В тези колебаещи се възгледи за системата на идеи остава Ся обаче твърдо установено, че стоката е идеята стои начело на една система от идеи, и затова, както в материален свят като цяло отразява Xia свят на идеи, в нас, в нашата воля и действия, и извън нас, в държавата трябва да доминират в полза. В съзнанието ни е доминирането на добро предварително представена в отношенията, в които изправят един срещу друг на три умствени способности: интелект, чувство и желание. От ума насочва Chuv-ТА и контролира желания, той е доминиращ над останалите части на душата-ми: тя води до познаване на доброто. По същия начин, сред добродетелите, което съответства на индивидуалната душа-способен styam, на първо място е силата на разума, мъдрост, което е, че трябва да има предимство пред другите добродетелите на човека stvom, добродетелта, чувствата, а от предпазливост, за силата тежък нето. Свързване с последния, а силата на ума, освен това, води про-четвърти добродетелта - справедливост.
изразяваща се в хармонията на духовни сили и техните добродетели, етични ред на идеите, в крайна сметка, тя е също така, в структурата на човешкото общество, държавата, и от друга страна, толкова по-точни, по-съвършен последното устройство. Затова перфектен gosu darstva в dismembering телата им трябва да бъде като отношенията НИП-човешки способности и духовни добродетели. Благодарение на това, държавата ще бъде отражение на света на идеите. Поради това трябва да доминира мъдростта, въплътена в областта на философията, т.е. хора, които посвещават живота си на науката. Те са следвани от клас охранители, които са носители на смелост и защита на държавата, прозвища от атаки от врагове. За да принадлежат към по-ниските фермери клас-плъхове и занаятчии, които трябва да прилагат Тре-Тю на добродетелите - предпазливост.
Покриване на двете вътрешния свят и външната като чувственото и допълването му свръхсетивно като естеството на индивида и организацията на човешкото общество, философия на Платон е първият проекцията в историята на универсалната система; В същото време, той остава най-влиятелната и до днес. Основната идея на учението на идеи не само се превърна в отправна точка за много хора в zdneyshih системи, но имаше голямо влияние върху религиозния мироглед, главно в християнина. Но следва незабавно продухване период от влиянието на тази философия част измества направен малко след философията на Аристотел, който по-късно тя често води борба за надмощие.
1.2 идеалистичен характер на Платоновата философия
В идеалния случай, ING в областта на философията - това е нещо, което не се вижда на-Shimi усеща и няма физически качества. Тук може да възникне въпросът: ако идеала не се възприема изобщо, как тогава можем да за него знам нищо? Факт е, че в допълнение към сетивата имаме още един инструмент на знанието - причина и не-достъпни за сетивата може да бъде на разположение за причина: че не можете да видите, допир, чувам, и т.н. можете да приемете идеята да се различи разумно. Те казват, QQ Najd гръцки философ Антистен, който критикува Платон тират теория на идеи (за които всеки земен нещо, независимо дали това е цвете, камък, кон и нещо друго - само по-изрази, или в сянката на една идея за по-високи и невидим, но наистина съществуващ свят), създателят му каза: "видях много коне, Платон, но аз никога не съм виждал кон идеи, за което говориш, ако има такъв." На тази Платон тя му отговори: "Ами, Антистен, vyho-ди, имате ли очи да видят даден кон, но нямате нищо против, чрез които можете да видите на идеята за коня." Философи идеални наричани невеществени, които не са физически, по-горе-чувствен, umopo Стигъл.
Ако общата сума на материала, посочен в философията на материята, на обща сума на идеала се нарича, обикновено съзнание. Склонни сме да мислим, че този термин се отнася до човешкия ум. Все пак, това е материалистична гледна точка, в която мислещия ум, на духовния живот е само там, където има мъж и мозъка му. Философски идеализъм казва, че съзнанието не е само един човек, а по-скоро, чело-vecheskoe съвест - една малка част от глобалната съзнание (тук терминът е написан с главна буква, то е, че тя се отнася до духовното, рационален принцип, което е извън мъж и не зависи от него). Това E rovoe Съзнанието може да се нарече божествена, т.е. Съзнанието на Бога. Тя може да се нарече Universal ум, или абсолютна идея (както направи немския философ Георг Хегел XIX век).
Основното твърдение на идеализма е идеята, че съзнанието е вечна, неразрушима и не може да бъде създаден. Той има всичко (точно като въпрос на материализъм). Тя - първият принцип на света, което създава, произвежда или създава всичко материал, физическо, телесно, чувствено-Ing. По този начин, от една идеалистична гледна точка на съзнанието на е основното и средното значение, тя съществува само въз основа на съзнанието, благодарение на него и след него. Следователно, всички материали - това е проява, в уплътняване или другостта (друга форма на съществуване) IDE-сови. Ако материалистична концепция тясно свързани, но атеизъм, идеализъм, а напротив, в близост до Reli-NYM гледки.
Изключително важно е да се разбере веднага, че идеализмът на Платон не е субективен, но обективна и че като такъв, той се противопоставя на всяка форма на субективизъм. За обективен идеалист, на основата на всички явления са по същество без значение Nye в природата, но има и обекти-телно, независимо от темата. Тъй като те са невеществени, тази доктрина - идеализъм. Защото те съществуват обективно, това е обективен идеализъм.
Идеалистичен философия казва, че chelove кал мислене, или ума - това е една малка частица от светски съзнание, което е като "божествена искра", която е във всяко човешко същество. Ето защо, познания за света, е безкрайно съзнание, че е напълно възможно: в края на краищата, ние сме представени в своята частица, като се използва съвместно Тората можем да се присъединят към него. Материализмът, също говори за възможността за познание. Въпреки това е ясно, че по пътя на разбирането на света на материализма и идеализма на абсолютно различно.
Материалистите казват, че е необходимо да се спазват заобикалящата действителност (в много отношения - от Pomo-schyu сетивата) и постепенно да проникнат в нейните тайни и да открият своите закони и идеалисти предлагат, тъй като дясната ето, игнорира, т.е. не обръщат много внимание на материала, физически свят, защото тя - на вторичния и неистински съществуването и директно закрепване окото на ума си към първичната и настоящето съществуване-НИП - в света съзнание, един само спекулации (а не чрез сетивата) разбирането му вечен и съвършен истина.
Важно представител на идеализма и е немски философ Георг Хегел. Така че, Платон казва, че всичко, което виждаме нещата на физическия свят - това е просто отражение или сянка на безплътни идеи, които са в най-високата и зоната на невидим-мина, както Хегел твърди, че материалът или чувствен характер - е в някаква форма на съществуващата Universal Mind и Той го нарича "замразени мисъл."
Като цяло, идеалистичните течения на модерните времена бяха склонни на такава четене и разбиране на Платон до тази, в която идея-Платон-реализъм приближава абстракциите на собствените си идеалистични конструкции. Това беше идеализъм на Платон, се вижда през очилата идеализма на Хегел, Кант и Kantians. Задачата на реконструкция на образа на Платон по-близо до неговата историческа реалност, представляващи ла големи трудности. За решения и преодоляване на тези трудности-среда изисква не само за огромното количество знания, отлично научно-ценен ориентация в текста на Платон, но и неговото предаване хипноза от по-късните интерпретации, вдъхновен от учението на posleplatonovskogo идеализъм, особено идеализма на модерните времена. Свободата е неуловим за чужди буржоазни тълкуватели на Платон, включително най-известните и дълбоко.
Съветската история на философията раз-работа на учени смята, силно надарен-ТА изключително много знаещ и все още свободни от посочените по-горе недостатъци и ограничения на Платон чуждестранни експерти. Ученият - професор Алексей Лосев. Deep изследовател Платон и нео-платонизма AF Лосев си многобройната-ТА, внимателно и задълбочено разработени творби има за цел да пресъздаде учението на Платон, в цялото му историческо уникалност. Character-Zuya, както предшествениците си, Уче, на Платон като цел идеализъм преподаване на AF Лосев едновременно изяснява какво Платоновата форма или платоническа вида на обективен идеализъм, се различава значително от Б теми за обективните-идеалист, който се появи в феодална ера и пробивно-zhuazno-капиталистическо общество новата VRE Мени. В идеите на Платон образуват отделен свят: целият свят на сетивата с обгърнат от тях с природата-дой и обществото се счита от Платон като отражение и като въплъщение на Възнесението на първото превишаване на чувствена реалност особен свят на идеи. Това е идеалната реалност и идеи съществуват обективно извън и независимо от човека.
По този начин, на философията на Платон, който е обективен идеализъм, има специален вид идеализъм, тя е обективна представа-античен реализъм.
има "общ" В тази връзка, за Платон най-висок процент действие Flow. Това не е абстрактна математическа или аритметична единство на всички неща, и "идентичността на всички от идеала и материала. първият принцип, от които само от неговата раздробеност настъпва идеалното-ING и материали. " 1
Особеността на обективен идеализъм на Платон-на е, че тя има за цел в същото време и най-краен, идеалистично разбиране на космоса и идеалния свят и - в неговия дълбок древен, характерни за древните гърци Inta-ТА пространство - има за цел да "разбират идеалния свят най-реалното." 2 След тази тенденция, Платон въвежда за идеалния свят двойно ограничение: "сравни-хо" и "отдолу". "Top" идеален свят човекоядец-ност "единствен". "Bottom" Той граничи-чен "душата на света."
Свързани статии