Ние наричаме така философски, идеологически етично понятие, в който е живял и мисъл доскоро, както и много хора живеят и мислят днес. Марк CISM е само един от клоновете на този възглед за света, но тя е там го намерих най-пълна реализация.
задължение философия е в основата на педагогически възгледи, които се наричат специалност "Педагогика на формация".
По този начин, на философията на дълг, не само игнорира вътрешните духовни сили на човека като източник на стимули в своята дейност, но също така премахва отговор-stvennost лице за делата му на, начин на живот.
Философията на съществуване (екзистенциализма)
Екзистенциализъм - по посока на съвременната философия, която се появи в началото на века в България (I.A.Berdyaev, Shestov), и по-късно е разработен в Германия (O.Bolnov, Хайдегер, Карл Ясперс) и във Франция (Камю, Кафка, Zh.P.Sartr). Днес екзистенциализма съчетава различни философски и психологически концепции, за да се съсредоточи върху лицето, като физическо лице, на разбирането на смисъла на човешкото съществуване. Отправната точка на това понятие - уникалността на признаването на индивидуалност, изключителността на всяко човешко същество, всеки индивид.
Човек се осъзнава като личност до такава степен, че той може през целия си живот, за да се поддържат и развиват дадени му от природата уникални. Израствайки, той губи своята идентичност, като се фокусира върху другия ( "Всичко ми харесва"). Понякога той нарочно отказва да хлипа-stvennoj индивидуалност е равен - така изглежда да бъде по-лесно да се живее. Отказът на пълнотата на своето съществуване води до падането на индивида. В изявление, стойността на човешкото същество, реалното, с опит, тук и сега моите чувства, мисли и действия, явна хуманистичен същността на философската концепция. "Да, хората имат самоцел. И това е единствената им цел. Ако той иска да бъде някой в този живот. "- казва Камю (11, стр.184) ..
Централните понятия на философията на съществуване - понятието "свобода", "избор", "отговорност". Човекът е само това, което той прави за себе си. Тя съществува само като се носи. Никакви други фактори - околна среда, наследственост - не може да оправдае бездействието си да се самоопределят в живота, неговата човешка недостатъчност. По този начин, човек се дава във владение на своето същество, и в това той е свободен да избере начина си на живот. Не универсален морал не показва лицето, което трябва да се направи: има много ситуации, в които е невъзможно да се определи какво е морално е неморално, кое е добро и кое е лошо. Самият човек носи свой избор, решава. "Човек сам създава. Той не е бил първоначално създаден, той се създава, избирайки морала "(12, s.339).
Ето защо, решаващият имуществото на лицето е личното му положение: Инсталацията, отношението на света към хората, към себе си. Всичко зависи от позицията, а не характера на chelove-та минута, тъй като според ekzistentsiolistov характер - това е, което аз, като човек, представлява само себе си. Резултатът от своя свободен избор, и на базата на самоопределение става с решение, акт. ". Не само, че действа в съответствие с това, което имам, но все в съответствие с начина, по който действат, "- пише Франкл (2, стр.114). На свой ред, в минохвъргачки, решението - източник тол-дросел за по-нататъшно действие Vey, за да се превърне в нрав-а-вена план позицията на човек SA-MO-оп-ре-де-ле-НИП. В този EK-SIS-свободен не е потенциално NE-ла-etsja анархия, тя съ-Преките-жената с втория си край - по-мокро stvennostyu. Нейната-бо-га да избере съдбата си човешка OZNA-chaet и, че четири Lovek поеме отговорност за вас - за гората при себе си. ". Ек zistentsializm дава всеки човек притежава му щеше план и определя върху него с пълна otvetst vennost за су-съществуване "(12, s.323) .Prichem човек е otvetst-vennost за своя избор, в тяхната собствена начин на живот, а не само за себе си, но и за другите. За нищо MO-Jette бъде добре за нас, без да е добро за всички. Той не е посочил отговорност за цялото човечество, защото начина, по който човек се носи, той създава определено изображение на човека като цяло, според определени стойности, което означава, че лицето, което избира не само тяхното съществуване, но и съществуването на цялото човечество. Така Fi су losofiya schest на Острови-ЛИЗАЦИЯ не се свежда до индивидуализъм и самодостатъчност на Lich-ност. Човек сам осъзнава, толкова, колкото можете, за да излиза извън рамките на собствената си "Аз".
В живота на всеки човек се дава приоритет определена стойност. Най-често това създаване на стойност или стойност преживявания. Въпреки това, дори и в най-трудните условия на кризисни ситуации, хората имат възможност да предприемат смислен позиция по отношение на живота, за да се поддържа от волята за живот. Франкъл счита стойността на отношението към категорията на най-високите стойности. ". Един човек, изправен пред съдбата си и е принуден да го приеме, той също има възможност да реализира стойността на взаимоотношения. Начина, по който отнема трудностите на живота, носи своя кръст, смелостта, че той показва в страдание, достойнство, което той показва. - всичко това е мярка за това колко е бил държан като човек "(2, стр.174). Франкъл заключава че животът на човека не може да бъде лишено от смисъл. Намери смисъл - проблема на човека. Той постоянно има отговор неправителствена-ност за начина им на живот и реализацията на своята zhiz-нен-ТА на значение.
Философия на съществуване е в основата на хуманистични педагогически възгледи, като се има предвид образованието и създаването на условия за самостоятелно развитие и себереализация, като помощно средство за нея в самоопределение, за да изберете начина си на живот, информирани решения.
Въпроси за смисъла на живота и мястото на човека във Вселената са в основата на научните и философски тенденции, които имат общо име cosmism философия. Произходът му от векове. Усещането за дълбоко участие в космическо съзнание е, идеята за човека като микрокосмос премине през световната култура, така Изтока и Запада.
Според източните учения, всички явления в света (включително и хората) имат двойствена природа: вътрешна и външна, видимото и невидимото, духовна и материална. Преодоляване на противоречията между тях и движеща сила на еволюцията.
Невъзможно е да се каже кой от тях е за предпочитане нагласа. В тези две равнини на човешкото развитие е отразено. А това е важно, че това е в човешката пространство тема в България в началото на XIX - XX век се правят по научно направление. Неговите серия са такива, философи и техните приоритети в натура, като NF Фьодоров, NA Minds, Константин Циолковски, В.И. Вернадски, ALChizhevsky, AK Ман, В. AN мравки, NK Рьорих и др.
А принципно ново качество перспектива cosmists философи, неговите определяща черта действа като активен представа за еволюцията, което доказва необходимостта от нов, съзнателен етап на развитие на света. Човекът е тук - същество, което е в процес на растеж, не е съвършен, но в същото време съзнателно и творчески, предназначена да се превърне не само външния свят, но и собствената си природа. "Това е по същество въпрос на овластяване съзнателно духовните сили на контрола дух на материята на одухотворяването на света и човека. Cosmists успели да съчетаят грижата за по-голямото цяло - Земята, биосферата, космоса с най-дълбоките потребности на най-високата стойност - конкретно лице "(13, 4).
Важно място се заема от идеите за непрекъснатостта на живота. VI Вернадски пише: "Не трябва да забравяме, че идеята за вечен живот. повече, отколкото се вижда на научните факти, отколкото на идеята за абиогенезата, което ги е в противоречие, и въз основа на вярата "(14, стр.108). И тогава той продължава: "Идеята за вечността и beginninglessness живот - е чрез своите представителства на пространството - за дълго време, за да проникнат научните възгледи на отделните природолюбители. Сега, тази идея попада в науката от особено значение, тъй като е в момента, в историята на мисълта, тъй като тя избута напред като важна и дълбока основа на нов научен термин перспектива за бъдещето "(пак там, стр.113).
В същия факта, също бе отбелязано от ALChizhevsky: "Свикнали сме да се придържате към грубия и тесен antiphilosophic мироглед в резултат на случаен игра само земни сили. Това, разбира се, не е вярно. Животът, както виждаме, в по-голяма степен е космическо явление, отколкото земен "(15, стр.33). И допълва: "Нашата научна E rovozzrenie все още много далеч от истинската предварително превръща-мент за важността на органичната царството на космически лъчения, които, между другото е само частично ни разбира" (пак там, стр.27).
Вернадски смята, че знанията на един човек на света се предлага в три взаимно обогатяващи начина: чрез наука, изкуство и религия. Имаше време, на синтез. Трябва да бъдат свързани в едно цяло човешкото познание и опит, за да се получи качествено нов разширен поглед към света и законите на неговото същество.
Това е функцията на синтез на древни и съвременни знания за Изтока и Запада е изпълнена във философията на нашите сънародници Николай и Елена Рьорих. "Живата етика" - философско-етичен и морален доктрина, създадена от тях, в сътрудничество с група от индийската философия универсално и космическо, тя представя всички аспекти на живота в тяхната взаимовръзка и взаимозависимост.
Вселената се разглежда като неограничени размери електрическата мрежа, както и на лицето - като неразделна част от него. Той - собственик на космическата енергия и Космос - вдъхновен система, където духа - една от основните сили на природата. Дух, според учените, има значение в най-високата си етап на развитие. Качествени различия между духа и материята не отричат тяхното генетично единство и обяснява разнообразието от форми на едно и съществени основи на вселената, Дух-материя. Има седем основни планове или типове, на космическата материя, залегнали като човешко същество и целия космос.
Предбалкана - физическото тяло. Тя plotnomaterialnaya човешка обвивка, съответстващ на физическо, земно царство на пространството. Той изпълнява функцията на взаимодействието на физическото тяло с околната среда и прилагането на волята на съзнанието.
Вторият план - етерното тяло, "старт в живота." Това е фина материална структура, която диригент жизненост. Той също така се отнася до физическото комплекс мъж.
Третият план - астралното тяло. Този фин материал субстрат на човешката структура, представляваща площта на емоционални и чувствени прояви на човешкия психиката.
Тези четири самолета се считат за лоши поради ограничения им природа на еволюционен и в крайна сметка да бъдат унищожени.
Immortal принцип, съзнанието и духовната същност на човека се състои от три последователни план, посочен в "Живата етика" на личността, по-висока от "I" на човешкото същество. Това абстрактен ум, по-високата интелигентност, която е ядрото на съзнанието (пети самолет); по-висока духовна интелигентност, интуиция - духовно творчество, принадлежащи към света на духовна мъдрост, знание и любов, се присъедини в едно цяло парче (шести план); и накрая, на седмия равнина - чист дух, извършване на универсалната единството на функция "вечен живот сила, да се разсейва в Космос" (16).
Всеки човек е адекватен план за план на пространството между тях непрекъснато постоянен обмен на енергия информация. Ето защо, всяка проява на човек (мисъл, дума, емоция, действие) се отразява върху високите нива на космоса. Еволюционна задача на човека и на човечеството - трансформацията на нисшата природа на човека планове на висшите прояви на творческите възможности, присъщи на потенциала на своята духовна същност.
Това разбиране за човешката природа дава възможност да се измъкне от Едностранчивостта на неговото развитие и определя три основни тенденции в областта на образованието: физически, емоционални и чувствени и интелектуално и духовно. Това са стъпките, които лицето, се подава към разбирането на висшето си "Аз". Любов, красота и знание - определя EI Рьорих тези пътища, които водят към тази цел.
Признавайки желанието за подобряване на целта и смисъла на живота, cosmists философи твърдят, че той може да отиде само в една посока в развитието на един човек на неговата духовна сила, неговият духовен принцип, който е вечен и безсмъртен.
Концепцията за етично духовността
Един от най-последователни и хармонични хуманистични възгледи по смисъла и целта на човешкото съществуване се съдържа в руската философска мисъл в края на XIX - началото на XX век. В основата на това мнение е идеята за духовността като сърдечност.
Човекът е същество, което съчетава започне духовно, психическо и физическо. Западната цивилизация е насочена предимно към развитието на телесно в човека, както и върху развитието на волята, която, според г-н Федотов, най-малко пък изразява искреност (17, стр.46).
Смисълът на живота е представена "съвременни спортисти", и за реализиране на техните физически и интелектуални силите по целенасочен и целенасочена дейност за превръщането на света. Това е идеалът на века, завладяването на природата и технологичния напредък. Силата и енергията на такъв човек става спонтанно, разрушителни. Религиозни източните и западните традиции от най-високо имуществото на лицето считат му безсмъртие-Ню Йорк дух, като го смята за веществото, което може да съществува и се развива извън обвивката на човек тялото е израз на неговата божествена същност, която го свързва със световния Infinite Universe, Космоса. Развитието на духовен принцип, а именно, излиза извън собствената си физическа "I" и се готви за още един, крайната цел на съществуването му, която се намира извън повторно циален съществуването днес - смисъла на човешкия живот. Според теософски концепции, искреност е нещо, по-малък от духа, който свързва духа към тялото (чувства, усещания, чувства).
Български философи отхвърлят това разбиране на човешката духовност. По-висока духовност, по тяхно мнение, е невъзможно без духовен - емоционална чувствителност, отзивчивост, способност за емоционални реакции: Жалко, състрадание, любов към ближния. От гледна точка на VS Соловьов, духовността на - жалко, състрадание, почит към добро.
Как съвременната звучи! Само интелигентност, сляла с топлота, с преобладаване на топлина, може да бъде основа на духовността. Нека си припомним думите на Достоевски: "Space хармония е неприемливо, ако пренебрегне индивидуална съдба. Всички щастието на света не си струва една сълза на детето. "
Човек се осъзнава като личност, а само чрез развитие на духовен духовността: способността за съчувствие и състрадание, чувствителност и състрадание, нежност, желание да се помогне на друг човек, отговорен за всичко, което става около него. Духовният човек не е присъщо на всеки изключителен защита на личността му, неговият личен едностранно истина. Идеята за съборността на съзнанието е в основата на разбирането за развитието и напредъка на българското общество: реконструкция на живот, като се биете на революцията, но чрез взаимно допълнение на духовни личности, морално единство от всички хора (Толстой, N.Grot). Той се намира в духовно и морално самоусъвършенстване и човешките отношения виждат смисъла и целта на човешкия живот българските философи.
Учен - някой, който знае много от книгите; образовани - тези, които научих всичко най-често в своето време, знания и техники; просветен - този, който разбира смисъла на живота му.
Въпросът е дали има Бог, истина, реалност или как всичко това нямаше да се нарича, никога не може да бъде решен с помощта на книги, свещеници, философи или спасители. Никой и нищо не може да се отговори, че освен себе си и в това, което трябва да се знае. Незрелостта е да се покриви в пълна неизвестност себе си. Разбирането на себе си - Mood-започне да расте.
Попитайте: как да се получи живот? Отговор: как низ бездната - тя е красива, леко и бързо.
След като на прага на юношеството и младостта, бях шокиран от мисълта: ако аз не знам смисъла на живота, но търсенето на по смисъла вече осмисля живота, а аз ще посветя живота си на това търсене на смисъла.
Животът няма друг смисъл от този, който човек го дава сам, разкривайки своите способности.
Единствената възможност да даде своето съществуване значение е. за повишаване на естественото му отношение към света на духовно ниво.
Ние живеем в епоха на все по-широко разпространено смисъл на сетивния loutraty. В такава възраст, образование трябва да бъде насочено към факта, че не само да разпространява знания, но и да усъвършенствате съобщението-така, че човек е достатъчно чувствителност да чуем твърдението на г-жа дер-scheesya във всяка ситуация. В края на краищата, покриви-към-енергично-stvu yuschaya съвест дава човек способността да се про-tivlyatsya, а не под-конформизъм дал, а не да се поклонят пред него-уа-ли-та-Reese-МОМ. Както и да е, повишаване на повече от един път дали бо-образование се превръща в отговорност. И за да бъде по-мокро правителствена Ним - това означава да бъдат селективни, да бъде избирателна. Живеем в "общество на изо-biliya" медии информа-ma-ТА ние изля поток от стимулация. Ако ние не искаме да се удави в потока. ние трябва да се научим да се прави разлика между това, което су nificant, и кое не е, това, което има смисъл и това, което не е така, за какво отговаря и какво не.
14. VI Вернадски Началото и вечността на живота. - MA 19889.
15. AL Chizhevskii Земята ехо на слънчеви бури. - М. 1976.
Писма 16. на Елена Рьорих. 30.06.1934.
Свързани статии