Той е роден в Tagaste в Нумидия (Северна Африка), той е син на езически баща и майка християнка. В Картаген, Рим и Милано, той учи риторика. Четене трактатите на Цицерон събудени в него интерес към философията, че иска да открие истината. На първо място, той вярва, че ще я намери в манихейското, в учението за дуализма на доброто и злото. По-късно, в съзнанието му има академичната скептицизъм, от която той е освободен от изучаване на неоплатонисти по-специално язовир. Платоновата философия е най-близо до религиозна вяра.

Бог е и най-важният обект на познание, познание е преходно, относителни неща безсмислени за абсолютното познание. Бог действа в същото време и причината за знания, той носи светлина на човешкия дух, на човешкия ум, помага да се открие истината за хората. Бог е най-висшето добро и причината за всичко добро. Тъй като всичко съществува, защото на Бога и всичко добро, което идва от Бога.

Soul знаем по-добре от организма, познаване на душата е известно, по тялото, а напротив. Освен това, душата, а не тялото възприема Бог, тялото също така предотвратява знания. Превъзходството на душата над тялото изисква човек да се грижи за душата, тя потиснати чувствени удоволствия.

Дуалистична разбиране на Бога и света служи главно като разлика между вечна и неизменна духовна съществуването на Бог и постоянната променливост и загуба на отделни неща и явления. Изследване на тази опозиция водена Avustina към проблемите на времето. В рамките на общата богословски справяне с този проблем индивидуален отговорите са интересни от философска гледна точка.

В историята на философията, той се противопоставя като езически религиозни вярвания, както и не-религиозни етични и философски концепции. Жертва на боговете, той отхвърля безсилни демони, генерирани от поетичен въображението. Тях той се противопоставя на един-единствен, всемогъщ Бог.