Наименование на работа: Философия на елинистическата епоха: Скептицизмът, Цинизъм, стоицизма, епикурейство
Специализация: логика и философия
Размер на файла: 77.5 KB
изтеглен на работа: 24 души.
Федералната агенция за железопътния транспорт
Сибирски държавен университет транспорт
"Философията на елинистическата епоха: Скептицизмът, Цинизъм, стоицизма, епикурейство".
Професор Student т. U-211
AN Bystrov Bashlykov SV
Философията на елинистическата епоха: ................................................... 5
В началото на елинистическата епоха на Александър Велики пут туризъм (син на Филип II) на изток (334-335 г. пр.н.е.). И завладяването на територията на бившия Персийската империя (включително Египет, Месопотамия, maloyu и Централна Азия).
Александър се опита да създаде универсална монархия, включва Гърция, Македония и Персия. Очевидно е, че планът му е бил и завладяването на Индия и Италия, но преждевременната смърт (323 г. пр.н.е.) предотвратява тяхното изпълнение.
Училище на Платон и Аристотел, което отразява прогнозите на гражданското персонал на класическата град-държава, губят предишното си роля. Едновременно с това се увеличи влиянието на вече съществуващи IV. Преди новата ера. д. Циниците и скептиците токове, генерирани от кризата на идеологията на полис. Въпреки това, основният успех в елинистичния свят е приятно да се появи на свой ред на IV и III век. Преди новата ера. д. учението на стоиците и Епикур, включени основните характеристики на перспектива на една нова ера.
Философията на елинистическата епоха:
Философията на елинистическата епоха е далеч от града-държава идеология. етични проблеми и заради двете нови мисловни школи са най-популярните преобладава в философия: стоик и епикурейските.
На първо място, стоик, стана известен като мястото, където се събраха нейните последователи - украсени с картини Portico Постоянния Poikile (Stoa Poikile) в Атина. Понякога се използва изразът "философията на портика". Тя продължи не повече от пет века, двете фази на развитие се случват в древногръцката епоха. На последно място, трета фаза обхваща част от историята на Рим и началото на християнската ера.
Повечето гръцки източници "СТОА" е бил загубен завинаги. Съдейки по материала, можем да заключим, че стоиците са били ангажирани в логиката, физика, етика, което представлява най-голям интерес. Епикурейци с общия си интерес към проблемите на човешкото щастие, като цел на живота си. Въпреки това, чувството му за стоиците видях в преследването на природата. От единството на човека и природата, те се заключи, че основните разпоредби на своето етично учение, основните ценности в живота на хората, включително и здраве, сила, наследственост, дълголетие и др.
Стоиците търсят морална и философска подкрепа за лицето, в кризисни Полис фондации, индивидуални отслабващи връзки с общността. За да се постигне щастие, той трябва да живее в хармония с природата. Пътят към щастието блок от страст, изкушение. Мъдрият човек трябва да ги преодолее, да се отървете от него. перфектно състояние # 150; безстрастие, апатия, безразличие към богатство, красота, здраве, дори, тоест, всичко, което е в състояние да обърка душата. [2]
Има връзка в философско разбиране на стоици величествени, но обективно безпристрастен характер на техния идеален мъж, който също трябва да бъде в състояние да потисне своите страсти. Апатия (от гръцки apatheia -. Нечувствителност) има за цел да се прикрепят към човешката природа и лога, като предупреди срещу необуздан чувствен атракция. Това е призив за действие за хората логически канони студена причина, отчуждени разузнавателни мъдреци. Въпреки това е малко вероятно да се допринесе за постигането на щастие, който се грижеше за философи "СТОА".
Разностилността, неяснота на основните разпоредби от стоиците им предоставят популярен в различни слоеве на обществото и елинистическата позволи на сближаването на доктрините на стоицизма с мистични вярвания и астрология. [4]
в края на IV, както и. пр.н.е. Атина се появиха и епикуреец училище, наречено "The Garden" (приятели и ученици на философа се събраха в градината си).
Епикур # 150; син на учител, който, според Диоген Лаерций, наляво по философия на възраст от четиринадесет от презрение към учителите по литература, когато те не могат да му обясня, какво значи думата "хаос" в Хезиод. На 18 години, той се запознава с учението на Демокрит, тогава ученик на Платон Pamfil взема уроци по философията на Платон.
Епикур избягва всякакво участие в обществения живот в смутните времена, да се грижи за благосъстоянието на индивида, а не на цялото общество. Той е кредитирана с максимата "живеят спокойно."
Надписът на портата на градината му казал: "По-странно, тук ще бъде добре, тук най-висшето добро - удоволствие." [4]
Прогнозата Епикур представени най-значимите физиката и етиката, което е, разбирането на естествените процеси и набор от въпроси, свързани с човешкото. онтологични въпроси изучавани в областта на физиката, в етиката # 150; епистемологична. Не е създаден, за разлика от Парменид и Анаксагор, оригиналната система на онтологични понятия, той се фокусира върху тълкуването и развитието на идеите на Левкип и Демокрит в атомизъм. И тук той трябваше да речем си така, че без неговите възгледи материалистична доктрина за древността на атома не може да се смята за завършена.
Епикур предполага, че количествени разлики в тяхната атомна конфигурация, размери и тегло са в основата на различни неща. Той предложи още, че атомите с различни размери, въпреки че онтологически и неделима, теоретично (логично) трябва да пази своя страна, трябва да се дели. И накрая, важен фундаментален иновациите в atomistics се състои в разбирането на природата на движение на частиците. Той е замислен не като равен на паралелни прави, а като движение по същество хаотично, като обект на отклонение или деклинация (от латинската declinatio -. Стандартно отклонение) от права линия. Както може да се види, поемането на философа, макар и изразено по много общ начин, за същото и с елементите на измамата, са пророчески и са научно потвърдени експериментално, повече от две хиляди години (отваряне на случаен Брауново движение на малки частици (1827), както и доказателство за началото на делимост на атоми, и след това # 150; да се съборят в края на XIX и XX век.).
Значителни постижения бяха Епикур и неговата "Градина" в областта на етиката. Трябва да се има предвид, че дълбоката криза на гръцкото общество бе придружено от разпадането на държавните политики. И това доведе до отслабване на връзките на свободни граждани на държавата и обществото, развитието на човешката независимост и суверенитет, му индивидуализъм. Престане да бъде една елементарна част от държавата, освободен от своя натиск и контрол, хората са се опитвали да отстояват себе си, за щастие, свобода и удоволствие от живота.
В основата на етиката на Епикур # 150; отражения върху щастието и средствата за постигането й мъж, истинското удоволствие и се радват на живота, без разумна физическо и психическо страдание. За да направите това, да се отървете от страха от смъртта; от ежедневните проблеми и тревоги; от разкол политиката хора. Основното нещо при хората # 150; постигане на вътрешен мир, Ataraxia (от гръцки Ataraxia -. невъзмутимост), което изисква уединение от обществото, и по-специално # 150; от тълпата. Друг източник на удоволствие в живота, а животът е безкористен приятелство на лицата, които са подобни по дух, обединени от общото желание за щастие. Това е основната формула за щастие и пътя към него.
За разлика от стоик епикурейски налични страсти, чувства на състрадание тъга и така нататък. Стоическата идеален за активен начин на живот и участие в обществените дела Епикур противопоставят идеала на съзерцателен живот, в тишината спокойствие, далеч от суматохата.
Епикуреец философия в тълкуването на проблемите на се доразработва, материализма на Демокрит, но също така е бил доминиран от мъже. Епикур видях задачата си да освободи хората от страха от смъртта и съдбата: той твърди, че боговете не се отразяват на живота на природата и човека, и да докажат, материалността на душата. Щастието човек е видял в намирането на спокойствие, спокойствие, което може да бъде постигнато само чрез знания и самоусъвършенстване, като се избягва страстите и страданията, и да се въздържа от активна работа. [2]
Основателят на древногръцкия скептицизъм # 150; Пирон (ок. 365 # 150; 275 г. пр.н.е.). Той и учениците Му повярваха, че да се отърве от проблеми и тревоги на живота позволява на човек апатични и скептично отношение към всичко, което го заобикаля. Той трябва да се въздържа от стойността преценки за всички неща, които записват хладнокръвие и спокойствие. И без това щастие е недостижим.
Разграничаване между ранния и късния скептицизъм. Покойният са делата и идеите на Секст Емпирик (II в. Пр.Хр.), лекар по професия, опитайте се да се комбинират една скептична философия с лекари емпирик методология и защитиха етиката на здравия разум. В произведенията му, "Три книги pirronovyh разпоредби" и "против учени" Секст Емпирик съветва да практикуват умения, да спазват законите и обичаите на страната си. Не съмнение в съществуването на явления, които скептиците смятат, че само те имат доверие. Единственият критерий на истината скептици вярвал видимост # 150; "Всичко ми изглежда да бъде." [4]
Скептиците, направени приятели с последователите на Академията на Платон, насочени критиките си главно срещу епистемологията на Епикур и стоиците. Те също така се идентифицира с понятието за щастие "Ataraxia", но това се тълкува като реализацията на невъзможността да се знае по света (Тимон скептик, III инча пр. Д.), което означава отказ да се признае реалността на социалните дейности. [5]
Ученията на стоиците, Епикур, на скептиците, макар и да отразяват някои общи характеристики свят на своето време, той се изчислява за най-културните и специални интереси. За разлика от циниците са в предната част на тълпата по улиците, площадите, пристанища, доказвайки неоснователност на съществуващия ред, и проповядването на бедността, а не само на думи, но и техния начин на живот. [5]
цинизъм # 150; форма на философията, за които е характерно общо отрицание на ценности, норми, институции, традиции, закони, идеологии на обществото по отношение на която той се появи там. цинизъм # 150; училище на мисълта, наречена на името на мястото, в Атина, където обучението се състоя (Kynosarges).
Цинизъм не е до нулата: изграждане на общоприетото мнение, циници, с помощта на "негативна родство на идеи", която се нарича "overstriking монета", разработване на нови идеи, срещу съществуващата. В същото време, приемайки някои разпоредби на философията на софисти, Сократ, Еврипид идеи, те ги дадоха нов тяхното разбиране и създадоха система, която позволява да се възприемат като отделен Цинизъм училище на философията.
След като получи от неговите предшественици идеята за естественото равенство на човешките същества, опростяване и бедността, равенството за жените, космополитизъм, вътрешна свобода, индивидуализъм, циниците са установени редица важни проблеми, които са смущавали хората в продължение на много векове. Тази свобода на въображаемото и реалното, външни и вътрешни, исторически детерминизъм и свободата на избор, морална автономия и отговорност на индивида към обществото, културата и природата, живота на като акт на нравствен идеал на бедните, на думата, а стойността на човека и природата, определението на проблема, за ролята на науката и много други.
Въпреки това, този аспект от дейността на Циниците обикновено остава в сянката на скандално поведение на представителите на Цинизъм, който себе си, предпочитайки да "проповядват дейности", казва, че "силата е не на думи, а на дела."
създател Цинизъм е зеницата Сократ Антистен (450 # 150; 360 г. пр.н.е.), който проповядва опростяване на живота.
Неговите възгледи той изразява под формата Apophthegmata # 150; кратки и склонни поучителен думи (от гръцки. "говорят направо"). Антистен заяви, че работата е благословия, поставяйки по примера на гърците на Херкулес, и на варварите # 150; Кира. Това е отразено в такъв Apophthegmata "трябва да завиждате на удоволствията, които идват за работа, а не да се труда"; след като видя на снимка, показваща как Ахил служеше кентавър Хирон, Антистен каза: "Добре е за теб, Ахил! Ти постъпи правилно, като не се отказва в името на образованието, дори да служат. "
Антистен първи дадоха (разделителна способност) понятие определение: "Концепцията е това, което се разкрива какво е или какво е това или този въпрос." Въпреки факта, че Антистен вярвали мундщук "обикновените хора идеология" в неговата Apophthegmata даде висока оценка на ума и мисленето. Когато едно момче щеше да го слушат и попита какво е необходимо, за да се подготви, Антистен каза: "Изготвяне на книга, но с ума и писалка, но с ума и таблети, но с ума." И когато ученикът се оплака, че е загубил бележките си, Антистен каза: "Това е необходимо, за да ги държи в сърцето ми."
Отхвърлянето-голямата част от ценностите на съвременното общество, Антистен поддържа на същото високо самочувствие: учене веднъж, че Платон говори лошо за него, Антистен каза: "Това е много царе. Да прави добро и зло, за да чуете"
Антистен слава надмина своя ученик Диоген (412 # 150; 323 г. пр.н.е.), известен със скандално си поведение, каустик остроумие и аскетичен начин на живот, около които легенди (според легендата, той е живял в бъчва). Животът му носи много велики съвременници, като Платон, Демостен, Евклид, Александър Велики. Единственото, което се третира с презрение саркастичен казва, че Евклид не е студентите, но "zhelcheviki", че Платон не се различават красноречие и "pustorechiem", че демагози (Демостен) # 150; Тази "мафиотски поддръжници". Над него раздухан Платон смях следва: Diogenu случило искане Платон повредата, след което се суши фиг. Платон веднъж го изпрати за барел на това, което Диоген отговори със следните думи: "Когато ви попитам, колко ще има две и две, ще кажеш, двадесет? По този начин вие сте и не дават това, което се иска и отговорът не е за това какво да питам. " [3]
Легендата разказва как в деня на Диоген с фенер търси честен човек като Александър Велики, след като е чул за живеене в бъчва градински чай, го посещава и го попитах какво би могло да бъде полезно, и получи отговор: ". Махни се зад мен, а не закриват слънцето" "Ако не бях Александър, щях да съм Диоген", - каза Александър.
Диоген поведение и изявления му описва най-точно етика на циниците: егалитарно, отрицателен, утилитарен, естествено, рационалист, evdemonisticheskuyu (признати като основа на човешкото поведение стремежа към щастие (от "щастието" гръцки).) И максималистични.
Диоген веднъж говори за важните неща, но никой не обръщаше внимание. После започна да квичи като птица, хората дойдоха работи, и той ги засрами, защото те ще работят заедно в името на любопитни факти, и не се движат за важните неща. Той каза, че хората се конкурират, някой, който ще настоява удар в канавката, но никой не се състезава в областта, за да бъде красива и добра.
Потвърждаване чрез пример максима Циниците "проповядва действие", Диоген, повишаване на сина Xeniades (робовладелец, като го купих, когато той е бил заловен), да ги обучават, в допълнение към всички други науки, езда, стрелба с лък, собствен прашка, хвърлят дартс; и след това в палестра нареди наставник стомана тях не като бойци, но само толкова, че са различни здраве и руж. Деца запаметява запомнени много пасажи от произведенията на поети, историци, и на Диоген; всички първоначалната информация, той им обясни накратко за съхранение на удобство. Той ги учил в къщата, те се грижат за себе си, да се хранят проста храна и питейна вода, да се подстригват късо Накратко, не носеше бижута ...
Последващите мислители, високо ценени Диоген, като Рабле и Дидро, като го видяха като идеална мъдреца, безкрайно свободна и независима, да разбием смях всеки несправедливост. [4]
Също така, най-известният от Гърция kinikov време са били Каси петици (около 365 # 151; ... 285 BCE) и Бион на Borysthenes (III пр ...). Касетките, които дойдоха от богато семейство, очарован от Цинизъм, освободени роби, раздал имота и като Диоген, започват да водят живот на един просяк-философ. Силно се противопоставя философските си опоненти, Каси проповядва умерен Цинизъм и е известен със своята благотворителност. Той имаше голям брой ученици и последователи, сред които за известно време и беше Zeno, основател на стоическата училището.
Бион е роден в северната част на Черноморското крайбрежие в семейната Фрийдман и тайландците, в младежките си години са били продадени в робство; получил след смъртта на собственика на свободата и наследство, дойде в Атина и се присъедини към Cynic училището. Името, свързано с появата на Бион филипика # 151; Разговори, речи, проповед, пълна с Cynic философия, полемика с опоненти и критика на конвенционалната мъдрост. Въпреки това, по-нататък критика на богатите и началниците на циниците не си отиват, стремежа към щастие, че са видели в отхвърлянето на нуждите и желанията на "просяк sume" и контрастира на философи царе на бедни, не само, но и "ирационално тълпата." [2]
Всичко написано по-горе не изчерпва значението на елинистическата епоха в историята на световната цивилизация. Точно по това време, за първи път в човешката история, контакти между афро-азиатски и европейски страни са придобили не от време на време и временно, но постоянно и устойчиво, а не само под формата на военни експедиции или търговски отношения, но най-вече под формата на културното сътрудничество, в създаването на нови аспекти на обществения живот в рамките на елинистичните държави. Този процес на сътрудничество в областта на материалното производство в непряка форма е отразено и в духовната култура на елинистическата епоха.
Най-ясно съвместно създаване на афро-азиатски и европейски народи проявява в религиозната идеология на елинизма. И, в крайна сметка, на същото основание не е политико-философска идея на Вселената, универсален мир, която намира израз в трудовете на историците на ecumene, в създаването на "Обща история" (Полибий, и др.), Ученията на стоиците, космоса и гражданите на космоса и т. г.
Свързани статии