за един от знание или мислене, но трябва да имате съществуваща дейност, която може да покори света, т. е. на мощност пожертва хората и по този начин да направи последния безсмъртен. Ясно е, че такъв наивен решение не убеди никого, никой не е изпълнено, от практическа причина може и трябва да се очаква да се реши, но е въпрос на решение, а не само думи, тъй като се оказа най-професорът Кьонигсберг.

Същото се прави в областта на теологията в нашето време, Алберт Ritschl: теоретичен, догматика, той бе заменен от практическа и морална. Но относно общите въпроси на догма не може да отговори на тесни етика Ritschl, тясна, независимо от факта, че тя изисква диспенсацията на Божието царство на земята и други подобни разширени етика. В действителност, обаче, и той консумира само бедността и препирни, но потвърди смъртта. Доминирането на природата и триумф над смъртта Ritschl не включва етика, а не като въпрос на етика и религия, и дори не е от значение, но само молитвата, т. Е. В желанието си да вършим Божията инструмент на волята му, сам не направи своя инструмент. Richlianstvu трябваше да се подвизава още една стъпка: да се разшири етика работа в света на раждане и смърт във възкресението и безсмъртието.

Протестантство Ritschl направи същото, че папа Лъв XIII към католицизма, превръщайки го в социализма. Той направи същото като това на Толстой, който отрича всички догми и поставя на тяхно място морал, изключва омраза и оставяйки смърт. Но първата стъпка и второто средство не правят нищо, защото Божието царство е на Съюза на възкресение, така че това е - една и съща стъпка. Докажете, че докато смъртта ще бъде и бедността, и следователно борби - може да се отрече и Ritschl и Толстой, а Лео XIII-ти.

Притиснат от всички страни на въпроса, Ritschl имал (ни се казва, и да каже истинските си опоненти), за да се създаде специална тактика богословски дават нееднозначни отговори на директни въпроси.

Канту трябва да има субективни въпроси от теоретичен причина да плащат в проективни изисквания на практическия разум; Ritschl също имаше догми изготвят в заповедите, отрича предварително зададени произволно от учени суеверия и предразсъдъци на граници имоти на науката на универсалната кауза.

Триединния Бог на догматика, имаме модел за обединяване на всички хора, т.е.. Д. Всички живите, всички синове на мъртвите бащите, на всички чувстващи същества срещу необосновани унизяваха сили имат съюз проба за участие в изкуплението на въпрос, разбира в по-широк смисъл, връщането на живота на бащите , намести първо изместване на последните, това, което наистина прави, спазването на закона на сляпа сила, въпреки че признава самата разумна. Този грях и ни кара да се недостоен, отчуждаване бащите от Бога, Бог не е мъртъв, но жив. Само на съюза да се върне към живота на починалия или убиване унищожава отчуждение от Бога, т. Е. Без съмнение докаже съществуването на Бог Триединния, да докаже, и всичко, разбира се, една обща кауза. И ако е така, за да се постигне пълно доказателство, че е необходимо да се откаже от спора, защото на първо място изисква обединението; Следователно трябва да се приложат прекратяването на проекта от две кавги: полемика и войни.

1 "Назад към Лутер" теолози, "Назад към Кант" философите вместо на поканата: "От Лутер, чрез вяра, без делата и от Кант, от тесния случай вярата жив в реалността, т.е., до цялостно и всички деца .. обединяваща човешки случай, посочен от Христос. "