Не е известно дали наистина е имало Аристотел глава за шапки, но няма съмнение, че рано или късно главата на облекло на монаха да се появи в работата на всеки историк. Това е една от най-ярките и най-сложните страници от историята на модата, въпреки че монасите винаги подчертават волята си за едно и също, независимо от момента на настроения, тяхното съвестно вярност към дрехите, които заповядал да носят основател на Ордена, ангажимент за тази монотонни дрехи, униформи, както и желанието да отговаря на изискването за исканията на живот с идеалите на бедността, простота и строгост на тялото към духа на подчинение. Но как да живеят в мир и без разточителство да покаже желанието си за друг живот, който, ако не е отделена от света, а след това най-малко стои настрана от него? Как да живеем без подаване на диктата на своето време, но в същото време не изглежда като човек от друга епоха?
Проблем за дрехи, бельо, обувки, ръкавици, в продължение на векове, заети умовете на монасите, като, наистина, и военните, за себе си костюм винаги е с богата символика. Облекло - знак за принадлежност към определена група, доказателствата за единство във времето и пространството. Той потвърждава това единство, а защото - силата на една група като цяло.
Помислете например за събирането на митническото Eynskhema. Първо описва какво трябва да бъде животът на един монах - "винаги разпали с любов към Бога", преобразен, по думите на Исус Христос, в "жилището на небесното царство"; тогава той подчертава, че роба и пострижение монах трябва да бъде постоянно напомня за целите си в живота. "Ето защо монахът е евтин, тъмни дрехи, за да покаже, че той гледа на себе си като грешник. Той е облечен от главата до петите и по този начин да се учи, да съблюдават заповедите от началото до самия край на живота си. " А по-късно в същия дух.
Текст Гилбърт Криспин, игумен на Уестминстър (починал през 1119), много убедително изразява основната цел на монашеското облекло, като доказателство за това, което човекът вътре. Носенето на роби е тържествен акт, тъй като тя се потвърждава желанието на монаха да промени живота си и сега да практикуват целомъдрие и смирение.
В каноните на Марбах старши в манастир казва молитвата за освещаване на облекло и се позовава на Светия Дух да направи за вътрешна трансформация на човека, символ на което е навик на монахинята. От друга страна, в Ордена на Artesia, ако един монах носи наказание, закачи капака "на предната и задната част. да покаже безчестието му. " Цистерцианския брат лежаха принуден нарушител работа в светски дрехи.
В одеждата на монаха, сключен невероятен свещената власт. Смятало се, че мъжът целуна етаж роби скитащи монах, набира опрощение продължение на пет години, които биха могли да се постигнат само при стриктно спазване на четиридесет дневния пост по време на този период. Нищо чудно, че някои миряни желаните да бъде погребан в роба монашеска. Така че, херцога на Бургундия, Филип Смели е погребан в бели дрехи монах-картузианец (1404), които са послужили като си саван. Каквато и да е цяло предходната живота от смъртта (и Средновековието са били пълни с невероятни приключения), все още е в монашески дрехи, и смирените и каещи се, той би могъл най-малкото надежда за помилването на Бога. Дреха, наречена в този случай, "спасение". Този обичай произхожда IX век, той е получил широко разпространение във времето. Тези, които желаят да се запишат по този начин монасите са повече или по-малко склонни да се съгласят да предоставят тази "услуга". Те оценяват тяхната латински, но обезценява монашеската дреха.
Въпреки това, по един въпрос на несъгласие не възникне (поне в началото): се отнася до изискването за бедност и простота. Каквото и плат: (. Лен, по-скоро, предназначени за светските духовенство в памет на съвета на св. Вероника) коноп, вълна, коза или камила, лен, И все пак тези дрехи са описани като груб, труден, бодлив. Монашеският роба беше като роклята на селяните и говедари, облечени като Carthusians, францисканците, avellanity.
Същото изискване на бедността доведе до факта, че монасите, без никакво колебание, и още повече, че с гордост, са били носени, изкърпване дрехи (с изключение на тамплиерите - монаси-воини). Св. Бенедикт Anyansky смирение заради Cockle закърпи му петна от различни цветови тъкани, така че според Елио ", си навлече подигравките на други монаси, които го обиждали и считат луд."
От това можем да направим няколко заключения. На първо място, всяка група, дори и да има някои светии (което е малко вероятно), винаги реагира на отклонение от нормата. На второ място, по отношение на йерархията не е толкова добре развита по това време: да обидя Бенедикт Anyanskogo не струва нищо. Трето, дори и светите отци може да отиде до крайности. Няма нищо лошо в това, че Бенедикт Anyansky поради липса на по-добра носеха пъстри петна от плевел. Но фактът, че тя доброволно, в името на себе си унижение направи предшественикът на нашите хипи младежи доказва, че можеш да бъдеш велик човек и в същото време те не знаят колко далеч може да дойде. Във всеки случай, в Църквата, показвайки толерантност, никога не насърчава всички видове разточителство, на мнение, че самият Христос облечен добре, ако пазачът на кръста хвърлят жребий, разделяйки дрехите си; и че не трябва да се излага себе си по-католик от папата.
Друга последица от клетвите на бедността: вълна никога не боядисани, за боядисване на плат за цел да въведе в заблуждение.
Обща глава на Цистерциански орден реши в 1181 да се изключи цвят и привлича вниманието (tincti et любопитство) тъкан. Такива като право да заема Humiliati и всички привържениците на идеала за бедност.
Въпреки това, противно на волята на книжниците, в същия ред, има значителни разлики в облеклото цветове. От сега нататък, че има проблем: дали да се рекламира на бедността и пренебрегване на облекло, което позволява известна степен на анархия, или за предпочитане, като се жертва малък, за да се запази най-важното - на еднородността на групата? В крайна сметка, всички от Ордена зае второ решение.
Нови въпроси са повдигнати във връзка с промяната на сезоните. Трябва ли да донесе унижение до такава степен, че през зимата и през лятото, за да отидете на едно и също, да се откаже от обувката, от бельо, или, следвайки принципа на дискретност по-мъдро да се действа, като се вземат предвид климата и обичаите на страната? И ако вземем разумно решение (не всички монаси са го направили, някои от тях доброволно издържа невероятно тестване зимата на север), а след това какво трябва да се направи в дадена ситуация? Мога ли да нося Pelisson *? [Pelisson - безплатно дълго или полу-дълга козина дрехи с дълги ръкави. Мъжете Pelisson понякога прави с качулка. В XIV век Pelisson наричан също нос с кожа подплата с процепи за ръцете. (прибл. Ed.)] ръкавици? Обувки с кожа *? [В този случай, в оригинал става въпрос за обувки с дървени подметки, подплатени с кожа. (Прибл. Ed.)] Почитаемият Петър забрани своите монаси да нося кожи на агнешко месо, но това не е разширен за германците и на монасите от "съседни" региони. Но до каква степен границите на "квартал"?
Ако един монах облечен в същите дрехи, да работят, поклонение, сън, храна, пътуване? Различни изисквания принудени да вземат бързи решения, в зависимост от обстоятелствата, и се проявяват неизчерпаем изобретателност на монасите.
В облеклото наблюдава внимателно регулиране. Небрежен или частично "циганин" вид свидетелства за аномалията. Като пример, един откъс от Елио описващи дрехи brigittinov:
"Монасите са издадени. две жилетки * [Shemiz - долна (за мъже - без ръкави) са съществували във франкове и в мъжкия костюм магазин до 30-те години на XX век. ] От бял плат, туника сив буря * [Bure (Ed.). - груби вълнена тъкан. . (Ed.)], Със същия цвят е прикрепена към капака на пелерината * [Capucci на италиански, френски чапероноВ - средновековен качулка, покриваща раменете, с дълга "опашка" на задната част на главата. В XIV век, хората започнаха да го носите с твърд борд, "опашка" е разширен, той метна на страната по различни начини, като в края на рамото. (Ed.)], И слой * [Манто -. Нос, прикрит ръкави царска мантия има формата на кръг или полукръг, а по-късно - дрехите на някои служители, но с ръкави. (Ed.)], Когато свещениците от лявата страна са на Червения кръст в памет на страданията на Господа, и в средата на кръста -.. Парче бял плат под формата на вафли в памет на причастие на вярващите, в името на която той изпълнява ежедневно литургия "
Също така се описват детайли одежди за дякони, послушник и сестри (те палто закрепва с "дървена възел", шапка се закрепва на главата си, "игла", а върху нея - покрити с черен плат, който "прави забавни три игли").
Подобно на армията, най-малките подробности от монаси дрехи са важни и имат свой собствен смисъл. цвета на облеклото е бил близо до естествения цвят на плата. Опитно око може да различи веднага по един или друг важен знак: червената лента от доминиканците, въже вместо колан в briktintsev и францисканците, колан, изработен от лен или еленова кожа от бенедиктински Bursfelda и др ...
Имаше и други признаци, ви позволява да определите към какво точно Ордена се прилага един или друг монах. Червеният кръст на косата в лявата част на бронята? Това тамплиерите. Червената петолъчка с малък син кръг в средата? Тя vifleemity. Стискайте и две лилии? Celestines Франция. Малтийски кръст, изработен от червена коприна с шестолъчна звезда? Кръстоносци на Цървена звезда. Camaldolese Мурано носеше "бял шлем облицована с черна коприна и същи ръб" Humiliati - отнема * [мека мъжки шапка, състояща се от широка гама от тъкани, sosborennogo от обема на главата на тясна лента с малки извити граници, леко разширени в горната част] от груб вълнен сив iezuaty -. "sogrevatel или бяло придружител", което те обикновено се измества към рамото, когато те искаха да изложи на главата. Carmelite паство Мантова различава от другите Carmelites бяла шапка, който той постави под Куа Fu * [женски капачка от тъканта на върха на която е положил всички шапките през Средновековието. IX-XIV век.] Черно платно, кант по ръба и облицовка са направени от същия платното.
Така че, може да се каже, сега всичко ясно. Един монах, облечена според тази, в която Ордена или обществото, той е, следователно, да се определи неговото членство е възможно без труда.
Дрехи толкова точно характеризират монахът, че той често, получени от името й му. Францисканци носели пояс на въже, те са били наричани "Кордилера" - "verevochnikami" от френската дума "Корде" - "въже"; vallombrozantsam им сиво "униформа" дава името на "сивите монаси"; "Бежов братя" - Братя на милост в бежови одежди и тяхната форма skapulirov доведоха до псевдоним на "клинове", намеквайки за съответния хералдически елемент; Carmelites за тяхното смешно примитивен мантия наречените братя да четиридесет; skapulir чул покаяли братя обясняват защо те стил "торбички"; Servite Virgin за облеклото им, наречена "beloriztsami".
С дрехи монаси са се случили едно и също нещо, както с всички човешки облекло: някои монаси отиде до крайности (францисканци Kanuchchiola са осъдени за това в 1434, и наред с други неща!). Бог знае по каква причина, но klyuniytsy скри тесен му skapulir, макар че едва ли не иска да бъде признато. Най-глупавите от монасите носеше тесни обувки и широко палто, наречено huque на светски начин, облечени в ярки цветове в стила на фламандски момичета и носеше качулки рогати coqueluch, напомнящи на гребен на петел, и се осмели да карам с върха на острието на една страна.
Свързани статии