Наистина, sociogenesis през цялата си история, и се придружава от един такъв процес, тъй като придобиването на статут е юридическо лице. Освен това, има основание да се смята, че този процес продължава и до днес.
Въпреки това, с появата на частната собственост първичен единство е счупен. Частна собственост, забелязани от Платон, поставят хората в неравностойно положение по отношение на богатството на социално-му. Човекът започва да стои отделно от вида, тъй като прехвърлянето на собственост на социалното богатство го отделя от отбора. Има две сфери на човешката дейност - частни (егоистични) и социални (алтруистична), довело до противоречие между индивида и видове, интеграция и дезинтеграция, частни и публични. инструмент за оптимизация противоречива връзка се превръща в държава. Заедно с него там, а дясната като специализирана институция функциониране на човешкото общество.
От този момент, човек съществува в областта на правото, т.е. в рамките на регулиране на съотношението на "моя" и "наш", "допустимо" и "недопустимо". Освен това регламентът не се определя от традиция и ритуал, и правната норма, определена от властите. Впоследствие, на правната рамка, приложима към всички сфери на човешките отношения.
Правото да се превърне в основен атрибут на функциониращо общество, и лице - юридическо лице, в смисъл, че той е длъжен да приеме правилата и разпоредбите, ако иска да остане пълноправен член на обществото. Освен това, само човекът е човек, който е в състояние да реализира и отговарят на изискванията на закона. По този начин, последовател на Конфуций, Mencius (с. 372- 289 г. пр.н.е.). Твърди се, че основната разлика между човека и животните е, че лицето е в състояние да се съобразят с определени стандарти-lennye взаимоотношения с колегите им. А древните индийски философи смятат, че човешките действия са предварително дефинирани "дхарма", т.е. право, обвързващо.
В древен философски и правна мисъл на проблема за човешките отношения и правото, правото да изучава като ценност и един от основните атрибути на обществото стават централна. Така например, Сократ сред трите основни добродетели на човека, наречени справедливост - да знае как да се съобразят с божествените и човешките закони, както Аристотел "Никомахова етика", отбеляза, че "човекът с природата де е публичен", и затова длъжен да се съобрази с уста-нието на обществото стандарти и разграничават справедливост от несправедливост.
Първоначално тълкува правните характеристики на човешките irrationalists XIX век. Шопенхауер, например, идентифицирани два начина за преодоляване на страданията, причинени от невъзможността за задоволяване на желанието-RIT: или аскетизъм и умъртвяване на желанията или егоизъм и толерантност.
Руският философска и правна мисъл по отношение на основния правен качеството на едно лице се счита за свобода. Но, както е отбелязано от Фьодор Достоевски (1821-1881), свободата може да се превърне в svoevo-Лия, което води до престъпление. Следователно, придобиването на свобода не дава обективни характеристики на дадено лице като юридическите лица!
Кратка история на философската и правна мисъл показва, че преходът от племенна организация на обществото към държавата формира нова система на човешките взаимоотношения. Заедно с традициите, обичаите и моралните норми все по-важна роля на правната уредба на отношенията, постепенно се превръща в социална водещ механизъм. Поради тази причина, човек не може да съществува извън закона (ако не е отшелник), както и способността си да действа в рамките на закона, на юридическото лице, за да се превърне в качествен характер стик цивилизован човек.
Свързани статии