Философия на културата - е философска дисциплина, занимаващи се с разбирането на културата като конкретен феномен, изучаване същността си, за образуване на закономерности и развитие, структура и функциониране. Дисциплинарната дизайн тя се осъществява в XVIII -. Рано. XIX век. който е бил свързан с паралелен появата на такива области като философията на закона, философия на религията, философията на езика, мит, философия, изкуство, философия и др. п. и необходимостта от създаване на теоретичен модел на културата като цяло.
Първоначално концептуализация култура се извършва в философия на образованието (Wolter, J .. Вико, Rousseau, Хердер и др.) И немски Романтична (П .. Schlegel, W. G. Wilhelm Heinrich Wackenroder Новалис, IV Гьоте и др.). Култура (от латинската култура. - Отглеждане, възпитание, образование) започва да се разбира като поле на изкуствени, синтетични или изкуствени са създадени от човека, чрез превръщане на естествения (природата) на битието. В този случай, изготвени два основни подхода за разбирането на основите на културата. За преподаватели, те се определят от единството на универсалната ума (култура е синоним на цивилизация като царството на разума, законност и справедливост). Романтика апелира към естетически и митологични произхода на културата, говорейки на ирационално, мистична и индивидуален характер на мултикултурна креативността. След Фр Ницше описано културата като синтетичен единство две противоположни започна: Apollonian (въз основа на единството и хармония на пълнота) и дионисовите (творчески Nogo-специфично, спонтанно множествено число).
Съвременните стратегии на философията на културата, а произволно могат да се разреждат в съответствие с избраните акценти или интегрирани универсални субстрати на културата (аксиологичен, семиотичен, психоаналитичната) или творческа индивидуалност и кратност (активност, игра, екзистенциална-диалогичен).
• аксиологичен стратегия (Rickert, W. Windelband, RG Lotze, М. Scheller и др.), Счита култура като система от валидни стойности. Те представляват безплатно на допълнителни проучвания на обхвата на целите на човешката дейност (стойност - нещо, което да се стремим към заради самата себе си), като по този начин за определяне на регулаторни правила (стандарти) на индивидуалното поведение. Едновременно с това те служат като стандарти в съответствие с които оценката на различни действия или събития. Обективизиране на материални медии, ценности, обаче, имат перфектно трансценденталната природа (и следователно не е предмет като такъв, но проявлението на това в началото на ценности, като истина, красота). Формиране на система от дълбоки основи на човешката духовност, ценности също са неразделна и определяне на началото на културата като цяло.
• Психоаналитична стратегия (3. Freud, К. Jung, J. Лакан, С Хорни и др.) Счита култура kak'rezultat сублимация (трансформация дестилация) безсъзнание импулси. Като "супер-его" култура се натрупва в комплекс съ социално значими стандарти на поведение и забрани, образувани по време на антропогенезата и реплицилащи всеки отделен опит на социализация. Говорейки като репресивен, но добавка възпиращ във връзка с подсъзнанието, а културата е генетично произтича от него. В действителност, всеки творчески акт, се тълкува като основна енергия превключване механизъм на несъзнаваното на законните форми на дейности и културни явления се разбира като символичен израз на несъзнавани намерения и желания.
• Deyateyanostnaya стратегия (марксизма) дефинира културата като продукт на човешката дейност, начина на нейната организация и развитие. Ключов фактор е култура, това е обектно-практическа дейност, която генерира "втора природа", което определя на действителните характеристики на човешкия хабитат. Духовна култура възниква от обективирането на програмите за действие и тяхното укрепване и излъчването чрез традиции като nadbiologicheskih механизми наследство. Социално разделение на труда причини, от една страна, неразделна цялост на културата в някои периоди от време, а от друга - на своите вътрешни противоречия, свързани с форми на отчуждение и борбата на класови интереси. В този случай, култура винаги е конкретна историческа характер, извършване на трансформацията на приоритети мироглед и цена в неговото развитие.
• Стратегията Игри (J. Хьойзинха, Е. Финк, H.-G. Гадамер, Г. Дебор и др.) Отнася се за произхода и законите на функционираща ifoy култура като форма на свободна творческа дейност. Обръщайки внимание на явлението духовна култура, стратегията сочи към тяхната самодостатъчност и излишък по отношение на материалните си интереси, както и възможността, която ни позволява да се говори за играта си характер (цел на играта - самата игра). Самата Осъзнавайки, като свобода от външната сфера е необходимо играта едновременно организирана в съответствие със собствените си правила, и безусловно безвремие, което дава на зрителя или играч на чувството за принадлежност към една истинска и добра реалност, в сравнение с суета рутина. Жалбата на играта - лично връчи възможност да се извършват и се насладете на нов опит, драстично разширяване на себе си. Условието на играта е местоположението му в рамките на своята пространство, осигурява изключителна празничност и ситуацията на игра. Културата се разглежда като множество от локална игра CONTINUA свободна игра творчески ориентирани индивидуален устен вечните теми и теми.
Ако се интересувате от статията е описано на стоките или услугите, можете да:
+375-29-5017588
+375-29-1438110
Свързани статии