Arkhimandrit Raphael (Karelin). "Подчинение - основа на спасението."
Arkhimandrit Raphael (Karelin)
Decay и смъртта на човешкото тяло е начин на греха, който той носи в сърцето си. Но трагедията на греха, не означава, съдбата на човека. Християнинът трябва да си възвърне благодатта по същия начин, че я е загубил. Светите отци казват, че причината за греха на Адам беше гордост. Гордост лишени от човешкото самопознание. Гордост ражда блян - илюзорното възприемане на себе си и на света, Адам и увереност, че той е готов да се изкачи до най-висока степен на съзерцание и да стане равен на Бога. Гордост лишени Адам от себе си в светлината на благодатта, и в мрака на илюзорни мечти той чу гласа на демона: ". Ще бъде като един от боговете" Адам искаше да изтръгне насила от Бог това, което е обещал да го за послушание, и подобие на свой ред bogoravenstvo. Изглежда, че най-дълбоко за грехопадението на Адам, пише св. Григорий Богослов: "Адам загубен рай, а не само когато той е бил изгонен от рая, но когато през есента загубил благодатта." В душата му се отвори още един илюзорен рай, но в действителност - състояние на неопределеност. Тези чувства, израждат в страст, пълни душата на човека, както искрите от ада. Адам загубил радостта си в Бога; и хора, които търсят удоволствие в удовлетворяването на своите страсти. Адам видя в забранения плод талисман, с която той ще получи божествена сила; че иска да се превърне в бог чрез притежаването на външен обект. А човекът се стреми щастие в отвън. Адам загубил своята благодат; работещите в областта на собствените си страсти. Адам загубен свят в Бога; хората живеят в постоянен страх, в постоянна тревога.
Как да се справим с човешките страсти, как да получите загубил благодатта, не само са загубили предшественик, но е бил с нас губи чрез грехове?
грях Първият Адам беше неподчинение. Но това не е всичко. Непокорството на Бога се превръща в отрицателен - в подчинение на демона. Как да се влиза в нов съюз с Бога, който възстановява Христос да влезе в този съюз? Условия за съюз с човек, са отворени за Евангелието; те са въплътени в живота на Църквата, но самото Евангелие учи християнската послушание: "Придобиването (слушане на) ли ме слуша; отхвърля ти ме отхвърли "- казва Христос. Грейс стига до душата на човек само чрез послушание: послушание към Църквата, послушание към йерархия и послушание към духовен наставник, който трябва да избере един християнин, под прикритието на добре да не изпълняват своите собствени скрити страсти.
Адам изтръгната от плодовете на дървото за познаване на доброто и злото. Това беше първата загуба на способността да разпознават доброто и злото. В този акт на зло и добро размениха местата си. А човекът, под влияние на страстта често смесва доброто и злото, така че той се нуждае от духовен водач. Съпруг апостолско време Свети Ерм в книгата "Пастир" пише: "От главата ще намерите в Църквата.". Все пак, имайте предвид, че духовният водач трябва преди всичко да ни помогне да се справят с техните страсти, да се намери Бога и себе си, а не за нас, за да се даде възможност на нашите дребни ежедневни проблеми. Човек трябва да се разкрие пред духовния баща на състоянието на душата си, страст, го измъчват, за решаване на духовните въпроси, а не да му разкаже за своя земен ежедневието. Отец Сава каза: "Ако аз отивам да се справят с ежедневните въпроси, аз ще обикновен човек."
В послушание към духовния отец е важен ангажимент - да се намали тяхната воля, а с него и страстта, скрит в нашата същност. И това е често по различен начин: духовни деца питат учителя каква марка шевна машина, за да си купите в магазин или ремонт да се направи на вилата.
Къде дълги разговори, няма послушание. За човек, който е решил да послушание, доста няколко думи; ако ще се представят те, а след това отсече големите си грехове. И ако има подробен разпит и отложи разговора, се уверете, че сте пропуснали най-важното, както бе споменато от инструктора: грабна думата в движение и да отидете и да го направите, а ако се забави за интервю, това означава, че думата не е скъпо за вас, а вие не искате да го изпълни , Човек си мисли, че той има много духовни проблеми, които трябва незабавно да каже на бащата, но в духовен смисъл, че не е така: Решете един проблем и да видим как да разрешите на друг, като че ли отрязани една брънка във веригата, а заедно с него са паднали и други връзки.
Начинаещият попита духовен баща, когато той е спасил и чу думите на псалма: ". Сложете Бог депозирал в устата ми. " Той дойде при учителя в рамките на няколко години, и когато той бе запитан за причината за отсъствие, той каза: ". Научих се да спазват заповедите, които чух от вас, и не мога да го запази, тъй като е необходимо"
Определяне да се подчиняват, говорейки много условно, носи човек по-близо до състоянието, в което е бил Адам преди грехопадението. Въпреки, че човек на действието на страст, но той се чувства на мир, радост и близостта до Бога, специално усещане за лекота и липса на потиснически тревоги; за една и съща страст чуваше, сякаш отдалеч, спрени, като глас от пещерата.
Послушанието - това е първото условие за връщането на благодатта. Все пак, не всеки свещеник може да бъде духовен баща и наставник, и единственият, който е вървял по пътя на борбата заедно със страстите и придобити духовни преживявания. Проблемът е, че липсата на опит в духовните неща се проявява в прекомерно самочувствие. Божията благодат помага свещеник, но не зачеркнат личността му, и най-вече не го направи някои пророк или гадател успех в светските дела.
Треньорския също има своя собствена приемственост и старейшините не всички благословени, но само някои от студентите да продължат своята дейност. Духовният наставник трябва да имат неопетнена православна тук на всяка деформация отразена във визията на духовни и морални въпроси; тук хората ще възприемат духовност и спокойствие, като че ли е отразено в огледало с извита повърхност. Дефекти в материята на вярата ще направят живота си и живота на своите духовни деца дефектен. Ние имаме примери за това как хора с болно манталитет, който се ангажира да води другите, само заразени с бактерии собствените си духовни болести.
Най-честата аномалия на духовни деца във връзка с духовен отец е да се замени послушание към желанието на постоянна комуникация. В някои случаи, послушание да се превърне в повод да се срещнат и разговарят с духовен баща. Резултатът не е духовен вампиризъм, а не желанието да задоволят своята тайна расте обратно. Тук духовна любов се заменя с "платонична" любов с едно докосване на романтика и блян, и най-важното е, че такива хора безцелно отнема време и усилия, и така да се каже, се стреми да улови всичко, което трябва да принадлежат на всички. Къде духовен страх изчезва към своя наставник, той загубил една духовна любов към него. Abbot Sawa ни показа, че от един учител се изисква като необходимо качество, взискателност и стабилна ръка. Някои от другите учители също са показали нас, че при липсата на тези качества за тях, има някои области на конкуренцията и истерия. Ето защо, духовен наставник трябва, така да се каже, не само за да прогонят демоните с тоягата на децата си, но понякога насочва, че служителите с цел сред самите деца. Ние понякога виждам жалка сцена: ментор, който, забравяйки за първородния грях, действайки в хората, и показващ твърде мек и нежен, той постепенно се превръща в новак от неговите послушници, особено новаците.
Послушанието - феноменът е не само етичен и дори аскет, но и метафизично. Според учението на светите отци, Адам преди грехопадението беше облечен в одеждите на светлината, и ако може да се каже, буквално, послушание към метафизичното равнина шие разкъсаната светлинен туника.
Послушанието не е само изпълнение на наставника на думи, но е състояние на ума, тъй като желанието да себеотрицание, в каквато и форма да не е очевидна. Ето защо, ние може да бъде новак и вътрешен мълчи послушание, както в държавата и определяне на душата му. Послушанието създава унижение жажда като прочистване питие за душата. Ето защо, искреността на послушание може да се разглежда като новак се отнася до обиди и насилие. В първия етап, той гледа на престъплението, като ухапвания, което пострада в мълчание. През втория етап, че е доволен, че е получил от покупката. В третата, той се чувства благодарен насилника си като благодетел и отнема скръб като любов към Бога за него. В подчинение изтрити егоизъм, това, което се нарича себе си, в лошия смисъл на думата, а лицето получава голям вътрешен независимост от света и злото си доклад и добра.
Адам падна, защото на гордост; новак към своя духовен баща става подкрепа и гордост, използван да се разчита на себе си. В послушание към духовния отец изглежда като посредник между Бога и духовния си син, и гордост не толерира зависимост.
Ето защо, в духа на гордостта не може да работи свободно в сърцето на човек, духовен баща надделя над волята си; тя намира там бившия си гнездо самостоятелно. В подчинение на лице придобива смирение и скромност е ужасно да демоните, това е духовен огън, през които не може да премине, демонът, вълкът не може да скочи над пламъците на горящ огън. Адам привлече окото на душата му от Бога Твореца и творението предпочита. Обърнете обратно духа си към Бога чрез молитва можем. Следователно, за да придобие това, което загубих Адам, лицето трябва да е в разкаял се грешник молитва.
Адам загубил благодат. Святият Дух идва при човека чрез Църквата, така че лицето, което трябва да участват в тайнствата на Църквата. Само при тези условия той ще бъде в състояние да изпълни заповедите на Евангелието все едно е душата си, в противен случай те ще се явя пред него практически невъзможно и той ще каже на душата ми, като учениците се отрекли от Христос ". жестоко тази дума. "
Особено сега, с демонизацията на света, става необходимо да се послушание. По-рано, първородния грях, раната беше превързана като превръзка, традиции, моралните правила, обичаи и закони на държавата, заедно с учението на Църквата. Тя не гние толкова открито, но през тази превръзка се просмукваше гной и сукървица, но сега раната е безсрамно гол и човечеството почти слава в болестта му и каза смрадта язви знак на свободата.
Адам през есента наруши принципа на йерархия. Той Го отхвърлиха, който е над него - Бог и даде себе си силата на този, който е най-ниската от всички създания - демон.
В духовния подчинение трябва да бъде йерархия: на върха не трябва да бъде в подчинение на по-ниска, в противен случай тя ще бъде като обърнатите стълбите, водещи надолу. Анархия трябва да бъде предшествано от появата на земята "antiboga" в плът, и да се създаде поле за последната фаза на борба демонизиран свят и черно с подземните си с християнството.
Първо neposlushnik - това е Сатана, от която падането на ангелите. Последно neposlushnik - е този, в когото да се съсредоточи цялото човешко зло, този, който удари Христос преди Решение дъх от устата Му.
Свързани статии