Folklorism балади Gumilev
Целта на тази статия е да покаже как да използват в работата си, в баладата работи по-специално, традиционните български фолклорни поетиката Gumilev, поет ярка индивидуалност, настоя, че неговите колеги "хармония на състав, яснота и острота на изображенията подробности Craft поети.
Не приемайте на всекидневния живот, художникът се опитва да въплъти изключителни обстоятелства, ярки страсти остра проява свързани, това е, това, което е типично за една балада.
N.Gumilev балада "Олга" е посветен на далечното минало на Русия - царуването на принцеса Олга. Олга - великият владетел, една умна жена, тя е на първо място в Русия да приеме християнството, а ритуалът настъпили в града на цар, и кръстник на принцеса става на византийския император себе си.
На пръв поглед изглежда, plotless балада. Тя не разполага с пълна, интегрирана система от събития. Но потокът на чувствата, съставен от цялата верига на мисли, чувства и асоциации на героя, така разклонена, връзката между емоциите и последните модели са толкова сложни и разнообразни, че движението като единство, като съвкупност предполага съществуването на заговор в това стихотворение.
В баладата си поет използва мотиви от древни легенди и традиции, които многократно са обжалвани различни писатели. Така например, в древната литература, по-специално в "Приказка за отминали години", ние откриваме следните редове, ни се позовава на легендата на принцеса Олга Drevlianys отмъсти за смъртта на Игор "и запали баня, и влезе го drevlyans и започна да мие; и ги заключва баня и Олга наредено да го запали от вратата, и изгори всички "(1, 11). Но ако само хроникьор казва добре известен факт е, че Gumilyov, като се използват ярки живописни епитети и сравнения "в гореща вана", "кървави нокти", "жълтокосо, мед" - рисува картината, която разтърсва неговата жестокост:
Олга, Олга! - крещеше drevlyans
С коса жълто като мед,
Задълбаване в горещата вана
Кървавите ноктите се обръщат. (2, 299)
Въпреки това, тъй като старата българска писар Gumilyov оправдава Олга, като си отмъсти Drevlianys носеше политическа: да се запази силата и властта на държавата всички завладени племена са били обект на великия Киевска принца. Поет се възхищава на героинята си:
Забравих всичко, което той си спомни раната,
И само името си, Олга, по моя вкус
По-сладка от най-старото вино. (2, 299)
В своята балада Gumilyov обръща към легендата на принц Святослав,
син на Олга, един храбър воин, но непоколебим езически, череп, който е направил чашата.
Виждам череп с Брага Brewfest. (2, 300)
Само една линия, но тя е свързана с нашата памет на онези далечни събития са описани и всички в една и съща "Приказка за отминали години": "И той нападнал го Пушенето, принц Pecheneg и убит Святослав, и взе главата му и направена на черепа, Bound му и пиене от него "(3, 36).
В своята балада Gumilyov използват изрази, близки до фолклора, но не и идентични с тях, "отвъд далечните морета" (вж фолклор "По-нататъшно storonushka."), На "старо вино" (вж фолклор "зелено вино".) "Славни битки и празници "(ср фолклор" шумна битка "," празник за целия свят "," весел Piercy "," честен Pirkei ")," с домашно варене на опияняващия "(ср фолклор" опияняващо вино "," опияняващо питие ").
В мотив стихотворение звук пробуждане в съвременен поет герой "наследствен инстинкт на воин, търси страхотен и ефективен живот битка" (4, 183):
Ratey древен воин назад,
Този живот zataya вражда
Славни битки и празниците очаквам. (2, 299)
Тази работа - мисля за времето за връзка на смяната на поколенията. Този мотив е отсъствал в традиционната балада, но за поезия "Silver Age" е много характерно, например, "На Kulikovo поле" от Александър Блок:
Нашият начин - стрелка на древен Татар ще
Пронизани гърдата ни. И вечния битката! Почивай можем само да мечтаем
Чрез кръв и прах. (5, 243 -244)
I - не е първият войник, а не за последен. (5, 244)
Сюжетът на поемата е проста, но и за цялата си навън простота дълбоко философски. Отпадането на пръстена за добре, тя пита: "Triton" и "Ондин" Върни го, казвайки, че годеникът й беше изтощен от брашното,
И той ще бъде в гладката вода Потопете ръцете си горещи, горещи сълзи падат. (2 304)
Въпреки това, "Тритон" и "мокра Ондин" не му даде:
Топлината на живия организъм
Вашият пръстен като нас.
От човешка кръв, подобна като си ни рубин. (2 304)
Картер "фолк", тя осъзнава, че момичето е на ринга е много скъпо, и че е готов да даде всичко, за да си го върне, като обеща, че годеникът й ще плати за това с кръвта им.
Годеникът ми, той живее с молитва,
С молитва една любов,
Аз питам - и стомана бръснач ще отвори вените му го (2, 304).
"Triton" и "Ондин" Мисля, че на ринга "лечебни", ако момичето се моли своя "мъка", купува "магия цена -. Любовни мъже"
Според общоприетото схващане, губят дари пръстен означава свободен от духа облигации с донора. Пръстен с рубин Цейлон подчертава символичната стойност на пръстена като подарък на любовта (се е смятало, че Рубин носи късмет в любовта, и любимата му, любовта е взаимна, трябва да се даде Ruby) (6, 234 -235).
Въпреки това, момиче изненада отговор залитал картер "фолк":
Просто красив златен тяло и рубинено червен от кръв, и до днес не знам как да се разбере какво е любовта. (2 304)
Това означава, златен пръстен е по-скъпо от живота герой за своя годеник.
По този начин, комбинация от различни стилове и дванадесетопръстника понятия "" отдава балада специално многоизмерни изображения и възприемането на къде "разпознаваем многократно възпроизведени в фолклорен мотив загуба пръстен и изкупление чувствах сблъсък невъзможно в произведения фолк" (3, 187).
В баладата "Змей" сцена - ". Rus горите" Той е тук, че живее невидим красота, плени сърцата на змията. Стихотворението започва с кратка експозиция, която не съдържа никаква информация за героите и техните мотиви последващи, но веднага се нагажда към тайнствен, приказен настроение. В такава експозиция национален цвят е най-силно изразено (тавтология фолк тип):
Ах, още през миналата година
Напомняли земята с небето,
Diva прекрасна зряла след това,
Прекрасна чудо се deyalis. (2, 213)
Зад него следва незабавно вратовръзка. Равенство конфликт не се различава от широко разпространените, свързани с мотив на момичетата на змия-похитител. "Преди да дойде цялата група на славянските легенди, които разказват за любовни афери огнена змия, и ги отвличане девственици" (8, 576), - пише в своите "поетични възгледи за естеството на славяни" A.N.Afanasev. "От висотата на въздуха, той гледа за червените момичетата. "(8, 577). В ENU:
Крилати змия в градината на пустинята
Само момичета виждат луната Излязла величествена походка -Той ще вдигне бързо един,
И тя се извиси и отново се опита. (2, 213)
Как тя блестеше като заслепен и изгорени мед черупка под хищнически луна като сребърни звънчета летяха
Dimensional вик над Русия по горите. (2, 213)
Очаквано епитет "хищнически", който по традиция принадлежи на злото чудовище в Gumilyov характеризира Луната. И гласът на змия, противно на фолклора, "свирка. зашемети "(" Иван син на селянина и чудо-юдейски ") - в сравнение поетът да" крещя триизмерна "летящи" сребърни звънчета ".
По този начин, ние вече нямаме жесток и коварен прелъстител, и страдат от самота, от несподелена любов създание. Змията е пълен с възхищение за българските красоти:
Аз съм на такива красоти, Swans
Тъй като с белота млечна А,
Аз не отговаря никога и никъде,
Всяка страна, в чужбина или на изток (2 213)
преди те да са готови да умрат, отколкото да живея с необичани, подъл крадец далеч от дома:
Но все още никой не беше
В двореца на моя буйна, в Лахор:
Смърт на пътя, и тялото
Аз хвърлям в Каспийско море. (2, 213)
И абсолютно не "змия" звучеше изпълнен с копнеж и горчивина на словото, така да се каже, викат от сърце:
Спете на дъното, сред чудовищата на морето, защо те, луд, по-скъпо, отколкото в прегръдката на моята могъща
В легло гранд принца? (2, 213)
И накрая, един напълно неочакван оргазъм, слети с пресечната точка в същото време е най-Сюжетът сцена на действие (изчислена борба Волга с Змията):
И понякога завидна съдба
Човекът с бял пастир Дудко
Meadow, където феновете на девойка
Така доволен от неговата шега.
Тези викове zaslysha, Волга излезе и погледна мрачно, поставени на носа за роговете
Беловежката стар турне. (2, 213)
Баладата "Змията" е доста отличителен. От общия балада-Epic-ска превръзки фон някак си падат и по въпроси като "Златната орда", "Китай Plain", забравяйки, че змията отлетя за Русия; "Каспийско море", където той хвърли тялото на умиращия в начина на момичета. Не е съвместимо с Змията и образа на Волга, героят не zmeeborcheskih епоси (Виж. "Dobrynya и Змията", "Альоша Попович Tugarin Zmeevich"). Въведение в изображението на балада Волга обясни по-скоро специално отношение към епоса Gumilyov този Bogatyr. В статията "Изложбата на новото българското изкуство в Париж," той нарича епоса на Волга "най-великолепната работа на българския дух" (11, 212). И в "Бележки" на първия том на произведенията на поета, ние откриваме следното: "Според епоса" Volh Vseslav'evich "от колекцията на Даниел Kirsa където Volh идентифицира с Волга, той е син на Змията, и е в състояние да се свържете с турнето" (2, 525 -526 ). A.N.Afanasev го обяснява по следния начин: "плодът на съпругите си целомъдрието на отношенията със змиите не са обикновени деца, и воини, магьосници."
В градината, градината, на зелено,
Отидох - ходене млада принцеса
Тя Скоч камък върху Лютова на змия
Кордата свирепи змии
За chebota зелен Мароко,
За chulochika коприна
Trunk има Бело Stegna.
А vtapory принцеса страдал диария,
А диария страдал и роди дете.
А и на светло небе ярки месец
И в Киев съм се родил силни и храбри,
Как би млад Volh Vseslav'evich. (12, 39)
"Роден съм могъщ воин Volh; по време на неговото раждане разклащане на земята се премества, морето. "(8, 579). Volh има прекрасен подарък:
И тук като Vseslav'evich
Той се обърна към залива - златен рог. (12, 41) като по този начин се присъедини в поемата ENU различни мотиви българския фолклор.
Поетът се отнася до приказно епична обяснението не е случайно. Баладата "Змията" е написана през 1916 г., когато България е въвлечена във Втората световна война, когато хората са загинали при срутване на установените закони и губят моралните и етични ценности. А именно България Gumilev в онези години горчиво каза:
Една страна, която може да бъде рай,
Тя се превърна в леговището на пожар. (2, 191)
душата на поета копнее за красивата, а не да го намерите в съвременния живот, художникът се обръща към миналото на Русия:
Ах, още през миналата година, за да хвърли на земята с небето, Diva прекрасна зряла след това,
Прекрасна чудо се deyalis. (2, 213)
В баладата "Змията" отразява особеностите на съвременния поет на реалността: трагичната самота на човека в този голям свят, копнеж за изминалата величието на Русия, търсенето на красота и хармония. вж.
Ръст, ако височината Celestial, Glubota, glubota Akiya-Sea, широко в целия шир на земята, дълбоко Omoto DNIPROVS'KYI.
6. Д. Фрейзър Златната клонка. - М. 1983.
7. Kopylova NA folklorism поетичните балади и стихове на руски романтична литература на първата третина на ХIХ век: Dis. СТАНИСАВЛЕВИЧ. filol. Науките. - Voronezh, 1975.
12. Древните български стихотворения, събрани Кирш Данилов. - М. L. 1958.