Наименование на работа: философски възгледи, NA Бердяев

Специализация: логика и философия

Описание: Николай Бердяев 1874 1948 екзистенциализма философ, представител на Българската социолог, историк и публицист. В творбите си Бердяев премина етапи хобита социализма ранните години, а след това се премести в позициите на трансценденталната идеализъм и критика на марксизма и след това се потопите в идеята за религиозна философия. Както се установява от Бердяев основната тема на работата му е почти винаги свободата на разглеждането на която присъстваха много от произведенията му.

Размер на файла: 44.5 KB

изтеглен на работа: 15 души.

Философски възгледи, NA Бердяев

Николай Бердяев (1874 - 1948) философ, представител на Българската екзистенциализма, социолог, историк и публицист. В творбите си Бердяев премина етапи хобита социализма (ранни години), след прехода към позициите на трансценденталната идеализъм и критика на марксизма, а впоследствие и на идеята за потапяне в религиозната философия. Бердяев себе си признава, основната тема на работата му, почти винаги, е свобода. който внимание присъства в много от произведенията му. Майор работи "субективизма и индивидуализма в социалната философия: критично изследване на NK Михаил" (работа е съсредоточена основно върху критика на популизма и марксизма). "Нова религиозно съзнание и обществеността", "Духовната криза на интелигенцията", "Философия на свободата", "Смисълът на творчеството" (Experience оправдание на човека), "Философия на неравенството", "за смисъла на историята", "The New Средновековие". "Философията на свободния дух", "Дух и реалност", "Аз и светът на обектите", "относно назначаването на един човек" ( "Опитът парадоксални етика"), "Руска идея", "Опитът на есхатологичните метафизиката", "себепознание" (автобиография) и и т.н.

Но това изисква креативност свобода. Свободата да се разграничи от творчеството еволюция. въз основа на детерминизъм, строго определени причинно-следствените връзки. Бог е създал света не е завършена, тя продължава да създадете? Къмпинг, но човекът, който трябва да бъде свободен от най-? Силия. потискане, да се превърне в част от машина, зъб, е подчинена само на външен натиск и нареждания. Затова Бердяев смята за недостатъчно? Precise външен освобождението на човека от политическо потисничество и икономическа експлоатация. За него, социалистическият принцип spraved? Livosti трябва задължително да бъде свързано с аристократичния принципа на собствена стойност kazh? Дой личност, преодоляване на трансформацията на човека в "функция", "прикачените" външни технически, икономически и политически сили. Апел към личността предполага акцент върху спешната необходимост не "целта", и вътрешна мотивация на творческия труд.

В основата на такава мотивация действа че лицето, на Бердяев винаги носи искра от Бога - свобода и креативност. Ето защо, индивидуално, само ако той го иска, да се разчита на тях свободно се създава, като преди всичко избор между доброто и злото. В този акт на творчество, човек става "soravnym" на Бога, защото работата е продължение на божественото "сътворението на света." Тя е в това творение Бердяев вижда смисъла на принципа на "човека-бог" в процеса на създаването на света Бог изразява във факта, че Божията творческа работа продължава в човека и човешкото творчество с Бога.

Това е и един от въпросите за творческа личност, е проблемът за отношението на свобода и дисциплина. Този аспект е особено спешно за съвременния човек, благодарение на предизвикателствата, свързани с постоянно преправят общества ", за да научите как да управлявате себе си и другите." Нейната? Бодове пише Бердяев не е анархия. Тя включва U'wa? Напрежение към всяка човешка личност, признаването на неговата neotem? Права Lemyh. Следователно, свободата е невъзможно, без дисциплина, самоконтрол и самоконтрол. Отказът от тези условия неизбежно води до превръщането на хората в стадо. Който Sauveur? Гънки насилие, самият той все още е роб. И ако хората доминира дух на робство, трябва да признаем, че хората не растат в едно свободно общество. Ето защо, основната цел е да се образоват хората, ръстът на нейното съзнание и култура, духовно vozrozh? Denie човешки души. В противен случай, насилие от? Завършва незрели революционни демократи, ще подготви нова тирания.

През призмата на проблемите на творчеството Бердяев също смята опозицията на културата и цивилизацията. Според Бердяев култура не е изпълнението на нов живот, както и прилагането на нови творчески ценности. жив процес, отново? циален съдбата на хората. Културата се характеризира с естествен съгласуваност, разнообразие, богатството на взаимоотношения и нюанси. Това е максималният израз на творчеството. творчески принцип в човека. Култура "на живо в качеството, а не в количеството." Цивилизация - преход от стойностите на креативност, за да SA живота си ?. Цивилизацията е механична. то обезчовечава живот, колективното трудово измества индивидуалното творчество. Технология, като най-важната проява на цивилизация напада? Къмпинг в естествен човешки живот, което води до загуба на връзката й с "ритъма на природата." Цивилизация същество пропити с духовното IU? Schanstvom, духовно буржоазна. В същото време, капитализма и социализма идентично обвинен в този дух. За съжаление, движението към цивилизацията neizbe? Zhno. Но това не е Бердяев представи лозунга за връщане към примитивните форми на култура. Той вярвал, че България няма да избегнат това движение към цивилизацията, но тя трябва да премине своя особен.

Освен това, се говори за културата и цивилизацията, Бердяев казва, че в хода на работата на един човек осъзнава, по образа на Бога, като по този начин той осъзнава образа на човек. създаване # 151; това е проява на истинска свобода, на прехода от небитието да бъде? мандат. Ето защо, човешки творческа дейност е духовна по своята същност, но тя е въплътена в културата, в конкретни неща, сгради, машини, картини и книги. Тъй като "царството" на обекти придобива независимост от духа и следователно е мъртъв. Нещата отврати от живота на духа. Постепенно все повече и по-важно в живота на обществото започва да играе "мъртва" природа. Технологията не само помага на човек в развитието на жизнено пространство, но и започва да се подчини себе си на индивида. В този случай, понятието технология поставя не само машината. Това не е само у-Псевдоним, икономическо, промишлено, военни, на потребителите, но също така и техниката на мислене, поезия, рисуване, танци, надясно, на духовния живот като такъв. Разбира се, казва Бердяев, без технология е невъзможно култура. още от самото възникване на длъжен технологии, да не говорим за по-нататъшното развитие, но крайния триумф на технологиите, присъединяването на света към техническата епоха води до смъртта на културата, смъртта на божественото безплатно творчески принцип в човека, ни превръща в механизма на функциониране на алгоритъм за управление, бездушна машина, неспособност да се разбере и да се създаде реалността около него. (Образът на потребителя, само на използването на "ползи на цивилизацията", но дори и не може да ги изгради, да не говорим за създаването на сложни духовни въпроси, включително и аз)