Прожектори - училище на философията в древна Гърция, която е съществувала в V - първата половина на IV век. пр.н.е. Представителите на тази школа на мислене, не са толкова много като теоретична философ, но в качеството на учители, философи, влакови граждани философия, красноречие, както и други видове знания (от "софистите" Гръцки - мъдреците, учителят на мъдростта). Сред софисти, превъртете до групата на така наречените:
-възрастните софисти (V пр.) - Питагор, Горгий, Антифон;
-младите софисти - Likofro, Trassimah.
-Сократ официално не принадлежат към тези групи, но споделя много от идеите на софистите и софистиката, използвани в практиката.
Характерни черти на философията на софисти.
За софисти, се характеризира с: критично отношение към реалността; желая да го проверите на практика; отхвърляне на основите на старата, традиционна цивилизация; отрицание на старите традиции, обичаи и правила; желанието да се докаже произвола на държавата и правото, техните несъвършенства; възприемане на морала като обект на критика; субективност на оценките и решенията, отричането на обективна същество и опити да докажат, че реалността съществува само в човешкото съзнание.
Софистика като основната логика на рецепцията на софисти.
Техните случаи представители на тази школа на мисълта, твърди, използващи софизма - логически техники, трикове, чрез които още от пръв поглед, разсъждение оказаха в резултат на невярна и източникът бе въвлечена в собствените си мисли. Пример за това разсъждение е "рога" софистика "Какво не е загубена, имате, не сте загубили рога; това означава, че ги има. " Този резултат не е постигнат резултат парадоксални, логически трудности софизъм, в резултат на неправилно използване на логически семантичните операции. В този софизъм първото помещение е лъжа, но правото е дадено за, по този начин резултата.
Стойността на дейностите по софисти.
Въпреки факта, че дейността на софистите гледат накриво от двете власти и представители на други философски школи, софистите направени голям принос за гръцката философия и култура. Те включват най-вече по същество на това, което те са: критичен поглед към заобикалящата ни действителност; разпространяват голям брой философски и други познания сред гражданите на гръцкия полис (това, което по-късно са били наричани с гръцки преподаватели).
Известен представител на по-възрастните софисти е Protagor (V пр.). Неговият философски кредо Протагор, изразено в поговорката: "Човекът е мярка за всички неща, които съществуват, че те съществуват и не съществуват, че те не съществуват." Това означава, че като критерий за оценка на околната среда на реалността, добри и лоши софисти номинирани субективно мнение на един човек: навън няма нищо на човешкото съзнание; Няма нищо от това веднъж завинаги; това, което е добро за човека и днес, и има много добра; ако утре това, което днес би било добра лошо, това означава, че това е вредно и лошо в действителност; всички заобикалящата действителност зависи от сетивното възприятие на човека ( "Фактът, че един здрав човек може да изглежда сладък, горчив пациент изглежда"); света е относително; цел (истина) знание е недостижима; има само световната мнение.
Платон (427-347 г. пр.н.е. ...) - най-големият древногръцкия философ, ученик на Сократ, основател на собствената си философска школа - Академията.
Най-важните философски произведения на Платон, "Апология на Сократ", "Парменид", "Горгий", "Федон", "държава", "Закони".
Материал се създава, като това как човек прави нещо специфично. Това е умът, който е в материалния свят от хаоса, безформената движение, в резултат на нещата "от разстройство на ред."
теория на познанието на Платон основава на факта, че човек има вродени идеи ", спомни", че е открил света. Самата Знанието е процес на съзерцание на ума-висши същества, и този процес е разделен на два етапа. На първо място, знания се извършва чиста душа, защото още преди раждането на тялото й всичко беше виждал. Въпреки това, когато душата се влива в човешкото тяло, процесът на свързване към познанието на своите телесни сетива. Аз ще живея в тялото, душата остава, но не е наясно с тяхно знание. В процеса на развитие на човека, тя припомня знанията си, че е виждал преди. В този смисъл, емпиричен опит, че е само стимул за спомен, така че Платон съветва да се свържете с душата, заобикаляйки възможни сетива. Това може да стане с помощта на словото, както и основното средство за спомени е диалектика метод - беседа.
Човекът е единство от тяло и душа, която се основава на душата, защото той е безсмъртен. Тъй като съществува душата преди въплъщението на тялото, неговото съществуване не зависи от тялото, и унищожаването на тялото не е унищожаването на душата. Прости субекти, които не са унищожени; душата е просто вещество, така че не може да бъде разделена на съставните си части, и единственият начин е унищожаване. Душата е въплъщение на идеята за живот, така че не може да бъде подлаган на смъртта.
Платон е основател на идеализъм. Основните разпоредби на идеалистични учението му са както следва:
• материалните неща сменяеми, нестабилни, и в крайна сметка престават да съществуват;
• света ( "свят на нещата"), времето и е нестабилна и не наистина съществува като отделна субстанция;
• Има само наистина чисти (нематериални) идеи (Eidos);
• чисти (нематериални) идеи са верни, вечни и постоянни;
• всеки съществуващ елемент е само първоначалната идея дисплей материал (eidoses) на този елемент (например, коне се раждат и умират, но те са само коня изпълнение на идеята, че вечен и непроменим, и т.н. ...);
• целият свят е отражение на чисти идеи (Eidos).
Платон също изтъква едно философско учение за тройка. според която всичко, което съществува е съставена от три вещества: "едно"; "Умът"; "Soul".
Формата на идеалната държава. според Платон, той може да бъде както монархия и аристокрация и демокрация, но това даде предимство на монархията. В реалния живот, често се наричат държавни форми се изроди в тирания, олигархия и демагогия. За това не е, Платон се изисква да организира обучение на граждани. Философи трябва да извърви дълъг път към мъдростта на обучение, преди да стане владетели; за формиране на войниците кураж и воля да се избегнат конфликти, основани на завист и ревност, необходимостта от този слой, за да влезете в общността на собственост, жени и деца. Селяните, занаятчии, търговци трябва да бъдат изграждане на чувство за умереност и сдържаност.
Платоновата философия е имал огромно влияние върху последващото развитие на философското знание и намери своето продължение в философските възгледи на своя ученик на Аристотел.
Аристотел (384-322 пр.н.е. ...) - гръцки философ от класическия период, ученик на Платон.
Най-известните му произведения на Аристотел са: "Органон", "Физика", "Механика", "Метафизика", "От душа", "История на животните", "Реторика", "Политика", "Атинска полития", "Поетика".
Философия на Аристотел разделя на три вида:
• теоретични изследвания на проблемите на живота, различни сфери на живота, за произхода на всички неща, на причините за различните явления (наречено "първичен философия");
• практически - човешка дейност, структура на държавата;
Смята се, че логиката е всъщност подчертано от Аристотел като четвъртата част от философията.
Въз основа на техните виждания са, Аристотел критикува учение за съществуването на идеи като напълно независими лица doprirodnyh Платон. Аристотел формулира идеята си да бъдат възприети с помощта на сетивата. Тази тема, сетивния свят е крайната реалност, естеството на които се качват никой. Аристотел дава собствената си интерпретация на проблема:
• Няма "чисти идеи" не са свързани със заобикалящата действителност, на дисплея на които са всички неща, и обектите на материалния свят; • има само изолирани и по-специално някои неща; • елементите от данни, посочени физическите лица (в превод - "неделим"), което е, има само конкретен кон на определено място, а не на "идея коня", олицетворение на които това е конят; • индивидът е основната единица, и видовете и поколенията на физическите лица (всички конете, къщата изобщо, и т.н. ...) - вторичната.
• вещество (вещество); • количество; • качество; • съотношение; • място; • време; положение; • състояние; • действие; • страдание.
С други думи, според Аристотел, е - е същността (субстанция), които имат свойствата на количество, качество, място, време, взаимоотношения, позиция, състояние, действие, страдание.
Важно място във философията на Аристотел пое задачата на материята.
За Аристотел, прахови - действието, ограничен форма (например, меден топка - е мед, ограничена от сферични). По отношение на този проблем, философа също стига до извода:
• всичко на Земята има ефикасност (собствената си майка) и форма; • промяна на поне едно от тези качества (или значение или форма) води до промяна в същността на самия обект; • реалността - е поредица от преход от значение за формиране, както и от формата, за да материя; • действие (материал) е пасивен принцип, формата - активен; • най-висшата форма на всичко, е Бог, като не е подлежало на света.
Носител на съзнание, според Аристотел, е душата.
Философ разграничава три нива на душата:
• вегетативната душа; • душата на животните; • рационалното душата.
Вегетативно душа носи отговорност за функцията на хранене, растежа и размножаването. Същите функции и отговаря за животните душа, но благодарение на тялото си усещания и функции допълнени желания. Това е единственото разумно (човешки) душа, която обхваща всички по-горе функции, и е отговорен за повече мислене и мислене функции. Това е, което отличава човека от целия свят.
Значително място във философията на Аристотел отвежда хората и проблемите на социалния живот. Човекът, по негово мнение, е "политическо животно", което е присъщо на инстинктивен стремеж за "съвместно съжителство". "Тези, които не могат да влязат и да е част от определена общност, които не се нуждаят от никого и нищо, е достатъчно за себе си, а след това, че не е част от държавата, това е - звяр или бог."
Цел на държавата е да осигури щастието на всички граждани, които включват само тези, които имат собственост и участва в управлението на обществото. Робите на гражданите не се третират.
Аристотел, разпределени на 6 форми на държавата. 3 вярна: аристокрацията, монархията и държавно устройство, и 3 - неправилно: тирания, олигархия и демокрация. Най-добрата форма на държавно устройство е, тъй като той съчетава свойствата на умерена демокрация и олигархия достойнство, присъщи благородни хора.
Свързани статии