Философията на историята е специална сфера на философското знание, която се занимава главно въпрос на основен принцип невероятно явление - човешката история. Въпроси, които се обсъждат в тази връзка, доста изненадващо: тъй като историята, дори е възможно? Има ли някакъв разбираем смисъл? Ако има, как се приема, т.е. Дали той е в самата тъкан на историческо събитие или е - в резултат на нашето по-късно неговата интерпретация? дали историята има посока? Кой е създателят на историята? Как може историческо събитие? Ясно е, че определянето на спецификата на историята на философията, зависи от дефиницията на философията като цяло. Както сингъла, които удовлетворяват всички определението не съществува, не може да бъде обединен, и погледнете в историята на философията. Може би философия като специален духовен феномен съществува точно като разпит за себе си, за своето естество. Нейната специфичност се разкрива в поредица от опити да се отговори на въпрос за неговия характер и поради това, философията трябва да се търси в историята на философстване. Ако сте съгласни с този подход към философията, философията на историята може да се разглежда чрез запознаване с историята на историята на философията.
В определен смисъл, който и да е философски и исторически концепция напразно, е недостатъчна по отношение на историческия процес. С други думи, историята не може да бъде изтощен от всяка концептуална схема. Всяка схема нарушава, coarsens историческото съществуване на човека. Но това не означава, че ние трябва да се откаже от опитите да го изучават. Философията на историята може да се разбира като поредица от непрекъснатите опити на молба крайните въпроси на битието, на света през призмата на исторически материал.
Терминът "философия на историята" е съвсем скорошен произход. Тя е въведена от Волтер от своя страна. Едно от произведенията му се нарича - "Философия на историята". Въпреки това, той е по-малко вероятно да означава, че Волтер е основател на философска дисциплина. Философията на историята дойде много по-рано, най-малко в Европейския философска традиция. Въпреки, че ние не можем да кажем, че тя е родена в същото време с появата на философията в тази традиция, т.е. в древна Гърция. В известен смисъл, древната идея не знае историята като основен обект на философски размисъл. Думата "история" е известно, че от гръцки произход, но в началото на гръцките историци (и философи) това означаваше "научни изследвания" в смисъл на "разследване", "разбор" на усърден събиране на информация, истории за човешките дела, минало и настояще. История изглежда снимачната площадка на "суровите факти" и retellings на тези факти, какво друго не е известно, не е наука. Историята от тази гледна точка не може да бъде теоретична конструкция, бележка в цялата, то лидерство разбираем принцип липсва. Следователно не е възможно и на философията на историята, и самата история - в смисъла, в който ние сега се отдават на тази дума. По-късно обаче, историята придобива от древния гръцки мислители разбираема форма. Това става най-вече на циклична форма, където исторически човешко същество, както е показано агрегат и значими някога повтарящи фази в устройството обществена трансформация предимно форми на управление. Тези концепции са до известна степен се превърне в прототип на приобщаващото по отношение на световната история на схеми, които са били разработени от европейските мислители на съвремието, са избрали историческия процес е основният предмет на философстване (започвайки вероятно с Д. Вико -. Италиански философ и историк на XVIII век). Един от най-модерните концепции на този вид, което намираме в Полибий - гръцки историк от II. пр.н.е. Той също така, между другото, може да се намери и условия, които са довели до преодоляването възглед за историята на като цикъл на определен набор от форми на политическа система. Полибий е голям почитател на Римската социалната структура и с него е свързан изхода на "лоша безкрайност" на повтарящи се цикли на промяна на някаква форма на държавността си, както в римския щата бяха щастливо съчетание на всички възможни форми на държавни (монархия, олигархия и демокрация), които, в зависимост от Полибий, просто държат на Римската държава от подхлъзване на повторение на фазите на политическата история на пресечени всички други държави на древния свят. Това съчетава структурата на римската държавна система постигнала стабилен и на пръв поглед вечно ново.
Философия - специален вид духовна дейност, форма на публично.
Свързани статии