Нашите добродетели - често
умело прикрито като пороци
Какво ние приемаме, че е добродетел, често е комбинация от егоистични желания и действия, умело подбрани от съдбата или нашите собствени хитри; Например, понякога има целомъдрените жени, и мъже - храбър, не защото те наистина особен целомъдрие и добродетел.
Нито един шейк не ласкае така и егоизъм.
Без значение колко много открития, направени в страната на любовта към себе си, все още остава много неизследвани земи.
Нито хитрости не могат да бъдат сравнени с самочувствие.
Трайността на нашите страсти не са по-зависими от нас, отколкото дълголетието на живот.
Страст често прави умен човек в глупак, но не по-рядко дава глупаци са мои.
Страст - единствените говорители, които винаги убедителни аргументи; изкуството се ражда сякаш от природата, и се основава на неизменни закони. Ето защо, глуповат народ, но отнесени от страст, могат да се убедят, а не красноречив, но безразлични.
Страсти, присъщи на такава несправедливост и като личен интерес, че доверието в тях е опасно и трябва да се притесняват от тях, дори когато те изглежда да е доста разумно.
В човешкото сърце има непрекъсната промяна на страстите, и изчезването на един от тях почти винаги означава триумф на другия.
Нашите страсти често са генерирани от други страсти, точно срещу тях: алчност често води до разточителство и прахосничество - до алчност; хората често стоят за слабост на характера и смел малодушие.
Без значение колко сме се опитали да скрият своите страсти под прикритието на благочестие и добродетел, те винаги са виждали през тази завеса.
Нашата самочувствие страда повече, когато критикуват нашите вкусове, отколкото те осъждат нашите възгледи.
Хората не просто забравят добри дела и обиди, но дори са склонни да мразят своите благодетели и прости нарушителите. Необходимостта да се възнагради за доброто и злото, изглежда, за да отмъсти тяхното робство, които не желаят да се подчиняват.
Милост на силните често трудна политика, чиято цел - да спечели любовта на хората.
Въпреки, че всеки си мисли благотворителност добродетел, тя се генерира понякога суета, често мързел, страх често и почти винаги - и това, както и още един, а третият. Умереността на щастливите хора идва от спокойствие връчи трайния успех на.
Умереността - е страхът от завист или презрение, които са съдбата на всички, които са заслепени от собственото си щастие; това надменността на силата на ума; И накрая, умереността на хора, които са достигнали върховете на късмет - е желанието да се покаже над съдбата си.
Ние всички ще получи силата да се движат нещастието на другите.
Хладнокръвие на Сион - това е просто способността да се скрие чувствата си в сърцата си.
Хладнокръвие, което се проявява в пъти осъдени на смърт, както и презрение към смъртта, само говори за страх да я гледам право в очите; Следователно, можем да кажем, че и двете от съзнанието им - е като превръзка за очите им.
Философия тържествува над скърбите на миналото и бъдещето, но скръбта на триумфа над философия.
Малко хора са дадени, за да разбере какво е смърт; в повечето случаи не са явно намерение, но от глупост и утвърдена практика, а хората често умират, защото те не могат да устоят смърт.
Когато велики хора последния завой под тежестта на дългосрочни трудности, те показват, че това преди тяхната подкрепа е не толкова на силата на духа, тъй като силата на амбиция, и че героите са различни от обикновените хора само голяма суета.
Достойно акт, когато съдбата на услуги, по-трудно, отколкото, когато е враждебен.
Нито слънцето, нито смъртта не може да гледа в очите.
Хората често се похвалят от най-престъпните страсти, но завист, страст, плах и срамежлив, никой не смее да признае.
Ревността до известна степен разумен и справедлив, защото тя иска да ни, нашите общи блага или това, което ние вярваме, че с тези спаси, докато сляпо завиждам негодуват, че някои имот там, и на нашите съседи.
Злото, което ние причини, ние сме по-малко вероятно да донесе на омраза и преследване от нашето достойнство.
За да оправдае себе си в собствените си очи, ние често се убедим, че тя не е в състояние да постигне целта; Всъщност ние не сме безсилни и със слаба воля.
Ако не бяха нашите недостатъци, ние не би било толкова хубаво да ги забележи от съседи.
Ревността се храни с съмнения; тя умира или отива в ярост, тъй като веднага след като съмненията се превърнат в сигурност.
Гордост винаги се възстанови загубите си и няма какво да губи, дори и когато се отказва от суета.
Ако не бяха преодолени чрез гордост, ние няма да се оплаче на гордостта на другите.
Гордостта е характеристика на всички човешки същества; единствената разлика е в това как и кога те го покаже.
Природа, под грижите на нашето щастие, не само интелигентно подредени opgany нашето тяло, но също така ни даде гордост - може би, за да ни спаси от тъжния съзнанието на нашето несъвършенство.
Обещаваме, пропорционално на нашите изчисления, и да представи това, което обещават, пропорционално на нашите страхове.
Личният интерес говори всички езици, и играе никаква роля - дори и в ролята на себеотрицание.
Някои личен интерес щори, друга се отваря очите си.
Кои са прекалено усърден в малките неща, той обикновено не е в състояние да се страхотно.
Ние нямаме силата на характера, за да послушно следват всички повелите на разума.
Човек често изглежда, че тя самата е собственик, докато в действителност нещо притежава; докато ума, той се ангажира с една и съща цел, сърцето тихо носи в друга.
Силата и слабостта на духа - това е просто грешен израз: в действителност, има само добро или лошо състояние на органи на тялото.
Нашата странен каприз където капризите на съдбата.
Прикаченият файл или безразличие към живота на философите, засегнати най-вече тяхната любов към себе си, че просто не могат да бъдат оспорвани, особено след като вкус, тъй като тенденцията към всяко ястие или цвят.
Всичко, което съдбата ни изпраща, ние преценяваме, в зависимост от състояние на ума.
Ние не дават на радостта, която ни и отношението ни заобикаля с околната среда, и ние сме щастливи, наслаждавайки се на това, което обичаме, а не това, което другите да се чувстват достойни за любов.
Човек никога не е толкова щастлив или нещастен толкова, колкото изглежда на него.
Хората, които вярват в своите добродетели, дългът се счита за нещастен, да се убедят, така и на другите и себе си, че съдбата не ги е възнаградени по достойнство.
Какво може да бъде разрушително за нашето самодоволство от ясно разбиране на това, което днес ние осъждаме неща вчера одобрени.
Въпреки че съдбата на хората, са много различен, но някои баланс в разпределението на богатството и мизерия, тъй като им се равняват на един с друг.
Каквито и да са ползите от всякакъв характер е надарен човек, за да се създаде герой от него, тя може да се обадите само при съдбата.
Презрението на философите към богатство се дължи на тайния си желание да отмъсти за несправедлива съдбата за това, че тя не се предоставя на достойнствата на добрите си неща от живота; това беше тайни средства спестяване на унижение бедността и заобиколен начин да почете, обикновено се доставят богатство.
Омразата на хората, които са в полза, причинени от жажда за тази много грация. Раздразнение в нейно отсъствие се смекчава и успокоен презрение към всеки, който го използва; ние ги лишаваме отношение, защото не можем да отнеме това, което го привлича уважението на всички около него.
За да заздрави позициите си в света, хората се усърдно се преструват, че тя вече е установена.
Без значение колко хора се хвалеха величие на делата му, последният често са резултат не от страхотни идеи, но просто инцидент.
Нашите действия като ако родени под щастлива звезда или нещастен; си те дължат повечето от похвала или вината, която пада върху техния дял.
Има никакви обстоятелства такива произшествия с умен човек не може да се извлече от тях някои предимства, но не се случи и така щастлив да безразсъдно не може да ги обърне срещу себе си.
Съдбата на всякакви дела в полза на тези, които го предпазва.