Философски и космологичните учения на Николай Кузански и Джордано Бруно.
В философията Ренесанс, отново, както в древността, изучава природата. Това се обяснява с развитието на промишлеността и науката. Напомням ви, че през този период е имало печат, компаса, чекрък, барут, процесът на домейн-металургични, подновен интерес към астрономията, физиката, анатомия, физиология, е разработила експериментална наука. Интерес лице към земните проблеми разширява кръгозора си, да се засили мощта на природата.
Философията на Ренесанса се наблюдава, следователно, най-вече като естествен философия, философия на природата. Тя изглежда да има връщане към древната cosmocentrism. Всъщност, всичко изглеждаше различно. Философията Ренесанс на природата вече не е била свързана с античността и средновековието. В центъра на интерес остава въпросът за връзката между Бога и света. Но неговата интерпретация е специфичен. Тя се характеризира с antiskholasticheskaya ориентация. Бог и света са загубили връзката си открито теистичния характер. Той дойде да замени теизъм пантеизъм (гръцки тиган. - Всичко и Theos - Боже, се разбира: "Бог е във всичко"). Християнският Бог е загубил своята трансцендентност, предполага свръхестествено. Той сякаш се слива с природата, и по този начин последният обожествен.
Един от най-типичните представители на възрожденската философия е Николай Кузански (Никълъс Кребс - 1401-1464). Той е роден в една просперираща селско семейство, той имаше славата политическа и църковна кариера. През 1448 Cusa става кардинал. Дейност на този пост успешно комбинира с изучаването на философия и литература. Основният труд на Cusa - "На научих невежеството" (1440).
Философските възгледи на Cusa особено интересни онтологични въпроси: въпросът за отношението на Бога и света. Бог в своята безкрайна и действа като само началото. Това е скритата същност на всички битие състояние. Поради това, в света се съдържа в Бога, и Бог обхваща целия свят (пантеизъм).
Като се има предвид процеса на преход от Бога към света, Cusa отхвърли креационизма (Божието творение на света "от нищото"). Той твърди, че точно когато линията е точката, от време разгръщане - вече разгръщат момент ( "сега"), движението - разполагането на мира и спокойствието е разгръщането на собствената си същност, сплескани в Бога, т.е. преход от света на потенциалното състояние на ток. Бог - вратаря на света е възможно.
Според философа, точно както в света "срина", които се съдържат в Бог и човешката природа в "срина", както е установено в Христос. Следователно човекът, че има Бог, но не в абсолютен смисъл, но в ограничен. Той действа като Бог на земята. По този начин християнското учение за Троицата (Отец, Син и Свети Дух) на Cusa е преобразувана в учението на диалектическия единството на Бог, света и човека.
Епистемологията на Cusa разви идеята за диалектиката на знания за същността и явление. Предметът на познание е пантеистична Бога. Познаването на "пълномащабна" на света, т.е. Боже, той имаше въпрос на разума, а не на вяра, която иска да осъзнае Бог в себе си, което означава, в своята "сгънат" форма.
В своята космология Cusa предвиждаше хелиоцентричната (от гръцки Хелиос -. The Sun) разбиране на света. Светът за него - безкрайното топката, която няма определен център. Тя има център навсякъде и никъде.
Космология на Cusa, както можете да видите, е коренно различна от геоцентрична (от гръцки GE -. Земя) гледна точка. Не случайно, тя служи като теоретична основа на хелиоцентричната астрономия Николай Коперник (1473-1543). Според неговата теория, Земята е в движение, а не в центъра на света. Тя се върти около оста си, и заедно с другите планети - около неподвижно слънце.
Cusa и идеи Коперник разработени и задълбочено един от най-великите философи на Ренесанса, Джордано Бруно (1548-1600). Bruno разкъсан отворен с theocentric устройство за създаване на концепция. Преместването около оста си и около Слънцето, Земята, по негово мнение - само една малка прашинка в безкрайната вселена. Земя не може да бъде в центъра на космоса, защото света като цяло няма център, без контури. "Има безброй слънце, безброй земи, - пише той -., Които се въртят около своите слънца, както нашите седем планети се въртят около Слънцето"
- Вие сте тук:
- основен
- Обобщение на лекции по философия
- Философски и космологичните учения на Николай Кузански и Джордано Бруно.
Свързани статии