Страница 24 от 32

Основните характеристики на човешкото съществуване: оригиналност, креативност, свободата

Всеки човек биологично уникален. Въпреки това, истинското значение на уникалност не е свързана толкова с външния вид на човек, но и с вътрешния си духовен свят. Във всеки човек винаги има нещо от моята собствена. Индивидуалността не е абсолютно. Той се променя и в същото време остава един и същ през целия живот на човека.

Необходимо условие за творческа дейност - наличие на умения и талант. Аристотел казва, че талант - това е природен талант, на естествената способност на човек за успешното изпълнение на всеки бизнес. Въпреки това, способността и таланта - не едно и също нещо. Способност - е вродени човешки характеристики под формата на инстинктите, предразположението към всеки вид активност. Освен това, първоначалното ниво на депозитите варира: при някои деца има специален израз на наклонности към музиката, а други към математиката, от трети до техническата работа и т.н. Talent - тя изпълнява заложби, за развитието на способности. Genius - много силно развитие на различни способности. Genius - е уникален, неподражаем личност.

Най-брилянтни естествени дарби не може по своя собствена, без никакви усилия, за да се превърне в талант и гений. Ден, които влязоха в заложби на способности, а след това на таланта, гения (изключителна способност), трябва да имате човек с такива качества като решителност, инициативност, упорита работа, издръжливост, воля и др. По този повод
FI Шаляпин пише: "Аз не вярвам в силата на таланта си, без упорита работа. ". В живота има много талантливи хора, които не са надминали повърхностен дилетантство. Както каза по този въпрос, един учител за талантлив своя ученик: "Способности невероятно, но твърде мързеливи, за да още по-изненадващо."

Лесно е да си представим колко голяма човешките способности с високо талант, ако той има силна воля, постоянство, упорита работа. Тази комбинация води до гений - високо развити талант се проявява в създаването на качествено нов творения, открития с голямо социално и истеричен значение. С имената на гениите свързан превръща точки в развитието на изкуството, науката, технологиите, политиката и т.н. По този начин, един гений - един вид тип личност, много талантлив човек с голяма работна етика, постоянство и силна воля.

Както таланта и гения винаги са придружени от високо ниво на вдъхновение, мания, понякога дори трепереше, това явление зареди различни реакции по този въпрос. Платон, например, се приравнява на гения на създателя на свещеника, свят. започнете психолог
XX век В. Ломброзо идентифицирани гений с лудост: гений - това е просто един луд, болни хора. И обикновените хора - не гений, но нормално.

Това, меко казано, опростен поглед е отблъсната от учените, на следващия-тели психологията на творчеството. Експериментални данни показват, че сред най-ярките фигури в сравнение с обикновените хора, не по-малко съвършено нормални, здрави хора, отколкото болен. И фактите, "просветление", "интуитивно откритие" не съдържат нищо, свръхчовешко, ненормално. Това е съвсем естествен процес поток от творческа дейност, тъй като вдъхновение не се появи от само себе си, но е роден в определени обстоятелства.

Творчеството, от една страна, с полет на фантазия, се опита да покрие целия свят наведнъж, отворете неизвестни функции в него; От друга страна, това е строга дисциплина на ума и сърцето си - постоянната самоотвержена работа, която изисква огромен професионални знания и непрекъснати изследвания и иновативни решения. Творчеството - най-големият дар безценен човек, който трябва да се грижиш и което ние трябва да се размножава.

Ще - съзнателно и свободно човешко стремеж за реализиране на целта, която е на някаква стойност към него. Волеви акт има характер на духовно явление, чиито корени са в структурата на човешката личност и изразява трябвало. Волята на противоположни импулсивни стремежи и наклонности, а в някои случаи (в случай на самоубийство) - жизненоважни (жизненоважни) потребности на човека. Концепцията ще включва зрял човек, напълно наясно със своите постъпки и действия.

Реализация на свобода е немислима без осъзнаване на необходимостта. В разбирането на връзката между свобода и необходимост разпределени философии като фатализъм и волунтаризъм. Фатализъм - мироглед, който счита всяко събитие и всяко човешко действие, тъй като предстоящото реализиране на предназначени изключение на свободен избор и шанс. Това се дължи, или съдбата (митология и jazychestve) или ще Бога (християнството и исляма), или детерминизъм затворена система, в която всеки следващ случай е твърдо свързана с предишния (по философия T.Gobbs и Спиноза).

В книгата на френския философ П. Holbach "Система на природата" твърди, че дори и в праха на вихрушка вдигна бурен вятър, няма една единствена молекула, която е нещастен случай. Всеки ход на молекулата е крайно необходима. По същия начин, някога активен характер показва човек всяка точка на линията, той трябва да опише света. Ужасните конвулсии, като периодично се разклаща обществото (т.е. в революции и бунтове), пише той, "няма действие, не се знае, не се безпокойте, няма желание, без страст на участниците на революцията, която не би била е необходимо, което нямаше да се случи така, както трябва да бъде. " "Излишък парливост в жлъчката фанатик, кръвта вливат в сърцето на завоевателя, лошо храносмилане по всяко монарх прищявка на някоя жена е достатъчна причина, за да се вземе на войната. За да предизвика глад и инфекциозни заболявания и разпространява отчаяние и страдание в дългата поредица от векове ". Така че, има един човек няма свобода на действие, всичко е строго категорично необходимо. Както бе посочено от германския натуралист и философ Л. Бюхнер, свобода - е свободата на човек с вързани ръце, тази свобода птица в клетка.

. Американският философ Джордж Сантаяна, обявявайки човешки естетически отношение към действителността, комбинирането с отношението на "красота" на шанс, смята, че самата реалност - поток от аварии; че хората обикновено се за необходимостта от "инциденти конспирация". По едно време Екатерина Велика заяви: "Свободата - това е, когато никой не може да ме принуди да правя каквото си искам." Разбира се, в свободен агент важен компонент е възможността да се направи нещо, което е свързано с интересите и желанията на човека. Но тези действия имат своите граници, дължащи се на често други интереси на други хора, както и в отношенията с природата - естествената необходимост. Той го иска или не иска всяко човешко същество, императрица или работят в завода - но ако природните сили предизвикват наводнение или земетресение, там е "свобода" на човека не е (все още) не е безплатно. Обществото също не е свобода е абсолютна, във френска легенда разказва за процеса на един човек, който размахва ръце, случайно счупи носа на друго лице. Ответникът е обосновано от факта, че никой не "може да лиши свободата да се залюлее собствените си ръце. Съдебно решение по въпроса е: обвиняемия "виновен, както и свободата да размахва ръце на един човек свършва там, където започва носа на другия човек." Така, че обществото трябва винаги да съответства на интересите на други хора, с интересите на местната общност.

Ако вземем по-широк (философски) аспект на проблема, че свободата винаги е свързан с необходимостта и възможността. Свободата на човека се осъществява благодарение на обективната възможност, съществуващи в самата реалност за тези дейности. Хората не са свободни да избират обективните условия, но те имат известна свобода при избора на цели и средства за постигането им. Не е свободната воля, която избира, само въз основа на желанието на лицето, както и волята, която се основава на разума, избира правилно, в съответствие с обективната необходимост. Резюме, както и абсолютното, няма свобода, свободата винаги е бетон. индивидуална мярка свобода определя от положението, в присъствието на нейните опции и възможности, както и нивото на развитие на индивидуалните способности, ниво на култура и разбиране на перспективите за изпълнението на нейните цели.

Въпросът за връзката между свобода и необходимост izvechen. Хората имат голяма свобода при определяне на целите на дейността, средствата за постигането на тази цел. Свободата, следователно, не е абсолютна и се реализира като изпълнението на възможности, като изберете конкретна цел и план за действие. Свободната воля - способността на този човек да се вземат решения и да предприемат действия в съответствие с техните интереси, цели, оценки и идеали изразено в предизборна дейност въз основа на техните познали обективни свойства и отношения на нещата. Всяко човешко действие е синтез на свобода и необходимост. По този начин, свободата на индивида в обществото не е в един въображаем независимост от законите, както и способността да се избере и вземане на решения. Свободно присъства в подходящо, т.е. необходимостта се реализира само чрез свободата, под формата на един безкраен избор от дейности във веригата на хора, които, след като са започнали, е довело до сегашното състояние на обществото. Това означава, че в историческия процес на необходимостта не само да си признае, но също така е създаден. Тя е създадена през отговорното поведение на индивида към обществото и неговите проблеми, защото свободата - способността на човек да действа в съответствие с необходимостта.

Тук, от необходимостта да се разбере, познаването на обективните обстоятелства, като например владеенето на природен необходимост се изпълнява в развитието на производителните сили, които трябва да се счита за всички времена. По този начин, не независимост от законите на природата и обществото
(В абсолютен смисъл тази независимост не е възможно) е безплатен, а в познаването на тези закони. Следователно, степента на свобода на всяко човешко действие се определя от дълбочината на разбиране на живота. Ето защо, свобода на избора, воля, действия не означава нищо друго, освен способността за вземане на решения с познаване на материята, способността да управляват себе си, и външните обстоятелства.

Такова разбиране за същността на свободата не идва веднага, философска мисъл беше да го след елегантен от една крайност в друга: фаталисти (от думата "съдба" - съдба, съдба) отрече свободата, защото всяка човешка дейност се предопределя общ курс на нещата - съдба. Voluntaryists (от думата "ще"), от друга страна, се разбира всеки човек да действа като напълно безплатна за действие, за това зависи от вълните, така че - случайно и нередовно. Кант по този повод каза, че всичко, свързано с природните-физиологични нужди, прави един мъж не е свободен, защото хората тук зависят от тяхното естество, в ума, съзнанието на човек безплатно. По този начин, свободата като състояние на лицето и обществото не се постига веднага, но само на определен етап от своето развитие, свързано с появата на съзнание, мислене, извеждане на лице за определено ниво на духовно развитие. Ето защо, свободна дейност е човешко качество, което го отличава от животните. А "свободно състояние - както е отбелязано от Монтескьо - може да се спаси, само ако тя е в състояние да поправи грешките си чрез собствените си закони."

Така че, един от най-важните характеристики на свободното поведение е корелацията на действията си по отношение на условията и изискванията на природната и социалната среда. Какво означава това? На първо място, че лицето, което предоставя за последствията от дейности и да го насочва за общественото благо, а не зло. Ето защо, в непосредствена близост до понятието "свобода" са на понятието "съзнание", "дисциплина". Ако хората не са регулирани от свобода, въпросът за тяхната осведоменост за отговорност за поведението им няма смисъл.

Как е човешкият свободата на външни и вътрешни условия за съществуването му? Всяка историческа епоха определя неговата степен на свобода, мярка на избор, като предоставя възможност да избират човек на действието, роля в различни сфери на живота, включително забрани за определени действия. Най-свободна обществото, големият списък на възможните действия с нестопанска цел има. Освен това, степента на разширяване на свободата в цялата история на човечеството се извършва под формата на борбата на хората срещу ограниченията на свободата си. По този начин, Хегел смята, че историята на света - това е напредък в съзнанието на свобода, но тя не се дава на човек, в началото, че е необходимо, за да спечели, така че разширяването на свободата - това е диалектически и необходим процес. От друга страна, свободата на избор зависи от човека, на неговите вътрешни възможности, включително образование, култура, умения, здраве и др. Ето защо, как разнообразна личност, толкова разнообразен и актове избор. В резултат на това се възползват максимално от дадено общество, мярката на свобода може да бъде разширено само хора - безплатно. Като цяло, една мярка на свободата е важен фактор в социалния прогрес.