Фолклор води началото си от дълбока древност, когато хората не знаят как да пишат, така че естествено, тя се характеризира с оралната форма на изразяване. Изкуството на думи отразява действителността чрез художествените образи, показва най-типичните, разбиране и обобщаване на действителните факти от живота в живота на хората. Хората от векове развиващите се сами, отличителен морален начин на живот, неговата духовна култура, много обичаи и традиции, които се проявяват във връзка с природата, във фолклора, в невероятни художествени занаяти, в дрехите, красиви, по-добри обичаи на етикета, както и правилата за благоприличие.
Фолклор в научната литература, посочена на българския фолклор, устни фолк руски, български фолклор [5, т.3]. Стойността на фолклора като културно наследство, и в същото време съвременно народно изкуство е чудесно, тъй като материал, който е важен за изучаването на философията на хората, нейната история и изкуство, като средство за обучение на по-младото поколение. Много изследователи фолклор го отличи като специален вид информация, нейната специфика като народно изкуство на словото, неговата основна функция в националния живот и роля в популярната култура [3, стр. 10]. Фолклор - е орално поезия на масите, пише в YM Соколов [8, стр. 6]. NI Kravtsov даде следното определение за народното творчество: "Фолклорът - специална синтетична форма на изкуството, която съчетава изкуството на думи, музика и изпълнение, която се проявява по различен начин в различните жанрове" [4, с.11].
В народното творчество (фолклор), има различни жанрове, то: песен, проза, драматични жанрове. Първите включват епоси, исторически песни, балади, лирични песни. Разнообразни проза жанрове: приказки, легенди, легенди, стръкчета трева и byvalschiny, пословици, скоропоговорки. За драматични жанрове, в допълнение към народни игри, куклен театър, включват многобройни игри, танци.
От особено значение е фолклора за образованието на младото поколение. От всички различни жанрове на народното творчество, особено искам да отбележа детския фолклор, който е предназначен предимно за деца, и да ги използвате в ежедневието, от раждането, от първите дни на живота си. Детска фолклорна голяма площ на устната народната поезия. Това е един цял свят - светъл, весел, пълен с жизненост и красота. Първото запознаване с народната поезия на детето започва с малки фолклорни форми: pestushek, детски стихчета, вицове, schitalok, скоропоговорки, стихотворения, басни. Въпреки че те се състоят от няколко реда непретенциозни по съдържание и прости по форма, обаче, изпълнени с голямо богатство жанр.
"Това - от първия опит и брилянтен руски народни педагогика - пише Ushinskii - и аз не мисля, че някой е в състояние да се конкурират в това събитие с педагогически гений на хората." Не е случайно, Ushinskii подчерта, че. "Образование, ако той не иска да бъде безпомощен, за да бъде популярен." Той представи руската педагогическа литература терминът "народната педагогика", виждайки в фолклорни националната идентичност на народа, богат материал за образование . любов към страната [. 6; 314] Друг Ushinskii заяви: "хора имат свое специално образование система характерна само общественото образование е от живи донори в историческия процес на националното развитие." [10, стр.22].
Акад Волков описа фолк педагогика: "Без памет не съществува традиция, без образование не е духовност, без духовност, нито едно лице, няма хора, нито едно лице като историческа общност." [2, стр.25].
Български учител Ushinskii смята, че първият възпитател - това е народът, и народни приказки - първият опит да се създаде брилянтен и народната педагогика. [10. стр.59].
По всяко време и за всички народи основната цел на образованието е повод за загриженост за опазване, укрепване и развитие на добрите народни обичаи и традиции, да се грижи за прехвърлянето на по-младите поколения на ежедневието, промишлени, духовен, в това число на учителя, на опита, натрупан от предишни поколения.
Всяка нация има своите приказки, и те се предават от поколение на основните морални ценности: доброта, приятелство, взаимопомощ, трудолюбие. Точно както майка песни, приказки разкриват едно дете в света през прозореца, оцветени емоционално момента вдъхновяват надежда и вяра в доброто, което сме приказни герои: Василиса красота, Иля на Муром, принц Иван. Приказки вълна, покорявам на детето, да го накара да плаче и се смее, да му покаже, че хората смятат, че най-важното богатство на упорита работа, приятелство, взаимопомощ. Слушане на приказката, детето започва да обичам факта, че хората го обичат и мразят това, което той мрази хората. Приказките са важен образователен инструмент в разработени и тествани хора в продължение на векове. Живот, на практика хората на образованието убедително доказа педагогическа стойност на приказките. Също така в руската педагогика намери идеята за приказки, не само като образователен и материали за обучение, но и като педагогически инструменти, методи. Разширяване на стойността на приказките, като средство за преподаване са признати мислех, че ако децата да повтарят хиляди пъти една и съща морална максима, за тях това ще остане само на хартия; но ако те разкажа една история, пропити с една и съща samoyu идеята - детето ще бъде развълнуван и поразен от нея. [7, стр.96].
Той падна от стрехите.
Споделяне на този Лиза -
не седи на перваза.
Вървя по брега на петел.
Podskalznulsya - пръска в реката.
петел ще знаят, че от сега нататък
Необходимо е да се погледнем в краката му.
Следните думи са научени да се избегне или очаквате опасни ситуации:
Eye Кроу - Бери не е за нас. Погрижете се за носа си в голям студ. В гората боси - от змии begom.Ne целия Бери, който е червен, sedobna.Ne дразни куче, не хапе.
Малки фолклорни жанрове могат да бъдат широко използвани в работа с деца в предучилищна възраст, като метод да ги насърчи да придобият знания, когато се среща с нов материал (например в областта на математиката. На обект, явление, редица) Както рецепцията, заточване наблюдение затвърди знанията, като игра (забавен ) материал, който отговаря на нуждите на децата възраст.
Когато се срещате с много деца и номер шест може да се предложи да се научат на скоропоговорка "Шест мишки шумоляха тръстиките" помнят какво значи думата в текста, свързан с даден номер, който брой съответства на броя, наречена съседите си.
Интересни възможности е работата на преподавателя с рими. Rhymes може да се използва, за да се консолидира способността да вкара в предна и задна, както и развитието на времевите идеи и така. Г.
Едно, две, три, четири,
Пет, шест, седем
Осем, девет, десет или
Бяла плава месец.
Кой идва до един месец.
Той щеше да отиде и да се скрие.
Девет, осем, седем шест,
Пет, четири, три, две, едно,
На криеница, ние искаме да играем.
Необходимо е само да ни уведомите,
Кой от нас ще отиде да търсите
В процеса на решаване на проблемите са фиксирани математически умения, както и подаването на формуляр, цвета, размера и така нататък .. В допълнение, децата започват да разбират, че можете да разглежда всички елементи.
В близост до гора в покрайнините.
Три от тях живеят в хижата.
Има три стола и три клуба,
Три легла, три възглавници.
Предполагам, без да се насърчава:
Кои са героите на тази приказка?
детски привлекателни цени фолклор в екологичното образование на деца в предучилищна възраст.
римите детската стая и песни оживяват явления на природата ( "Нощта дойде, тъмнината донесе", "Слънце-vedryshko" затопля телета, агнета и дори най-малките момчета "дойде дъга-дъга" висока и Tuga "в небето). се оставя (kisonka-murysonka кокоши-ryabushechka, Четиридесет Belobokov imnogoe други символи). Тяхното описание е не само поетичен, но и в преносен смисъл: пилешко-ryabushechka важи и за малко вода в реката - tsyplyatok напитка; kisonka-murysonka отива в мелницата да се пекат пищен; и т.н. Героите са трудолюбиви, мили и грижовни: кучето не лае, така че децата не плашат и котка разтърсва lyulechku, приспива бебето.
Използване на всички налични деца на български фолклорни жанрове в развитието, образованието и обучението на младите деца в предучилищна възраст позволява на децата да придобият необходимите умения за тяхното използване в речта комуникация.
Чрез фолклор дете не само влезе във владение на родния си език, но овладяването му красота, краткост е приложен към културата на народа си, получава първото впечатление за него. Хората - ненадминат майстор на деца реч. При всички други произведения, с изключение на хората, ние не намерим такива идеално местоположение непроизносими звуци от тази невероятна обмислена информация до думите, едва ли се различават един от друг в звук.
"Имаше един бик tupogub,
бик бял устна
"Зашити качулка не в Kolpakovsky,
е необходимо да се perekolpakovat,
който perekolpakuet му,
Освен polkolpaka грах ".
Фолклор влияе върху възстановяването на тялото на детето, като цяло, например, детски стихчета "Четиридесет и врана", "Куи, Куи, чук, подкови Chebotok" донесе радост и да помогне на децата към самостоятелно масаж на ръцете и краката, както и въздействието върху биологично активни точки, разположен на ръцете и краката.
Редица детски стихчета може да се използва за развитието на фини двигателни умения на ръцете и пръстите си (например, "Finger-момче", "Криеница", "Козелът" "приятелско момчета")
1. Venger LA Mukhina Б. В. психология. -М. Образование, 1988 г. - s.336
2. Виноградова NF педагози за работа със семейството. - М. образование, 1989.- стр. 188
3. Историята на предучилищна педагогика в България - Ед. NB Mgelidze т.н. -. М. образование, 1987 - стр. 432
4. Kravtsov NI Проблеми на фолклора теория. - В книгата. Фолклорни проблеми. - М., "Наука", издателство, 1975..Melnikov Минесота български детски фолклор. - М. образование, 1987.- p.239
5. Орлова Н. Използване на пословици в работата с деца // дъски. vospitanie.-1984-№ 4.-s.8-11.18.
6. български епос като средство за запознаване на децата от шест години за устната народно изкуство и история на България // Всички за детска градина. @ Сайта Ivanischina Алексей [email protected].
7. руска народна поезия. Ръководство за училищата. Под общата редакцията на проф PG Богатирьов. - Московския държавен образователен и педагогически издателство на Министерство на образованието на РСФСР, 1956 - стр. 405
8. Соколов, YM българския фолклор. - М., 1941 - стр. 212
10. Ushinsky KD FAV. Печ. Оп. - М., 1974 - 2 m. - С. 314.
Свързани статии