Това се случва, че между нас ще възникне объркване или недоволство, един от нас ще се поклонят на друг, молба за прошка, но след това продължава да скърбят брат си. Това не бива да се пренебрегва брат, но скоро се спре това отношение, защото е яд, и то изисква много човешки внимание, така че от него не закостенявам и да не умре. За друга злоба, в противен случай гняв, раздразнителност и други друго объркване; и че сте го разбирам, аз ще ви дам един пример.
Кой пали огъня, той заема първо парченцето въглища: това е - думата брат, който е причинил престъпление. Това все още е само една малка част от въглища, тъй като това е словото на брат ти? Ако сте направили perenesesh, ти и потушен с въглени. Ако ще мислите: "Защо ще го кажа, и аз му кажа, така и така, и ако той не искаше да ме обижда, аз не бих казал, че.". Тук можете също да поставят раздробят или нещо друго, като разпространението на огъня и дима, произведени, което е смущаващо. Объркване също дразни сърцето. Ако сте страдали малка уста на брат ти, щях да се увенчаха с успех, както вече казах, това малко парче въглища преди е имало объркване; обаче и ако искате, можете удобно да изплати (стига да е все още малък) мълчание, молитва и кимване от сърце. Ако продължите да пушите, че е досадно сърцето спомен: "Защо той ми каза, че и аз ще му кажа така и така?", Тогава от това разпалва сърцето и се запалва раздразнителност.. Ако искате, можете да се отплати, и това ще се случи преди ярост. Ако продължите да бъде объркан и смутен, той се уподобява на човек слага дърва в огъня и допълнително да го разпалва, причинявайки произвежда много запалени огнени въглища, както и че е гняв. И мълнии, когато те се погасява, и ще се събира, може да лежи в продължение на няколко години, без да се повреди, а дори и някой да излее водата си, те не са предмет на гниене, и гняв, ако zakosneet, се превръща в злоба. Ето, аз ще покажа разликата: ти го знаеш? Виждате ли как една дума от достъп на злото? Защото, ако се обидил на първо място, устоя на думата на брат ти не би искал да си отмъсти на него за себе си, и с една дума да се каже, два или пет думи, а и да даде зло за зло, той щеше да се отърва от всички тези злини. Затова ви казвам винаги прекъсва страстите, докато те все още са млади, преди да са вкоренени и засилени в теб и ще те поразява, защото тогава ще трябва да пострада много от тях; защото друго е да извади една малка тревичка, а другият - за изкореняване на едно голямо дърво. Нищо, така че не се чудя за какво ние не разбираме това, което четете. За четем в Псалмите, проклинайки себе си, и не го разбирам. Ние винаги казват: "Ако вие за злото човек, който прави E, но отпадането от поражението на врага ми кльощав" (Пс 7; 5.). Какво означава това: не отстъпничество? Но кой е той, той има силата да се противопоставят на врага да му; Ако той се случва да падне, как може той да лежи на земята, за да се бори срещу врага си? И ние се молим за себе си, че ние трябва не само да падне от враговете си, но и за "отстъпничество кльощав" (с нищо). Какво означава това? Бъдете "кльощава" - така че не е нужно нищо добро да, и по някакъв начин, че е възможно да се получи. След това кажете: "Да pozhenet ДРК враг на душата си, и така да страдат"; не само с "да pozhenet, но така ще страдат," да сме покорни на него, така че му се подчиняват във всичко и във всички случаи, но той ще ни се преодолее, ако дадем зло ни вършат зло. И не само се молим за него, но "в земята и poperet стомаха ми." Какво е "Стомахът ми?" Нашият живот е същността на силата, а ние се молим, че врагът стъпкани земята на живота ни - нашите добродетели! "И славата ми в пръстта вдъхнови" (Пс 7; 6.) Така че, ние питаме, че врагът се обърна славата на нашия както казва псалмистът, от срам ни в пръстта хвърли го е направил, така че ние не мисля, че на мъжете за Бог но само тялото, от плът, подобно на тези на които Бог казва: "духът ми не се е prebyvati сред мъжете на възраст сега, Зейн същност на плътта" (Битие 6; 3.). Виждате ли, когато четем всичко това в Псалмите, ние се прокълне, ако поздравя зло за зло. И колко често ние поздравя зло за зло, а не се грижи за него, но го оставят без надзор! Плащайте по същия зло за зло, можете не само бизнеса, но също така и една дума, и възгледи. Друг смята, че той всъщност не прави зло за зло, но се оказва, че той плаща дума или възгледи; за това е възможно, и с един поглед и на движения на тялото да обидя брат си, а освен това е награда зло за зло. Другият се опитва да не отмъщава на злото или постъпка, дума или вижте или движение, но в сърцето му има недоволството на брат си и го натъжава.
Вие виждате, разлика от духовни милости! Друг макар и не се печал на брат си, но ако той чува, че упреците му, или изпразнен и той се радва да го изслуша; Оказва се, че по този начин той се отплаща зло за зло в сърцето си. Другият не се радва да чуе за него унижение обидата, обаче, ако той вижда, че за да се моля и да прославят, той скърби; и също така е, че най-лесният, но един и същи вид на недоволство. Всеки от нас трябва да бъде щастлив да се успокои брат си. Понякога най-накрая, ако се случи на всеки, който го обижда, а те са примирени с друг, които живеят в мир с, а не срещу него все още няма мисли в сърцето си; Когато след известно време да се случи отново, за да кажа нещо обидно за него, той започва да се помни, и стари. Това е като човек, който има рана и сложи мазилка върху него, и въпреки че сега е да допринесе за изцеление и е обрасло, но мястото все още е болезнено; и ако някой ще хвърли камъче в нея, мястото е вероятно да бъде повреден, и тялото веднага започва да тиня кръв. Същото е в процес и гореспоменатия човек: той имал рана и той сложи лейкопласт, това е, направи поклон, и, подобно на първия, изцели раната, тогава има гняв; и също започва да расте срещу злобата, опитвайки се да не се подхранват някакви мисли в сърцето си, защото това означава, че лекува раната. Но това все още е несъвършено оздравее все още има останалата част от злоба, а от цялата раната възобновява удобно. Така че, трябва да се подвизавате за почистване напълно и вътрешен гной, така че засегнатата област напълно обрасли, и да се направи, че е невъзможно да се разбере, че това място е рана. Как може да се постигне това? Praying от сърцето на обидата и казваше: ". Бог да помогне на брат ми и мен, заради молитвите му" Така хората и се моли за брат му, и това е знак на състрадание и любов; и смирен, с молба за помощ себе си, в името на молитвите му; и къде състрадание, любов и смирение, че може да има време раздразнителност, или омраза, или всяка друга страст? И Abba Зосима заяви: "Ако дяволът ще мотивира всички трикове на гнева си с всичките си демони, през целия си хитър премахнати и да се пречупи от смирението на Христовите заповеди". И още един стар човек е казал: "Да се молиш за враг, за да прощава." то Извършване на практика, а след това и разбират; това, което чувате; Защото наистина, ако не го изпълни, не можете да научите това, като просто думи. Това, което хората, които искат да се научат на изкуството, го разбира от само думите? Не, първо тя работи и порт работи и унищожава работата си, и така, малко по малко, работа и търпение научава изкуството с помощта на Бога, гледайки своята работа и воля. И ние искаме да се научат на изкуството на изкуствата думи сами по себе си, без да поема бизнеса. Възможно ли е? Така че, нека внимавайте на себе си, братя, и да работят с усърдие, все още има време. Нека Бог да ни даде да се помни и да практикуват това, което чуваме; но това няма да ни послужи за присъдата на съда в деня на Господа.
Подобава слава на Бога, честта и поклонението завинаги. Амин.
(От "Ученията" Преподобна Abba Доротей)
Свързани статии