Централна тема на творчеството Фьодор Tiutchev, за първи път в историята на руската литература са "маргинални фондация съществуване", обществените въпроси на световния ред. Лирическият герой на неговата поезия не се счита за говорител на някои дължи на философска теория, то се дава само от "проклятието", че не е нужно да се отговори на въпросите: Какво е човекът? За това, което се хвърля в света? За това, което е създадено от самата природа? Каква е тайната на природен съществуване? Трагичната смисъл на безсмислието на философското търсене намират отражение в един известен четиристишие Tiutchev на:
Природата - Сфинкса. И все пак това е вярно,
Неговата вещ убива човек
Това може да бъде лишена от век
Гатанки и там не е бил в нея.
Не че ви мачкат, природата:
Не е мухъл, не безсърдечен лицето
Той има душа, тя е свобода,
Това е любов, това е езикът ...
Сравними Tiutchev стихотворение "От живота на този, който бушува тук ..." философска елегия Пушкин "За пореден път посетих ...". Подобно на Тютчев, Пушкин пише за неумолима време на движение, определен за мъж ( "... много се е променило в живота ми за мен", "... той ... ме промени"), величествена забавяне на природата ( "... изглежда vechor повече скитах в тези гори") , Но Пушкин дървета се свързва идеята за приемствеността на поколенията, и свързаното с идеята за всичко е безсмъртие - както физически, така и човешкото: дървото се държи в други дървета ( "Млада Grove", "зелен семейството" близко разстояние "остарели" корени борове), и хората не умират в техните потомци. Оттук и философски оптимизма на заключителната част на поемата:
Young, неизвестен! Аз не правя
Вижте могъщ късна възраст ...
Тютчев дървета символизират отряд, самодостатъчност на природата, неговото безразличие към духовния живот на хората:
Украсете, вдигам шум - и те имат никакъв случай,
Чия пепел, чиято памет изкопават корените си.
Природата не е само лишена от душа, памет, любов - това е, за Tiutchev, по-горе и душа, и любов, и паметта, и човек като създател над творението си:
... пред себе си, ние смътно наясно
Себе си - а сънищата на Природата.
Тук, както и в няколко други стихотворения, звуци бездна мотив (хаос) - един от основните мотиви за лиричен Tiutchev му. В поемата "От живота на този, който бушува тук ..." бездната се мисли като една от частите или една от функциите на физическия свят. С зловеща ирония, поетът пише:
Природата не знае нищо за миналото ...
Алтернативно, всички от децата си,
Осъществени подвига безполезни,
Той все още приветства нейния
Vsepomogayuschey и mirotvornoy бездна.
Творческото наследство на Tiutchev, има много светли и щастливи стихотворения, които изразяват посветените ентусиазирани чувства, породени от красотата на света ( "Пролет", "Лято Вечер", "Утро в планината", "Не, да ви пристрастен ...", "Зимни ядосан без причина ... "). Това е най-известният "пролет гръм", изпълнена с триумфални интонации ликуващ глас на симфонията от цветове и звуци, енергията на обновяването живот:
Гръмове, млади,
Тук дъжда плисна, мухите прах
Висящи перла дъжд,
И слънцето златни нишки.
Въпреки това, човешкото същество в света, се възприема от самото естество на поета като пролог към неизбежна катастрофа. Оттук и трагичен звук на стихотворения на поета като "визия", "Безсъние", "Както океана обхваща цялото земно кълбо." В "Безсъние" Tiutchev чертае образ на времето. В началото на поемата "монотонни часове на битката", замислена като "глухи стонове" от време, като си език ", все още чужденец и разбираем за всички"; в края на краищата - ". гласа на погребението на метала", тъй като Напомняне на неумолимото течение на времето води до едно лице, за да се види (и човечеството като цяло) стоя на ръба на земята ", за да се чувстват екзистенциална самотата си в света (" ... ние ... са изоставени в себе си ").
Настоящата стойност на хаоса в текста FITyutchev - е унищожаването на опасността, пропастта, през които трябва да премине, за да се постигне абсолютна сливането с вселената. Блус, за да овладеят, когато се занимават с неясни прояви на хаоса - депресия и страх от смъртта, страх от унищожение, но и в преодоляването им блаженство се постига. В лиричен Тютчев образно формулирана да мисля за това бъркотия елемент ни позволява да влизат в контакт с него, за да разбере цялата дълбочина на пропастта, ние сме оградени от един наистина универсален същество, идеята, че злото и греха не се считат антитези на добро и святост - това е -navsego стъпки, за да разберат истината. Съпоставянето на хаос и перфектното начало на Вселената не е поет в образи ", ден и нощ", а в образите на тишина, спокойствие. Heat, безпокойство и ги сблъсква с мълчание, спокойствие - сблъсък свързани са и пищна красота на живота със спокойна и ясна красота на импотентност и смърт. Ето защо, хаос - въплъщение на преодоляване на всичко земно и тленно. Така че, в текстовете FITyutchev "нощ на душата на руската поезия", разкрива пред нас девствената красота на божествения свят, обгръща всичко е - живи и мъртви, объркване и хармония, в битката между която тече от "зли живота с нея бунтовен треска ":
Щети, изтощение, както и всички
Това нежна усмивка затихване
Че са налице разумни, което наричаме
Високата скромност страдание.
Tiutchev, като повечето от 20-те години българското общество. XIX век. Той развива интерес към класическата немска философия, по-специално - към философията на Шелинг. От този интерес се появи в мотивите на частни съединения с обща лиричен Тютчев, сравнение на душата и космоса (в поемата "сенките синкав смес ..." можете да видите на следния ред: "Всичко в мен и аз във всичко").
Какво ще остане след тях, бойците на земята? За човешката памет Tiutchev мълчи, но се фокусира върху факта, че природата е абсолютно безразличен към всичко (което е важен мотив за философски текстове Tiutchev).
Природата знае, не знае за миналото,
Нейният призрачен чужди на нашите години,
И пред него, ние смътно наясно
Себе си - а сънищата на Природата.
( "От живота на този, който бушува тук ...")
Като цяло, естеството на Тютчев се спомене отделно. Всяка от стихотворенията Той присъства в една или друга форма, но като цяло, ландшафта не е пасивно, а живот, действа сила. Често тази сила е насочена срещу човек (или, както е споменато по-горе, е безразличен към него). Tiutchev показва безпомощността на човека към природата:
сила Предишна спонтанен враг
Мълчаливо, ръцете надолу,
Човекът стои тъжно,
За естеството на бунт - нормално състояние, човек е той носи смърт. Прави впечатление, че в по-горе стихотворение мъжа "в мълчание, ръцете надолу" - това доказва, че той не може, той не подлежи на елементите на природата и нещо, с което хората не могат да се справят, за него - хаос. Следователно, дори когато природата се е хармоничен, има "пълно съзвучие с природата" ( "напевно е в морските вълни ..."), той не е с природата в хармония.
Но като се има предвид естеството на Tiutchev, и, от друга страна. Според него, външния му вид, движение, срещащи се в него, повече от всичко друго, подходящ за изразяването на чувствата си (това е невъзможно да не се забележи в това разбиране на отношението на човека с природата, типичен принцип на романтизма).
Така че, в любовта текстове могат да обърнат внимание, че следната функция: Tiutchev вижда прилики между някои от моментите в живота, както и някои събития в природата. Така например, на среща с бивш любовник, събудени старите чувства, оприличени Тютчев дни от края на есента ", когато ще взриви внезапно пролетта" ( "СВ"). Характерно за Tiutchev и пълна идентификация на природни явления (включително - от времето на деня) с конкретен чувство или нещо, свързано с лицето, като цяло. В поемата "Последна любов" поет равнява "обичат последният" да "в началото на вечерта", в поемата "Знаех, че очите ...", което вижда в очите на "магия, страстна нощ." В допълнение, Тютчев любовна лирика известни с факта, че тя също така блести мотив за хармония и хаос. На първи тя вече е казал (чувства, страсти се издигат на живот) и хаоса - в разрушителните страсти, като например в поемата "О, колко любовта ни е убийствен ...".
Как може сърцето да изрази себе си?
Друг как да разбираш ли?
Той ли разбирам какво искаш да живееш?
Tiutchev насърчава мълчание, затваряне на себе си, по свой собствен начин егоцентризма. Според него, хората трябва да могат да "живеят в себе си":
Има цял свят, в душата си
Свързани статии