11. псевдо-религиозна система на мисълта: деизма, пантеизъм, теизъм
(От латинската Deus -. Бог) .Това религиозна и философска тенденция стана в Англия през XVII век, но е особено разпространено в Европа през следващия век. Деизъм признава съществуването на Бог, но за да го разглеждаме само като създател на света и неговите закони, напълно елиминира възможността за каквито и откровения чудеса, действа промисъл природа от Бога. Бог е в света. Той е трансцендентална (от латинската transcendere -. Не се ограничавайте с нищо), т.е. абсолютно неразбираемо за хората. И няма комуникация между човека и Бога е невъзможно.
Създадената света на деистично изглед, като съвършен часовников механизъм, което прави, че господарят му даде на себе си. Човек напълно самостоятелна, независима от Бога. За пълния живот, не само физически, но и духовно, не изисква нито молитви, нито поклонение, нито наредбите, няма нужда от никаква помощ от Бога, Неговата благодат, защото всичко това би нарушило свободата на човека. Всички грандиозен религиозен опит на човечеството просто пресече чисто voluntarist неговото отрицание. Затова религията с всичките си принципи, правила и създаването на учението е погрешно и безсмислено. Ненужно и вредно, разбира се, това е Църквата.
Така че, като се признава, очевидно, Боже, Деизъм отхвърля изцяло, че е необходимо за един човек от пряк път към една отворена бунт. Не случайно от устието на деист Волтер не е звучал толкова богохулно срещу призива на Католическата църква: "Краш копелето"
Деизъм - не случайно продукт на мисълта на някои "странни" философи. Другият водещ вечен психологическите корени първобитни човек мисли, че е "Бог" без Бога и против Бога, и ще започнат "нов живот" (= смърт) в "новия" свят. Този генетичен "аз", което е изразено положително основание за неговото развитие в епохата на секуларизацията в Западна църква живот е генерирала много болезнени явления в човешкия ум и сърце. Сред тях, деизма, атеизъм, материализъм, масонството, и т.н.
Религиозно-философски доктрина, която идентифицира, по същество, Бог и на космоса (природни и причинени от човека). Бог в пантеизъм не се мисли като някаква личност, която съществува само по себе си, независимо от света. Той е напълно иманентно (от латинската immanens -. Присъщо нищо) пространство. Еврейският философ Спиноза († 1677) заявява: "Бог е природата" (Deus на прекомерен Натура). Човече, според пантеистична доктрина, тя е неразделна част от божеството, само за миг на земния живот се възприема до тогава постоянно се разтвори в безкрайния океан на Духа. Пантеизъм, по същество, не само отрича свободата на волята на човека, но също така и в реалността на света, Бог.
Видни български философ LM Lopatin († 1920) правилно отбелязва, че в пантеизъм "за идеята, както изглежда, това е само един изход: или светът да обявят призрака и да унищожи него в Бог, или Бог е направил, за да изчезне в света до такава степен, че е едно и също име за Него "[58]. Отиди до последния пантеизъм почти винаги идва. Един вид опит за изглаждане на тази тенденция е т.нар panen теизъм. религиозно-философско учение на немския философ Краузе, с което той направи през 1828. Според него, всичко, което съществува, е в Бог, но Бог е човек, и се разтваря в света.
Пантеизъм има голяма история и много разновидности. Той е особено развита в индийските системи на мислене. Има пантеизъм там в продължение на хиляди години. На Запад, тя приема различни форми в различните мислители (Спиноза Хегел Шлайермахер).
В България тя е много примитивно разработен Лев Толстой. Мястото на Бога, той постави "разбиране на живота", която е любов. Религиозен живот е животът му, която е в полза на потискане на "животно човек", "за благосъстоянието на другите и да страда за него е добро." Дневна и е Бог и "син на Бога", както и Христос. Смъртта връща "син на Бога" в лоното на Отца - Бог, в който синът изчезва в глобалната същност. По този начин, според Толстой, не е личен Бог, няма личен безсмъртие, нито следователно истинския смисъл на живота. Защото, какво е значението на изчезването?
Пантеизъм, като Деизъм, няма причина да живея, човешки лична връзка с Бога, така че религията в нея, по същество, става невъзможно. Това се случва само когато безличен принцип (напр Брахман) е въплътено и се превръща в личен божество (като Кришна).
Като система на мислене, за разлика от пантеизъм, тя признава съществуването на личностен Бог и, за разлика от деизма, според възможността и необходимостта от света и човека му свидетелства и риболов. Бог е не само трансцендентен свят, но иманентно в него. Признаване на свободата на човешката воля, както и възможността той да влезе в общение с Бога е не по-малко важна характеристика на теизма. Има различни теистични системи. И тъй като повечето от техните разпоредби са общи за религиозни истини, тогава самата религия обикновено се отнася до мнението на теистичния.
Въпреки това, оставащите само учението, теизъм не е религия, която е преди всичко специален духовния живот на човека, заедно с молитвата, експлоатира и живеят опита на тяхната връзка с Бога.
Кратко и точно описание на тези три понятия е дал в речта си пред защитата на докторска дисертация проф. MDA MA Starokadomsky († 1973). "Само теизъм, - каза той, - казва е всичко перфектно личността на Абсолюта, който е свободен, творчески акт на несъществуването на човека и света и да ги търгува, може да даде удовлетворение на живот на религиозно чувство. Молитва като основна проява на религиозен живот може да бъде насочена само към Тебе о върховен владетел на света, което е в състояние да осигури щедър помощ. не може да се използва нито пантеизъм, нито деизма основа на религиозния живот. В абсолютна субстанция на Бога на Спиноза и света са едно неделимо цяло. Всичко в него е обвързана от закона на желязо необходимост, и няма място пориви безплатно атракция. И Amor Dei - любов към Бога - Спиноза, подобно на стоиците, е доброволна представяне пред неизбежното скалата. По същия начин, Absolute Хегел, първоначално представена от един абстрактен, изпразнете съдържанието на понятието, но в края на диалектическия процес на развитие достига съзнание. Тъй като движението на концепции, е строго определена от законите на логиката, не е свободна комуникация на лицето, с Абсолюта не може да бъде толерирано.
Една и съща снимка бои и деизма, чрез който светът е перфектно подредени часовник, строго измерва, които не се движат в нужда от намеса на Върховния Учител. "
Свързани статии