Философията на Средновековието

Характеристики Sednevekovya философия

Характеристики на средновековната философия:

1. философска доктрина на средновековната theocentric,

2. средновековна философия е тясно свързана с религията (на базата на философско мислене - църква догма)

3. постулира Бог като философско начало.

Статутът на основния принцип на философското теоретизиране в Средновековието придобити придобити supranaturalism, която беше изразена в следните упражнения:

1. kreatsianizm - учението за Божието творение на света от нищо,

2. providentialism - концепция за историята като изпълнението на предписани човек Божия план за спасение,

3. soteriologizm - ориентация на човешкия живот, за спасението на душите.

Философски мислене на Средновековието е ретроспективен (обърната в миналото). "По-възрастният, толкова по-автентични, отколкото по-дълго, за истината."

Стил философско мислене на отличава желанието Средновековието за безличност (много анонимни текстове на средновековните философи).

Философски мисли за Средновековието е била присъща дидактизма (назидание).

Изпращането на формуляра мисъл - монолог (назидание, проповед).

В принципите за развитие е изолиран от Близкия 2 периода: patristika и схоластичен.

Patristika - определени богословски, философски, II-VIII политически и социологически доктрини християнски мислители. (бащи).

Scholastica - вижда важна роля в обосновката на философията на теологични догми методи за рационалното мислене (IX-XII век.).

Противоречия между светоотеческите и схоластика, съдържащи се в спор за универсални.

В образуването на понятийния апарат на философско мислене на великия ролята Средновековие на Платон и Аристотел.

Християнството - създаване, откровение, символика

В основата на християнството е постулат 2 - създаване и откровение.

Създаване - създаването на света и човека от Бога, от нищо (носят онтологичния характер, като отговор на въпроса за същността на света и външния му вид) .В християнството е проява на Бог се разглежда като съотношение на 3-те форми:

1. без начало начало (Бог Отец)

2. Бог Син ( "лого" - най-семантичен принцип,

3. Святият Дух (на принципа на животворна).

Theocentrism определя от такива функции средновековна философия като провидение, kreatsianizm традиционализъм. През Средновековието е имало отхвърляне на рационални методи на древногръцкия (древен) философия в обяснението на света и на новия модел на света е създаден, което съответства на духа на християнската доктрина.

Религиозен мироглед се характеризира със следните особености:

1. Символика (всеки значителен явление в природата или историята се разглежда като проява на Божията воля), чрез символа на комуникация между естествени и свръхестествени светове,

2. е оценъчно характер на връзката с реалността (реалност - това пространствено-временна степен на борбата между доброто и злото)

3. Времето е свързан и с свещената история (времето преди и след раждането на Христос)

4. откровението се признава за Божието слово, а това води до абсолютна Word (Logos), логото се превръща в образ на Бога.

Той създаде религиозна и философска система, в която основният акцент е върху отношенията на Бога и света, вяра и разум, истина и познаване на доброто и злото, свободата и волята на историческия прогрес. Той е бил повлиян от идеите на Платон.

Тома Аквински - схоластика

Scholastica (IX-XII век.) Вижда важна роля в обосновката на философията на теологични догми методи за рационалното мислене.

Ключови представители: Тома Аквински, Йохан Скот Erigena, Пиер Абелар, Сийгър Brabandsky, Роджър Бейкън (да не се бърка с Франсис Бейкън!), Окам.

Аквински (1225-1274).

Канонизирани светец. Неговата книга "Summa Theologica" Католицизмът е свят наравно с Библията. В своето учение се основава на философията на Аристотел. Учението на св. Тома Аквински - официалната доктрина на Римокатолическата църква.

Аквински прави разграничение между следните видове живот: потенциални, реални (реален). От особено значение е да бъде ограничения, които определят формата си. Всяко нещо потенциално да стане друг. Всичко, което съществува, е непълна, тъй като тя може да бъде потенциален приятел. При всички истински неща, предвидени потентност за да го промените, следователно е пълнота не може да се определи с материални неща. Състоянието на граница, която се има Бог, който е трансцендентен субект, безкрайно във времето и пространството (отвъдното - всичко, което може да се знае от сетивата).

За да знаят, че Бог същността на човека не е дадено, но ровене в същността на света, той идва до разбиране на Върховното Същество. Ето защо, доказателства за съществуването на Бог не е пряко, а косвено.

Косвени доказателства за съществуването на Бог:

1. Доказателството за движение - всичко, което се движи по един или друг начин е причината за движение. движение Източник, самоходната машина на света - нещо, което се намира извън нея, което означава, Бог.

2. доказателства за окончателните причини - всяко явление си има своята причина. Основната причина за този феномен - Бог.

3. доказателство за необходимостта - всяко нещо има възможност и на двете си потенциал и действителното благосъстояние. Ако приемем, че всички неща са в потентността, че няма да направи нищо, ако е имало. Трябва да има нещо, което допринася за превода на нещата от потенциална дата. Това е нещо, - Бог.

4. доказателство за съвършенство - всички неща на този свят са с определена степен на съвършенство. Поради това, трябва да има пълно съвършенство - Бог.

5. доказателства за цел - във всяко явление има своя цел. Трябва да има по-висша цел в създаването на вселената. Нейният Бог задава.

В периода на Тома Аквински изостри проблема с вяра и знание (теологията и науката).

Спорът за универсални

Противоречия между светоотеческите и схоластика, съдържащи се в спор за универсални.

Спорът за универсални

Universal - обща концепция.

При вземането на решение относно характера на универсални, философи са разделени на три лагера:

1. реалисти - общи понятия (идеи) имат реално съществуване и се предхожда от отделни неща и предмети. Основните представители на реализма - Анселм Кентърбърийски и Йохан Скот. Реализъм - Продължавайки традицията на Платон и неговата теория на идеи.

2. nominalists - лишени от онтологично значение на универсални и твърдят, че съществуват общи понятия само в мислите си, но не и в действителност. Ключови представители - Дънс Скот, Окам. Като независим по време на номинализма базирани Rostsellenom (това се твърди, че има само наистина отделни неща и общи понятия са само имена). Номинализъм - продължи традицията на Аристотел

3. концептуализъм - умерена позиция в спора за универсални. Той отхвърли екстремни реализма и твърди, че в рамките на няколко теми, има нещо общо, изразяващи понятия. Основните представители на концептуализъм - Тома Аквински Пиер Абелар

Информация за "Философия на Средновековието"

theocentrism своите Широка принуден медийни възрасти философи разгледа и изясни това понятие-среда, като същество, същество, съществуване, собственост kachestvo.2. Основни проблеми на средновековната философия: философия и теология; Разума и вярата; Двойна истина; Проблемът с универсални да се развива в края на XII и XIII век в Западна Европа, интелектуалното движение, философски.

теология мироглед мисъл ограничава до рамките на догма, действителната философия винаги е била плуралистична. Доминиращата идеята за християнския свят, е идеята за Бога. Основните принципи на философията на Средновековието са: 1. Теоцентризъм - център на света е Бог 2. монотеизма - монотеизма 3. теодицеята - обосновката на Създател Бог в присъствието на злото на земята. 4. supranaturalism -.

държавата, и така всичките началници на този свят трябва да бъдат подчинени на църковната йерархия, и тя трябва да принадлежи на всеобхватна власт. средновековен християнски мироглед ум срещу християнски значението на схоластиката е дело на великия aristoteltsev арабски философията на Изток е Авицена на Запад - Авероес. Авицена (Arab. Авицена 980-1037 г) идват.

Свързани статии