3. Scholastica 22
Позоваването 41
В историческата наука през Средновековието в западна Европа датира от V-XV век. Въпреки това, по отношение на философията на такъв за запознанства не е съвсем вярна. Средновековна философия в Западна Европа - е християнски философия. Християнски философи започват да се оформят много по-рано. Първите християнски философи - Атинагор, Теофил, Ириней, Джъстин, Тациан, както и другите, за да развиват и насърчават своите идеи в II. п. д.
Политическо развитие се представя постоянно и се сблъскват с конкурентните лагери: църковните власти, светски или държавната власт, феодалната класа и изгряващото буржоазната класа. Всеки един от тях е готов да се промени ситуацията, за да се съюзи с всеки срещу всеки. Формиране на решение и ще разработи философските въпроси, които винаги сме били съсредоточени в проблемите на връзката между вяра и разум, теология и философия, се състоя в рамките на специфични исторически връзки и зависимости на тези конфликти и борби.
Създадена през класическата древност като регулатор на всички форми на духовно разбиране на реалността, философия, извършена успешно функциите на превод, съхранение и размножаване на теоретични знания в следващите хилядолетие.
Въпреки това, след като християнството започва да се разпространява в рамките на Римската империя, древната философия е претърпяла преработка. Провеждане на велико дело на разбирането на християнството, особено текстовете на Стария и Новия завет, християнски апологет бащите на християнската църква полагат основите на средновековната философия, която се е развила в продължение на хилядолетие, и независимо от различните направления и битката на идеите, представени от края на XIV век интегрирана система от знания. Неговата основа е положен евангелски и апостолски идеология в органичния синтез с гръцката предимно рационалистична философия: в навечерието на смъртта му, на древния свят е създал огромна система от нео-платонизма, което се формира от универсална картина на света, като се опитва да покрие всички областта на духовния живот; Кристиан идеология изключително полезни, както ще видим, резултатите от тази дейност.
По време на обработката на древния духовното наследство на отците почти докосна много от концептуалните предпоставки на древната философия, правилата на когнитивната отношението към света, концепцията на знания и ценна картина на когнитивната дейност. Не само теология влияе на средновековната философия, но философията, от своя страна, се определя от спецификата на религиозното разбиране на действителността, художественото творчество, средновековна литература, както училища, университети и научни дисциплини.
Ако говорим за много Средновековието, можем да видим много нерешени и загадъчни проблеми. Терминът "Dark Ages" има негативна конотация. Образът на Средновековието като мрачен период, когато невежеството надделя при изгарянето на пожари на Инквизицията, когато преследван вещици и т.н. - че този образ е доминирана в съзнанието на учените, в съзнанието на студентите от много дълго време. Но тук трябва да се каже, че такъв стереотип, свързан с Средновековието възниква през 18 век на Просвещението. И в края на 18-19 век, в епохата на романтизма, Средновековието се интерпретира. И сега, след дълъг период, когато изглеждаше, че е твърдо тъмнина, аз започнах също е доста дълъг период от време, когато, напротив, започна да се каже, че това е точно е златното време, това е ерата на социалната хармония, ерата на идеалното връзка между науката и религията между индивида и църквата, където хората са добри, благочестив, и по този начин, това е много по-добре, отколкото в по-късни времена.
Няма смисъл да се докаже, по-специално, че и двете са едностранно оглед на този факт, през Средновековието са били не само тъмни, и, в същото време, разбира се, това е епохата е много сложна и трудна. Но най-важното заключение, че можем да направим сега, е, че ерата на Средновековието е много специфичен и доста прилича на никоя античност или новото време. Ето защо, тази епоха е толкова трудно да се разбере. С това, аз се свързват и значимост на темата. Има няколко примера, единият от които показва важността на тази епоха. Наистина, синдрома на "Dark Ages" - инквизицията, пожари, бунтове и т.н. Дали се е случило нищо от това? Това е, но е любопитно, че ако такова повърхностно разбиране идентифицира всички тези ужаси с Средновековието, веднага след като започне малко по-внимателно да се вгледате внимателно в тази епоха, се оказва, че всичко това е, разбира се, но по-късно. Интересното е, че през Средновековието е имало почти никакви хора от преследване, но главно жени, които бяха обвинени, че са вещици. Тук Средновековието, това просто не е там, и тя започва и взе доста чудовищен характер на ширещата фанатизъм по време на Възраждането (около 16-ти век), когато наистина започна чудовищен маса дневно религиозно преследване. Т.е. Всичко това се случи по-късно, но в съзнанието на по-късните поколения се идентифицира с Средновековието.
Думи като "Професор", "студент", "ректор", "теза", "университет" се появили в Средновековието. Нещо повече, дори и това, което считаме универсални чувства имали през живота си всеки човек, а именно любов, достатъчно странно, това явление също е роден през Средновековието и е свързан с много специфични явления на европейската средновековна култура. Това не означава, разбира се, че преди хората Средновековието не харесват, или са престанали да обичат след това, но някои представа за този смисъл, пеене на това чувство - всичко това бе първи разбра, разбрах, че е в Средновековието, и първият, който го е направил бяха поети и музиканти, които в Прованс, наречени трубадури, докато Германия ministrelyami. По този начин. Средновековие е поразително по своята значимост, както и много културни постижения, които определяме с древността, в действителност, не са се случвали в древността и Средновековието.
Целта на тази работа: да се изследват характеристиките на средновековната философия. цели:
Да се идентифицират основните характеристики на философията на Средновековието;
Запознаване с философията на F. Аквински;
Помислете за основните принципи на схоластиката и средновековен свят.
Ние използвахме произведения на най-известните изследователи на философията на Средновековие Chanisheva AN Соколов VV на и др.
1. Основните характеристики на философията на Средновековието: Апологетика и патристика
Религиозните и светските, рационален и мистичен, йерархично организирана философски знания на Средновековието може да се раздели на няколко периода: апологетика, светоотеческите, схоластични. светоотеческата по-скоро условно може да бъде разделена на изток и запад, от своя страна; в учебния философия е разделена на началото и края на периода (XI-XII вв.) (-XIII XIV вв.); академичните също могат да бъдат грубо разделени рационализира и загадъчна посока.
1.1 апологетика
В края на II и III в християните века образовани започна да говори в защита на християнството, с помощта на гръцката философия и техниките за убеждаване, които са разработени в продължение на много векове на древната философия; употребяван алегория и логически доказателства, които показват дълбочината и големината на християнството. Отбранителна творби са написани от много анализатори, изповядващи християнството; най-забележителните произведения, запазена до наши дни, е извинение на Джъстин (Джъстин), Татяна, първите християнски философи на Климент Александрийски, Тертулиан и Ориген и др. Понякога тяхната работа се нарича предварителен-Никейския богословието, защото те са написани преди Никейския събор в 325, което е приет веруюто, в основата на победния християнство. Защитниците принадлежат все още на Преследваният църква (Джъстин е бил обезглавен в 165). Предизвикателството пред апологетите, беше да се покаже не-християнския свят, че езическите вярвания са абсурдни, тяхната философия не е единство и пълна с противоречия че най-добрите умове на древните философи (Сократ, Платон, стоиците) очаквани идеята на Христос, християнската теология и е единствената философия, че хората, извършващи една и съща за всички истината, че живият опит в лечението на един Бог над абстрактното Гърция мъдрост.
Манталитетът на образовани гърци имали силна вяра в необходимостта да се докаже истината, да го проверите с помощта на логически методи, тя преминава през предположението или други фигури на силогизма. Например, факта на смъртта на Сократ е със статут на истината, само когато той прави заключение въз основа на предположения:
Всички хора са смъртни.
Тертулиан знаеше много добре, че текстовете на Евангелията, цялата Новия Завет, преследват различни цели. Исус разкри друга сфера, а не по-малко важно, отколкото тази, която беше открита от Сократ.
Сократ прави собственост на образовани гърци, а по-късно всички хора, които принадлежат към европейската традиция - свят на абстрактното мислене, очертани рационалните си закони.
Исус учи, морал и донесе волята да го следват, въз основа на вярвания, приети на вяра. Исус се проповядва в Ерусалим, и градът се превърна в символ на вярата на Тертулиан, който приема всичко, дори и ако това противоречи на логиката на рационалното мислене, уведомен от Сократ и неговите последователи, които живеят предимно в Атина. "Това, което правим - Тертулиан - в Атина и Йерусалим, Академията и Църквата"
Повечето от произведенията на Тертулиан, посветени на практическите етика, в основата на които е свободата и първородния грях. Вследствие Сейнт Пол, Тертулиан е определено от характера на човека като свободата да избира между доброто и злото, и че това води до първородния грях. Но той също така дава възможност да влезе в десния общество, което има смисъл само, когато има свобода.
Свързани статии