Философията на френското Просвещение. (Общи характеристики)
1. Философията на френското Просвещение: общи положения и основни проблеми
Експериментално изследване на характера и математическата интерпретация на резултатите, които водят началото си от предишната епоха, са се превърнали в мощен духовен сила, която има решаващо влияние върху постепенното философска мисъл.
Френският Просвещението, както и англичаните, имаше напредък въз основа на нова наука, а от своя страна е силен застъпник и защитник на науката. Мислители на Просвещението, Френската революция идеологически подготвени за 1789 - 1793 период. Голямото им предприятие бе създаването на "Енциклопедия" (1751-1780), в която дадена позиция на средства е била оценена при всички от известните историята на човечеството, всички постижения на занаятите, изкуствата и науките. Това беше огромна работа, в създаването на която присъстваха представители на всички педагози Франция, а начело им Дидро Денис и Жан d'Даламбер.
Първото поколение на Просвещението, е в челните редици на френското Просвещение са Волтер и Чарлз Монтескьо.
Отрицателно отношение към абсолютистката монархията, митнически управляващи имоти на духовенството и аристокрацията се изразяват в публикувания анонимно в 1721, "Персийски писма" на Монтескьо. Anti-монархическата и анти-техническа ориентация на "Персийски писма" е огромен успех и е допринесъл за възхода на движението на Просвещението.
През 40-те години на ХVIII век. когато развитието на естествените науки, литература, драма, философия се развива в огромно движение на духовния живот, образователна мисъл във Франция, достига своя връх. В този период в света на второто поколение на Просвещението - F-F. Rousseau, J. La Mettrie, Дидро, К. Хелвеций, Holbach П. Д. Condillac, G. Кондорсе.
Възможно е да се подчертае някои отличителни черти на френската философия на Просвещението:
- ясно изразен анти-техническа насоченост, достигайки някои преподаватели да antiteologicheskoy, безбожна и атеистичен;
- нечуплив връзка на философските идеи на Просвещението с постиженията на естествените науки в XVIII.;
Радикализма на френската философия Просвещение определя антиклерикалната ориентацията на политически, правни и други идеи на Просвещението. Те поставиха задачата за освобождаване на човешкия ум от догмите на католическата ортодоксалност от фанатични религиозни суеверия.
Необходимостта да се справи с този проблем се дължи на факта, че в предварително революционна Франция, католическата църква е един от най-мощните организации, има огромни количество земя и капитал. Църква показа религиозна нетърпимост, безмилостно "еретици" и "дисиденти". Само като се освободи "просветен причина" на религиозните предразсъдъци може да реконструира общество на разумна основа. Това беше основната идея се появява през 1734 "Философски писма" Волтер. Те са започнали да се остри критики от феодално-чиновнически деспотизма на религията и на целия френски религиозен живот.
Култът към църквата и тиранията над човешкото съзнание осъден в произведенията му Монтескьо, М-F. Русо, П. Holbach, Дидро и други френски Просвещение.
Феодалната светско догма и религиозен фанатизъм на официалната църква контрира френската концепция Просвещение на "естествен религия."
Под "естествена религия" френски Просвещение разбира това, което не противоречи на човешката природа и включва общочовешки морални принципи. Природата е храм на едно-единствено божество и универсален морал я доминира ". Да това, което бихте искали да направите във връзка с вас"
Много внимание се отделя преподаватели обосновка на материалистическата концепция за природата. Тази концепция се превърна в един от основните проблеми в областта на труда Holbach "Система на природата".
Тъй като естеството и основата на всички процеси на природата Holbach нарича майката. Той се позовава на идеята за значимостта на материята, нейната неразривната връзка с движението. Причините за движението на материята Holbach видяха в самата материя, по своята същност, тъй като движението - то е начин на съществуване на материята. Материята се движи по своя собствена енергия, присъщите й сили и разнообразието на движението на материята идва от различията на своите свойства и качества. Движението е универсална, тя е обща за всички органи на Вселената.
Основните разпоредби за качествено разнообразие на форми на материята, на универсалността на движение във Вселената Holbach формулирани на базата на постижения в физика и химия, които са били в противоречие с господстващия докато механистичния гледна точка на света.
Разбирането на причините, като процес взаимодействие Holbach подчертава обективен характер на причинно-следствената връзка и счита като естествен вселена, свързани помежду си верига от причини и следствия, която надделява над нужда строгите. Според Holbach, в природата няма нищо случайно.
Отказът на случайност е знак на почит към механистичното разбиране на света, което не може да се преодолее Holbach до края. Механичното подход към разбирането на природата и света като цяло също е характерно за други френски Просвещение - J. La Mettrie, К. Хелвеций, Дидро.
Този подход се нарича механична материализъм. И това е разбираемо, тъй като в XVIII век. на всички естествени науки процъфтяващи и строго научна основа достигна класическата механика. Нейното влияние значително засегната философията на френското Просвещение.
2. Характеристиките на френското Просвещение
просветление деизма религиозна философия
Културата на Просвещението (близо до него и американския Просвещението) има редица отличителни черти. Първо, тя се характеризира с деизма (учението на Бога като Творец на Вселената, която след създаването му е предмет на естественото, закони на хода на събитията). Деизъм като доктрината за свободна отваря възможността да се говори открито срещу религиозния фанатизъм и християнската църква, за свободата на съвестта и освобождението на науката и философията от църковната опека. Представители на деизма (Волтер и Русо във Франция, Джон. Лок и Джордж. Толанд в Англия, Бенджамин Франклин и Томас Джеферсън в Америка и много други възпитатели) по ирония на съдбата се отнася до присъщите християнството откровението и традиция, затруднен и чудесата контрастна вяра разбиране. По време на Просвещението, на християнската идея губи своята сила, стремежа да се освободят от религията църковното учение и исторически сляпа вяра и да го изведе от естествен знания. Второ, Просвещение жалбата до природата с отхвърлянето на християнската идея е довело до космополитизъм. Тя се изразява в осъждането на всички форми на национализъм и вяра в равните възможности на всеки народ. Въпреки това, разпространението на космополитизма предизвика спад в смисъл на патриотизъм, който се вижда най-ясно във волята на Франция. Б. Впоследствие патриотизъм е загубила своето значение в обществения живот, така че "от началото на Френската революция се различава космополитизъм, че е трудно да се нарече френски език. След това идеалите считат по-скоро абстрактно" човек ", но не nerodina" (E.Fage). На трето място, културата на Просвещението е присъщо на така наречените "научни". Разбира се, някои "научен дух" се проявява и в XVII век, но след това под нея наясно с напредъка в областта на метафизични, математически и богословски изследвания. Това е възможно само благодарение на щедрата любов чисто интелектуалните видове знания, пример за което са гениално творение Pascal и Декарт. Разцветът на математиката постепенно са допринесли за развитието на природните науки. Ето защо, в началото на XVIII век. науката, освободени от peripatetism, е в своя ренесанс, благодарение на работата на видни учени. Най-характерната черта на учените в средата на XIII. в сравнение с предишните поколения учени, че е ясно, вярата в необходимостта да се обясни на всички природни явления изключително естествени причини. На четвърто място, с "научен дух" е свързан с тази черта култура на Просвещението като рационализъм (не без основание наричан век на ума Просвещение). Терминът "образование", който е посочен от последната почивка, целта на "философията" всъщност не се отнасят до почивката, но намерили интересно мимикрия. Това повдига сравнение на Джон с истинската същност на Просвещението. Основните герои на природен религия (деизъм) ще свиквате нова евангелие, Евангелието на разума, се ограничава до човешкото съзнание. В тази връзка, е разбираемо защо борбата срещу Просвещението религия се излива по време на религиозните войни. Това е така, защото на науката, особено математика, според някои учени (J. Кларк и др.), Рационализъм мигрирали към идеологическите и политическите системи.
3. Основните идеи и принципи на Просвещението
- Вие сте тук:
- основен
- Отговори на изпита по философия
- Философията на френското Просвещение. (Общи характеристики)
Свързани статии