Монголската инвазия и последвалите събития (образуването и разпадането на Златната орда и на външния вид на своите останки от Казан, Астрахан и сибирски ханство, Hogayskoy Horde), причинени значително движение на народите на Волго-Уралския регион, довели до унищожаването на консолидиране на ролята на българската държава, ускорено сгъването на индивидуална етническа чувашки , татари и башкири, в четиринадесети век - началото на ХV век. в условия на потисничество, около половината от оцелелите от български-чувашите се премества в поръчките и реда, в който Казан от изток до средата на Кама формира "чувашки daruga".
Образуване на нацията Татар беше в Златната орда в XIV - първата половина на ХV век. да пристигне с монголите на племена от Централна и татарски появи в Поволжието Hizhny обратно през единадесети век. Kipchak с участието на малък брой на волжките българи. Ха български земи е имало само малки групи от татари, и за в бъдеще на Казан ханство, имаше доста. Но по време на събитията от 1438 - 1445 година. свързана с образуването на Казанското ханство, заедно с Хан, Мохамед Uluk тук идват веднага на около 40 хиляди души. Татар. По-късно през ханство на Казан Татари мигрирали от Астрахан, Азовско, Sarkel, Крим и на други места. TAKIM същия начин татари пристигнали от Sarkel база Kasimov ханство.
Българи по десния бряг на Волга и се е преместил тук от лявата страна на своите сънародници Kipchak значително влияние не се усеща. те се смесват в северните райони на чувашите от Поволжието, втори път, с Мари и да ги асимилира значителна част. Българи мюсюлмани, които се движеха към левия бряг и десния бряг на южните райони на река Волга в северните райони на Чувашия, стават по между народите, са били изведени от исляма и се връщат към езичеството. Това обяснява и езически предхристиянската-ислямски синкретизъм чувашки религия прониква сред тях мюсюлмански имена.
Преди ХV век. земя на изток от реката сура Ветлуга и заета чувашки, известен като "Cheremis" (Мари). Първото споменаване на името на тази област, наречена "грешки" също се отнася до началото на шестнадесети век. т. е. по време на появата на източниците на етнонима "Чувашия", което разбира се, не е случайно (ние говорим за бележките Herberstein З., направени през 1517 и 1526).
Пълен уреждане на северната половина на съвременния чувашки чувашки се е случило в XIV - началото на XV век. и до този момент предците на Mari е числено доминират - истинският "Cheremis". Но дори и в края на краищата на територията на настоящото Чувашия взе чувашки, отчасти асимилирани, отчасти измества Mari от неговите северозападните региони, българските хронисти и длъжностни лица по време на шестнадесети и седемнадесети т.е.. Традицията продължава да се обаждате на хора, които са живели на изток от долното сура, в същото време или "планински Cheremisses" или "Cheremis татари", или просто "Cheremisses", въпреки че в действителност планината Мари вече е заета само на малка площ на изток от устието на реката. Според Kurbsky, който описа кампанията на българските войски в Казан през 1552 г., чувашите по времето на първите споменавания от тях се нарича себе си е "Чувашия", а не "Cheremisses".
TAKIM начин по време на комплекс военни и политически, културни, генетичен и миграционните процеси XIII - XVI в началото. формира две основни жилищна площ на българското-чувашите: 1 - десния бряг, главно храсталаци между Волга и сура, оградена на юг от линията Kubnya Kirya и реки; 2 - prikazansko-zakazansky площ (тук и има значителна сила Kypchak Татар). От Казан на изток до реката. Киров протегна чувашки daruga. В основата на двете етнически групи териториални е предимно селско селскостопански българското население, което не е приел исляма (или отделени от него), е погълнала известно количество Мари. Съставът на чувашки народ влезе съвсем различен етнически елементи, включително и останките на "Imenkov" Източни славянско население на маджарите буртасите и вероятно башкирски племена. Сред предците на чувашите са допринесли, макар и незначително, Kipchak-татарски, български polonyanikov (затворници) и селяни, ochuvashivshiesya в петнадесети и шестнадесети век.
Своеобразен съдбата prikazansko zakazanskih чувашки-известен дори от източници XV - първата половина на ХVII в. Много от тях през шестнадесети и седемнадесети век. се мести в Чувашия през седемнадесети век. - в Zakamye (техните потомци днес живеят тук в редица селища на чувашите -. Savrushi, Kiremet, Serezhkina и др). Останалите са част от Казан татари.
Според квартал Казан 1565-15b8 години Scribe книги. и 1b02- 1603. както и от други източници, през втората половина на XVI - първата половина на ХVII в. На територията на областта Казан беше около 200 чувашки села. В сърцето на етническата територия на Казан татари - Казан област - в началото на седемнадесети век. Чувашки е много повече от татари: тук само в смесени татарски-чувашки села, в съответствие с кадастри 1602-1603 GG. имаше 802 корт притоци чувашки и 228 - на татари (тогава отговаряше само село, в които военнослужещите са били татари; брой не се копира село чувашки). Прави впечатление, че в писар книги Казан, 1565 - 1568 години. Те бяха определени и фиксирани чувашки.
Смята се, от някои изследователи, "Yasachnaya чувашки" в квартал Казан през шестнадесети век (GF Sattorov и др.) - по средата на седемнадесети век. са онези групи от българското население, чиито език Kipchak елементи не спечели крайната победа, и "българи с български роден език (тип чувашки) не трябва да изчезне и да загуби родния си език в периода между тринадесети и шестнадесети век.". Това може да означава препис от имената на много селища в централната част на квартал Казан - последователността, в която etymologized основава на чувашки език.
Българското население в древността живееше също на средна Viatka на Chepets реката. Той е бил известен тук като "чувашки" в самото начало на шестнадесети век. (От 1510). Ha неговата основа, образувани етнически групи "бесермяни" (с повече от чуваши подобен на културата) и Chepetsky татарски. Консервирани хартите "Яр" (Арск и Карин) принцове от шестнадесети век. в който се отбелязва пристигането на басейна. Бонети "на чувашки Казан места" в първата половина на ХVI в.
Сред чувашите, който прие исляма в реда, Zakamye, Cheptsa басейн в Prisviyazhe, според татарски учен и преподавател Kayum Hasyri и според народните представи, имаше свои учени myudaristy, имами, Хафиз и дори мюсюлмани "свята" хадж в Мека това, което е, например, според неговия ранг, Valihadzh известен сред чувашите като "Valyum-Хус."
Основният компонент на чувашкия етническите българи съставляват й каже "р" - "л" -Language и други етно-културни характеристики. Да факт е, че компонентът на чувашки нацията сервира името на България, формирани предимно в етническа група в началото на тринадесети век. причинена характеристика чувашки етническа, културна и езикова единство на домакинството, липсата на племенни различия.
Най-големият съвременен turkologist М. Räsänen казва, че "чувашки език, който е толкова различен от останалата част на езика тюркски-татарски принадлежи на народа, че с цялото доверие трябва да се разглежда като наследник на волжките българи."
Според Р. Ahmetyanova ", както и татарски чувашки етнически групи най-накрая се образуват, вероятно през петнадесети век. На "градивните елементи" и в двата случая са едни и същи елементи: Българи, kypchaki, финландска-ugry. Разликите са само в пропорциите на тези компоненти. Чувашите запазена в някои от уникалните характеристики на системата на тюркските езици на български език, и този факт показва, че българската елемент играе голяма роля в етногенезиса на чувашкия народ. достъпни в Татар (особено в системата на гласна) българските функции. Но те са едва забележим. "
Ха Чувашия сайт разкри само 112 български паметници, включително: населените места - 7, села - 32 места - 34 погребални - 2, Паган погребални с епитафии - 34, съкровища dzhuchizhskih монети - 112.
Българските паметници чувашки ръбове представляват малка част (около 8%) от общия брой на паметници, открити в централните региони на бившата българска държава - само 1855 обекти.
Според изследване на VF Kahovsky, тези паметници са останките на българските села, изоставени от жителите му през втората половина на XIV - началото на ХV век. във връзка с опустошителните набези на Златната орда емири, ордите Tamerlana, ushkuynikov и пешеходни българските князе. Според оценки на VD Димитриева, броят на българо-чувашки паметници на десния бряг на Волга, включително на територията на региона Уляновск и чувашки Волга, повече от 500 единици. Много чувашки и татарски селища на десния бряг на Волга и Predkamja са продължение на български-чувашки селата на XIII - XIV век. те не са подложени на унищожение, а не да има археологически паметници.
Сред pozdnebolgarskih паметници на Златната орда и Казан ханство прилага чувашки средновековна езически гробища, които са били инсталирани каменна гробница стълба с епитафии, изработени обикновено арабското писмо, по-рядко - рунически знаци: в района Чебоксари - Yaushsky в Morgaushskii - Irhkasinsky в Цивилск - Toysinsky погребение.
По-голямата част от гробищата с надгробни паметници и епитафии запазени в източните и южните райони на Чувашия (в Козлов, Urmarskom, Yantikovskom, Yalchikskom, Batyrevsky).
Видове жилища (хижи, нарязан хижа) долен под единица в тях и местоположението на проекта на пещ имение, заобиколено от всички страни с ограда или стена, които представляват вътрешна Manor House празна стена от външната страна и м. П. Характерен българина са присъщи Chuvashs XVI -HVIII векове. Въже украшение използва за украса на чувашки порта стълба, полихромна оцветяване архитравите, корнизи и др. N. Намерете тяхното сходство в изобразителното изкуство на волжките българи.
Паган религия suwar и българи, както е описано в арменските източници на VII век. Той е идентичен с езическата религия на чувашки. Забележителен е фактът на религиозно поклонение чувашки мъртъв град - столица на Волжка България - България и Биляр.
В културата на чуваши влезе и угро-финските предимно Mari елементи. Те оставили своя отпечатък върху лексиката и фонетиката на езика чувашки. Монтирани чуваши запазват някои елементи на материалните предци Mari култура (нарязани дрехи, черни панталони и др.).
Икономиката, бита и културата на населението в селските райони в България, в съответствие с археология и писмени източници, имаше много общо с познатите описания на вековете на XVI-XVIII. материална и духовна култура на чувашки селяните. Селскостопанска техника, съставът на култури, домашни животни, земеделски техники, пчеларство, лов и риболов волжките българи, известни от арабски писмени източници и археологически проучвания, намира един мач в икономиката на осемнадесети век чувашки HVI-. За чувашки характеризира с комплекс физически вид. Една значителна част от представителите на монголоидни черти са присъщи на чувашкия народ. Съдейки от отделните фрагментирани изследвания монголоидни черти доминират чуваши 10,3%, с около 3,5% от тях са сравнително "чисти" монголоидни 63,5% са смесени монголоидни европейски тип, 21,1% представляват различни видове Caucasoid - като тъмен цвят (доминиран) и русокоса и синеока, и 5,1% принадлежат към sublaponoidnym тип, с слабо изразени монголоидни черти.
Чувашите Физическите тип, характеризиращи се с експерти, suburalsky изпълнение Урал преход раса, отразени им ethnogeny. Монголоидни компонент в чуваши - както се претендира известен антрополог VP Алексеев - Централна произход азиатски, но на този етап е невъзможно да се обадя на етническата група, която е направила физически тип чуваши монголоидни черти. Българи, които идват от монголските хуните в Централна Азия, разбира се, бяха превозвачите е на физическия тип, но по-късно на дълъг път през Евразия те са били възприемани Caucasoid функции в Caucasoid dinlinov Южна Сибир, Северна ирански племена от Централна Азия и Казахстан, сармати, алани и хората от Севера Кавказ, Източна славянски племена Imenkov и угро-финландци в Поволжието. Както вече бе отбелязано, в чувашите в HV- седемнадесети век. и включва редица български (най-вече polonyanikov), което е отразено и в тяхното физическо тип.
Със засилването на исляма в Татар култура одобри Централна традиция азиатски, а сред езичниците чувашки стана влиятелен слой от угро-финската култура, като съседна угро-финските народи са били езичници, докато век XVIII-XIX. . Чуваши В резултат, съгласно R. G. и др Kuzeev оказаха най двукултурния (т.е. с двойна култура ..) Хората; Чувашки, "поддържане на архаичен тюркски език, - отбелязва учен - докато в същото време да се развие култура в много отношения, близки до културата на народите на угро-финските."
Свързани статии