عن أبي ثعلبة الخشني جرثوم بن ناشب رضي الله عنه عن رسول الله ﷺ قال: «إن الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها, وحد حدودا فلا تعتدوها, وحرم أشياء فلا تنتهكوها, وسكت عن أشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها». حديث حسن, رواه الدارقطني في «سننه» [4/184], وغيره.
Предаване от Абу ал-Нашири Sa'lyaby Hushanni Dzhursuma бин, нека да е доволен от него, че Пратеникът на Аллах sallallaahu "alaihi уа Салам заяви:" Аллах Всемогъщия е поставил (хора на изпълнението) религиозни задължения, така че не пренебрегвайте като тях и определени граници, така че не ги престъпват, те и забранил (малко на брой) неща, така че не се прекъсне една и съща (тези забрани) и мълчи за (някои) неща в Неговата милост към вас, да не забравяне, така че не се опитвайте да разберете като тях! "(Ал-Daraqutni 4/184 в" Сунан "и други).
Значението на този хадис
Този хадис се отнася до броя на кратко, но обемен по смисъла на думите, способността да се каже, че Всемогъщия Аллах е дарил Пророка Мохамед (ﷺ). Той беше много кратък и много важно, а някои дори заяви:
"Никой сред хадис не други, които, подобно на това, ще се обединят в себе си всички основи и клонове на религията, както Пророка (ﷺ), разделено установяване на Аллах в четири части:
отговорности / faraid /
забрани / Махар /
граница / Худуд /
и след това, какво е безшумен / maskutun "ан-HU /".
Ибн ал-Sam'ani заяви: "Този, който ще действа в съответствие с хадисите, ще получи награда и да се избегне наказание за всяко лице, което ще извършва задължително, страните забранени, спрете по границите и да се откаже от търсенето на нещата от него удържани, напълно в съответствие с всичките прилично и да изпълнява всички религиозни задължения, тъй като установяването на шериата не излиза извън рамките на видовете, посочени в този хадис. "
Разбирането на този хадис и тази, на която той насочва
1.Obyazatelnost стабилно представяне на религиозните задължения / fara'id ал-уа-л vadzhibat /
Наложително е, че Аллах го направи задължително при слугите си, и това, което Той им е наредил да се направи, пример за което може да служи като молитва, закат, пост и Хадж, които се считат за необходими от наличието на съответните директиви на шериата, а именно - някои стихове от Корана и хадисите представляващо пророк Sunna, (ﷺ).
Има два вида задължения / fara'id /:
-задължителна за всеки трудоспособен мюсюлманин / fara'id a'yan /, например, една молитва пет пъти, закат и пост,
-и че по силата на това, което някои мюсюлмани, освободени от греха всички останали / fara'id Kifayah /, ако тя не се занимава с някой, грехът пада изобщо. Пример за това е участието в погребението на молитвата, отговорът на поздрава, мотивация да не одобрим на шериата и задръжте, за да изобличи.
3. Забраната за сближаване на забраненото и Комисията за своето
Това се отнася до отношение на табу които има ясни признаци в Noble Корана и сунната на Пророка (ﷺ).
Аллах е обявил табу, забранено да се доближава тези неща и да ги направи един пример за това, което е лъжесвидетелстване, незаконно присвояване сирак и лихварство.
Всемогъщият Аллах е казал:
"Кажи:" Истина, моят Господ е забранил неприлични дела, както явни и скрити. "" Жив плет ". 33.
Що се отнася до Пророка, (ﷺ), той каза:
"Всичко е забранено опияняващо." (Al-Бухари и мюсюлмански).
Съобщава се също така, че Пророкът Мохамед (ﷺ), заяви:
". и, наистина, живота си, собствеността си и си чест са неприкосновени за вас. "(Ал-Бухари и мюсюлмани.)
Тези, които се вгледате внимателно към тези забранени неща и да се опитаме да се определи безпристрастно причината, поради която те са били забранени, ще видите, че такива неща могат да намерят малко и всички те са отвратително, а всичко останало е позволено и добра.
Всемогъщият Аллах е казал:
"За вас, които вярвате! Не дай, Боже, добре, че Аллах ви е дал." "Хранене" 87.
4. проява на милостта на Аллах Всемогъщия на слугите
Пророкът (ﷺ), заяви, че е ясно, че мълчанието на Бога, neupomyanuvshego за някои неща и не разполага с някой от тяхната негативност, или на тяхната допустимост или по тяхна табу, е проява на Божията милост и доброта на Аллах на слугите Си. По този начин Той посочи, че тези неща са простими, и ако хората биха искали да правят, те няма да грешим, но грехът ще бъде на тях и ако те откажат от това. И причината за това мълчание Всемогъщия Нему слава, не е било грешка или забравяне, а Аллах е много по-висока, отколкото тази.
Всемогъщият Аллах е казал:
. "И не забравяйте вашия Господ." "Мириам". 64.
Всемогъщият и Велики каза също:
"Не бъркайте моя Господ и не забравяйте." Таха ". 52.
5. Не се опитвайте да разберете и да поиска много излишни въпроси
Може би това е на разположение в този хадис забрана да слязат и да поиска много загрижени единствено за времето на Пророка въпроси (ﷺ), най-много въпроси за това, което не се споменава Аллах, може да причини усилване тежест, която ще бъде отразена в приспадане obyannost chego нещо ново или нова забрана.
Всемогъщият Аллах е казал:
"За вас, които вярвате! Не питай, че разстроен вас, ако той стане известен до вас." "Хранене", 101.
Възможно е също така, че като цяло, този хадис е все още валидна, както и забраната, която той съдържа отнася не obuslovlennyh наложителни опитите за задълбочаване на религиозните въпроси.
То се съобщава, че след като Пророка (ﷺ), заяви:
"Не ме питайте за това, което не съм ти кажа! Наистина, преди да е убил само това, което те са поискали много въпроси и не са съгласни с техните пророци, които са живели! "(Муслим)
Съобщава се също така, че Пророкът Мохамед (ﷺ), заяви:
"Убит задълбочаване." (Муслим)
Чрез задълбочаване / mutanatty "/ ние имаме предвид, за да се опита да намери, че тя не патрони, или някой, който се занимава с подробно проучване на различни клонове на основните.
Съобщава се, че Абдула бин Mac'ud, нека да е доволен от него, той каза:
"В никакъв случай не се опитвайте да разберете и да не отида, и вие трябва да се придържаме към това, което беше."
Това се отнася до нещо, което остана сподвижници, Аллах да е доволен от всички тях Аллах.
В този случай, "отиде дълбоко" е да настояваме за нещо друго, престъпват границите на разума.
Другарите, р.а. на Аллах, спрях да питам пророк, (ﷺ), много въпроси, а те дори ми хареса факта, че бедуините дойде и му задаваха въпроси, той им отговори и го слушаха.
С обяснява какво не те засяга, а след това се опитайте да разберете за скрита / ghayb /, в който ни казаха да се вярва и на същността на който още не е ясно, тъй като това уточнение е задължително да доведе до объркване и съмнение, както и, може би, за да недоверие.
Ибн Исхак е казал: "нерешени хората да отразяват някои от Твореца, нито е създаден, като се използва това, което са чули, например, по отношение на думите на Бог .:
"..и няма нищо, което да не Го прославиха като му отдадеш похвала." "Нощно пътешествие" 44.
- не можем да кажем: "Как Го прославиха неодушевени неща" - защото Бог каза за него, а той се подрежда както щете ".
6. Този хадис е наложително да се извърши задължително, да се придържат към установените граници, избягвайте zapreschemogo и не влезе в нея, това, което Бог мълчеше по своята милост към хората.
Свързани статии