Намирането на гърците "красива душа", средно положение и др перфектен - приблизително същото като да се поклони пред тях спокойно величие, идеалният начин на мислене, висока лекота. От тази "висока простота", което е еквивалентно на niaiserie Немска, тя ме защитава, моята психологическа характеристика усет. Видях гърците им мощен инстинкт, тяхната воля, видях какво тръпка това е довело до необуздан си воля, Виждал съм всички институции, те се основават на базата на мерките за безопасност, те взеха да се предпазят от вътрешната страна на който се състои от експлозив. Ужасно вътрешно напрежение оставя ужасяващо експлозия безмилостен омраза. Общности са били ангажирани в ожесточени битки, за да се даде възможност на членовете си да се успокои от само себе си. Необходимост принудени да бъде силна: опасност е близо, тя се криеше навсякъде. Lush цъфтежа на физични свойства, смели реализъм и липса на морал, присъщи Ellyn налага, но не и "природата"; те са като следствие, а не като нещо, което е съществувало още от самото начало. Целта на фолклорни фестивали и изкуствата е да се гарантира, че усещането и се издигне над всички. И изкуства и фестивали са единственото средство за постигане на надмощие, за да ви предложи кога да се страхуваме ... Ако се съди гърците, според германското метод, т. Д. Чрез тяхната философия, така че да се обясни съответно техния характер изглежда пресократическите училища честен човек мита, които по същество напълно от Гърция дух. Философи, всъщност, декадентски гръцки свят. Те са причинили враждебна движение да остане висок вкус (агонист инстинкт, което означава, раса, най-вече за раждане). Сократ добродетели са проповядвали, защото гърците са ги загубили. В допълнение, тези комици, раздразнителни, страстен, капризен, по които още някаква причина да проповядва морал. Не, че те са били с надеждата да подобрят положението проповед, но те, както и всички декадентски, който много прилича големи думи и красива поза ...
За първи път обърна внимание на поразителен феномен, наречен Дионисиева; е изключително важно за гърците и разбирането на древен инстинкт, който сам обясняват изключителната сила излишък. Кой следва по стъпките на гърците, тъй като най-дълбоките ценителите на съвременната гръцка култура, Яков Burkgardt живее в Базел, той знае, че това се постига нещо; Ето защо той е прикрепен към неговата "гръцката култура" глава на посочения по-горе явление. Пълен контраст с Burkgardtom представляват немските филолози, показващи почти смешно обедняване на инстинкта си, веднага след като те докосне Дионисиеви явления; те могат да служат като пример за известния Lohbeck че с апломб, достоен за суха книжен плъх, се промъкна в мистериозния свят на явленията, и да се увери, че отвратителен своите мисли и наивността правят истински учен. Въоръжени с тази стипендия, Lohbeck и се опита да се докаже, че всички тези забавни неща, всъщност, не означават нищо, че в действителност, свещениците информирани участниците оргии само истината, по следния начин: виното вълнува бодрост; При някои обстоятелства, което човек яде плодове; растения цъфтят през пролетта и есента на избледняване. Що се отнася до забележителните масово ритуалите, символите, органични митове произход, които са толкова прекалено богата на древния свят, на Lohbeck ги вижда като просто още една причина да се указва, че сте по-умни, отколкото дори една степен: "Ако гърците нямат нищо общо" - каза той, - " те са били взети, за да се смее, и по всякакъв начин да се вози силна възбуда, или това, което е също толкова характерно за мъжа, паднал на земята и започна да стене и плаче. След това се стигна до други хора и се опитва да намери основание за това странно поведение. Така че по някакъв начин, за да обясни тези обичаи, и с безброй митове и легенди. От друга страна, хората смятат, че някои забавни действия, извършени само в определени дни, е незаменим атрибут на всички празници и се включват като неразделна част от услугата на боговете. " Всичко това е лигавене и Lohbeck не могат нито за миг сериозно. Той има съвсем различно значение за нас концепцията за гръцкия свят, който прави себе си Binkelman и Гьоте. Ние считаме, че понятието е несъвместима с елементите, които съставляват дионисиево областта, т. Е. Orgiazm. Всъщност, аз не се съмнявам, че може да Гьоте в самия корен изключат такива елементи, да ги обмисля неадекватно гръцката душа. От това следва, че Гьоте не разбирам гръцки, както и в тайните на Дионис, в Гърция инстинкта изразява основната психологията на Дионисиевите държавата - ". Преследването на живота" Каква е елин за всички тези мистерии? Вечният живот, вечното завръщане на живота, бъдещето и осветен обещанието изтече, триумфа на живота над смъртта, преди всичко преходно; реалния живот, като постоянно съществуване, изразена възпроизвеждане на собствения си вид, както и тайната на секса. Ето защо, секс символ, само по себе си, се разглежда като символ на чест между гърците са имали дълбоко религиозен смисъл на древния свят. Всички отделни факти в действие на възпроизвеждане - бременност, раждане на деца - вълнуват високи и тържествени чувства. В учението на тайните на болка се считат за свещени; общи "родилни болки" освети болка, защото всяко същество и растеж, възпроизводство на себе си в бъдеще, защото болка ... "Да винаги е съществувало желанието да направи това завинаги съществува желание да се живее, винаги трябва да има и майчинство храна" ... Това е точно това, което се покрива от думата " Дионис ". Аз не знам символиката по-висока от тази гръцка символика, символика вакханалия. Тя се основава на принципа на религиозна дълбок инстинкт на живот, бъдещия живот на вечно съществуване; тя признава начин на живот, най-раждане - свещената начин ... Само католицизма с превърна секс антипатия му към живота в нещо нечисто: го хвърли кал в самото зачатие, самата идея за живота ни ...
В психологията orgiazma, т. Е. Чувствата на прекомерната пълнота на жизненост и сила, в която самата болка действа като тонизираща средства, намерих ключа за разбиране на понятието "трагична" неправилно изтълкувани Аристотел и най-вече от нашите песимисти. Трагедията не показва, че песимизмът на елините е хомогенна с песимизъм на Шопенхауер; тя е по-скоро доказателство за противното, като е точно обратното на съвременния Песимистичният. Потвърждаване на живот, въпреки суровите и враждебни към нейното проявление, преследването на живот, жертва на по-високите видове, и щастливо добре познават неизчерпаем му изобилие - това е, което се обадих на Дионисиевите и че имат, като мост ни води към разбиране на психологията на трагичната поета. И всичко това не е да се отървем от страха и състраданието, не трябва да се очисти от опасна страст, използвайки насилие разрушаване, - като Аристотел разбира - и да се издигне над страх и състрадание, за да стане вечен радост да съществуваш , радост, въплъщаваща радост дори унищожаване ... Ето защо аз отново докосна мястото, което някога е служил като отправна точка за мен. "Раждането на трагедията" беше първата ми преоценка на всички ценности, всичко скъпо, и това е защо аз - последната от последователите на Дионис на философ и проповедник на вечното завръщане на живота - отново стават на земята, от която черпи своята сила, моята воля, моята сила.
Друг превод на книгата:
Залезът на кумирите
Дължа на древния
В заключение, няколко думи за света, към която търсят достъп до които може да съм намерил нов достъп - около древния свят. Моят вкус е може би точно обратното на снизходителен вкус, и там далеч не е в състояние да каже заедно да на цялото: той е с неохота казва да, на драго сърце Не, по-вероятно, отколкото не каза абсолютно нищо ... Това се отнася за цели култури, то се отнася до книгите - това се отнася и за терена и пейзажи. Всъщност, аз чета много малък брой от древни книги през живота си, с изключение на най-известните. Моето чувство за стил, чувство за епиграмата като стил, събуди почти веднага при контакт с Салустий. Не забравяйте, мое учудване Korssil уважаван учител, когато той трябваше да се постави най-високата оценка на най-лошия си Латинска учен - свърших един удар. Сгъстеният, строг, с най-голям брой вещество в основата, със студена ярост на "красиви думи" и на "прекрасното усещане" - това аз съм себе си познае. Навсякъде, докато ми "Заратустра" Аз идентифицирани много сериозен претенции към римския стил, на тема "AERE perennius" стил. - Няма начин, че е с мен при първия контакт с Хорас. Досега никой затова не ме доведе до този артистичен възхищение, което довежда до мен от самото начало на една ода на Хорас. В известните езици дори не мога да желая това, което е постигнато. Тази мозайка от думи, където всяка дума като звук като хлъзгав като концепцията, налива си сила и надясно и наляво, и като цяло, този минимален размер и брой знаци, това се постига по този начин максимално марка на енергия - всичко това в един римски дух и ако ми повярвате, аристократичен пар екселанс. Всички останали поезия се сравнява с тази нещо е твърде популярни - обикновен чувства бъбривост ...
Аз бях първият, който просветлението стари, все още богат и дори прелива Гърция инстинкт, реагира сериозно към изненадващо явление, което носи името на Дионис: той обясни само излишната мощност. Кой учи гърците като най-дълбоката познавач на тяхната култура на живот сега, като Якоб Буркхарт в Базел, той ще разбере веднага, че това е нещо, направено: Буркхарт, включени в неговата "Културата на гърците", специална глава, посветена на феномена, наречен. Ако искате да се запознаете с противоположния отношението към случая, трябва да се търси само в почти забавен бедността на инстинкт немски филолози, когато те се доближава до Дионисиева. Особено известен Lohbeck [66], който с уважаемия доверието пресъхна сред книгите, червеят се промъкна в света на мистериозни държави и се убеди в своята наука, се крие във факта, че това е отвратително несериозна и детински - Lohbeck стана ясно, че с всички учения, които в действителност, всички тези забавни неща не са от значение. Свещеници биха могли наистина да информират участниците в оргии нещо не е лишена от стойност, например, че вино вълнува от забавлението, че човек понякога живее, хранейки се с плодове, растения, които цъфтят през пролетта и есента на избледняване. Що се отнася до удивително богатство на ритуали, символи и митове за необуздан произход, което буквално обрасло древния свят, на Lohbeck намира в него причина за увеличаване на вашата съобразителност, за друга степен. "Гърците, - казва той, Aglaophamus I 672, - ако те са имали какво друго да прави, се засмя, скочи, пророкува, или, както понякога човек е на лов, както и за това, те седяха и извика и извика. Други Към тях се присъединили по-късно и са търсили най-малко някои от причините за невероятния феномен; така се налага да се обяснят тези обичаи са безброй истории за фестивали и митове. От другата страна смята, че тези, които се забавляват, че след като се проведе в дните на тържествата, е необходима част от празненствата, както и да се придържа към тях, тъй като съществена част от услугата. " - Това е достойно за презрение бърборене, до такава Lohbeck не могат да бъдат взети на сериозно минути. А много по-различно впечатление стигнем, ако се разгледа понятието "гръцки", която в момента е направена Винкелман и Гьоте, и да я намерите, несъвместима с положението елемент от които Дионисиева изкуство расте - с orgiazmom. Не се съмнявам, че принципно правило на Гьоте нещо като душата на гръцките функции. Следователно, Гьоте не разбирам гърците. За това е само в Дионисиевите мистерии, в психологията на Дионисиевите държавата се изразява чрез основния факт на Гръцката инстинкта - неговата "воля за живот". Че елин себе си, гарантирано от тези мистерии? Вечният живот, вечното завръщане на живот; бъдещето обеща и осветил в миналото; Да триумфално във връзка с живота, независимо от смъртта и климата; истинския живот като общо продължаване на живота чрез полов акт, чрез тайните на сексуалността. Ето защо, в сексуален символ гърци видя почтен характер само по себе си, истинската дълбокия смисъл на древното благочестие. Всички в един акт на полов акт, бременност, раждане предизвиква най-голям и пълен триумф на сетивата. В ученията на Мистериите осветени страдание "брашно майки" освети страданието на всички - всички стават и расте, всичко да се гарантира бъдещата причинява страдание ... За да живее вечно радост на създаване, на волята за живот вечно се потвърди, това също трябва да бъде "майки брашно" ... Всичко това означава думата "Дионис": аз не знам по-високата символика от тази гръцка символика, символиката на Дионис. Тя е свързана с религиозния смисъл на най-дълбоката инстинкта на живот, инстинктът за бъдещето на живота, вечен живот - начин на живот, полов акт, разбирано като свещен начин ... Само християнството с ressentiment никаква връзка с живота на основата, изработена от сексуалността нещо нечистото : това е мръсен с мръсотия начало, предпоставка на живота ни ...
Психология orgiazma като прелял усещане за живот и сила, в която дори страдащи действа като афродизиак, ми даде ключа към концепцията за трагичното чувство разбрани както от Аристотел, и най-вече от нашите песимисти. Трагедията толкова далеч от доказване нищо в полза на гърците в смисъл на песимизъм на Шопенхауер, който скоро може да бъде schitaema решителен отказ и го protivoinstantsiey. Потвърждаване на живот, дори и в най-суровите и неразбираеми своите проблеми; волята за живота радост в саможертвата на най-високите си видове собствената си неизчерпаем - това е, което аз наречени Дионисиева, това е, което аз съм се познае моста към психологията на трагичната поета. Не, за да се отървете от страх и състрадание, не трябва да се очисти от опасна страст грубо го подналягане - разбирам това е Аристотел - и да, въпреки ужаса и състраданието, за да бъде най-вечна радост да стане - радостта която включва също радостта от унищожение ... Но след това отново да влезе в контакт с точката, от която не остава време - "Раждането на трагедията" беше първата ми преоценка на всички ценности: аз съм тук отново се връща към почвата, от която расте желанието ми, ми е в състояние да - аз, последният е ученик на философа Дионис - I, учителят на вечното завръщане ...
"Тъй рече Заратустра"
"Защо толкова трудно! - веднъж каза въглен диамант. - Не сме ли близки роднини? "-
Защо толкова мека? О братята ми, така че аз ви питам: не сте - не моите братя?
Защо толкова мека, толкова покорна и съвместими? Защо толкова много отричане, отказ в сърцето си? Така че малко рок в погледа ти?
И ако не искате да си рок и категоричен - как може да ви винаги с мене - да спечели?
И ако твърдостта си не желае да мига и нарязани и нарязани, - как може да ви винаги с мене - да се изгради?
Всички натрупването е трудно. И тя трябва да изглежда блаженство ви постави ръката си на хилядолетия като върху восък -
- блаженството на написването на волята на хилядолетия като върху бронз - по-трудно от бронз, благородна от бронз. Доста здраво само най-благородните.
Свързани статии