Особеността на живата материя на живота се състои в това, че тя расте, възпроизвежда, реагира на светлина, топлина и т.н. като по този начин строго ограничен жизнен цикъл. Всички видове живата материя обективно смъртен. Смъртта на тялото се смята, че в областта на философията, както унищожаването на този вид на живата материя и превръщането му в друга форма на съществуване - неодушевено. В този процес на руския мислител AI Херцен видя диалектиката на универсалния движение. "Животът камък - той пише - постоянен несвяст; тя е по-свободна, което е по-близо до несъществуването; той е слаб в по-висшите форми, той харчи, така да се каже, е реално да се постигне тази височина, при която същество и не-като сме примирени, са обект на по-висока единство "[17].
Въпросът за съществуването на живата материя, за това се случи в света, е един от най-големите проблеми на естествените науки и, разбира се, философия. Смята се, че животът е възникнал на Земята преди около 4 милиарда години. Въпреки това, независимо дали то идва от другаде в космоса, или роден на самата земя? Без решение на този проблем, по принцип е невъзможно да се изгради, основана на науката мироглед и правилният подход към разбирането на същността на съществуване на живата материя. Тя съдържа в себе си, и великата тайна, и в същото време очевидно и неустоимия чар на цялото мислене на човечеството. Научните изследвания, проведени през последните години, философи и учени, показват, че проблемът е назрял моментът да започне разглеждането му на комплекса геоложки сили, биолози, лекари и т.н.
Разбирането на същността на живо същество, носи мислители по различно време от различни ъгли и с различна степен на завършеност, е неразделна част от цялото същество на философското знание. Още в древността, наречени внимание на две неща: в света на неживите и явления се различава непогрешим редовност, измерена движение, което го отвежда до космоса - от най-висш порядък. И всички жизнени процеси са безкрайно променливост, и следователно непредсказуем, което със сигурност го прави трудно да се разбере. Парадигма (модел) за познанието на първия (не-живот) на света е станал математик, тъй като тя е позволено да се изгради строга физическа и математическа структура, способността за решаване на много емпирични несъответствия по този начин се идентифицират повторяемост в движението на неживата природа. И затова, че е много познания по точните науки. Но с "раждането" на квантовата механика, релативистичната физика, космогония и т.н. разбиране на мега-, макро- и микроскопични форми на съществуване на материята е да се излиза извън рамките на физическите и математически методи. Този факт е в някои отношения по-близо заедно методи на научните познания за физическите и биологични светове.
Учените са така наречените точни науки започнаха да показват истински интерес към феномена на живата материя като релативистична форма на движение на материята като цяло. Така, например, през първата половина на ХХ век, един от основателите на квантовата механика, лауреат на Нобелова награда Ервин Шрьодингер (1887-1961) е малко неочаквано за природни учени в заглавието на една от своите творби сложи старата остра философски въпрос: "Какво е животът" , Изненадващо е, дори и само защото тя попита учен, много далеч от изследователските проблеми на живота, а именно физик-теоретик. Верен на заглавието му до голяма степен философски труд, той внимателно се добавя: "... от гледна точка на физиката на." Това необичайно обстоятелство в естествени науки е ориентир: на проблема с жива материя бързо се премества от традиционната сфера на познание - биологията и медицината - в генетиката, а след това в биомедицината. Когато науката е безсилна да даде точна, или поне достатъчно убедителни отговори на въпроси от къде идва живата материя, има ли все още подобие на живата материя някъде във Вселената, учените са се превърнали отново към точните науки и, разбира се, философия.
В известен смисъл, философията обикновено се оценява, както и природните науки, особено медицина - описателно разследвани и разбрана за съществуването на живота на Земята. Антропоцентрична реализиране "логиката" на неговото самостоятелно развитие, и на тази основа, той оценяване като специален вид материал движение, учени и философи са се опитвали да представят космическата предопределение живота като цяло и човешкия живот в частност. Самият факт, че целенасочената работа на човек, в близост до място и възникването на идеи за евентуално разширяване на безграничното пространство на Вселената даде специална философско значение е този аспект на проблема по-горе, тъй като ни позволява да се третират съществуването на живата материя като един вид сътрудничество еволюционна връзка между човека и космоса.
дневна земната материя и човешкия живот се отличава не само различни нива на качество на развитие, но също така и други видове съществуване, като последната е основната. Несъмнено постижение на природните учени в философско разбиране за съществуване на живата материя е да му се даде общовалиден за човешки ценности. През цялата история на развитието на едно цивилизовано общество да бъдат третирани общи хуманистични идеали, екологични ценности, както и моралните и етични принципи на организация на живота. През призмата на тези проблеми, философи, учени обмислят естествен начин на мислене на хората, към живота, който е едновременно съзнателно и обективно образува само в обществото. Притеснението е, че да си в хармония със себе си, в хармония с обществото и околната среда за мнозина се превръща в жизненоважен отправна точка и морален принцип.
Философия онтологически ориентира всички учени в научната разбирането на човешката явление, но преди всичко - да се създаде самостоятелна начин на природната и социалната му същество. Тя актуализира разбирането на учени и медно-ками съдба на съвременния човек, проблеми на физическото, психическото и душевно здраве. Днес е необходимо да се говори за философски начин на живот на знания, стил на живот в различни области - физически (физически), умствени (ментални) и духовни (умствена), както и цялостна преценка на различните области на техния материал и идеален за поддържане на живота. Това е един рационален и морално (философски) постигането на вътрешни и външни източници, появата и самостоятелно развитие на човешкото съществуване.
Процесът на познание, че е живата материя е доста трудно творческа дейност на философската мисъл на учените - конструктивен, творчески, което позволява да се оцени правилно цялата налична информация за феномена на живата материя във Вселената, на живот на хората, за да предложи конкретна визия (разбиране) им феноменален цялост (единство) обясни причините и условията за нейната цел същество съществуване.
Задачата на природните науки, като биологичните и медицинските науки, в историята на естествените науки и знания за произхода на жизнените параметри в XVIII век е да се преодолее съпротивата на тогавашния модерен механизъм упражнения и витализма. Същността на старите vitalistic вижданията състои в сочещи наличието на всички организми, някои специални вродената вътрешна енергия, наречена "жизнена сила", като че ли да се следват терминологията на Аристотел - entelechy.
След ерата на върховенството на витализма философия, метафизиката в опозиция на живота биолози и някои членове на медицинска интелигенция е съживи интереса към онтологията. В основата на нови гледни точки, открити в естествено обяснение за съществуването на живата материя, AL Лавоазие (1743-1794). Той е първият ярък представител на "мислене на науката", който нанесе съкрушителен удар на витализма философия. Неговата работа позволява на диалектическия подход към разбирането на елементарния състав на живите вещества като растителен и животински произход. Като химик, Лавоазие внимателно проучват биологични процеси, работещи на границата на традиционната химия и биология. Например, чрез изучаване на дъха, ученият е направил значителен пробив в Biological Chemistry на бъдещето. Една измервателна "животно топлина", той развива физически методи за изучаване на биологичните процеси. Експериментална науката е създаден, AL Лавоазие, натрупан вярно признание и широко разпространена. Неговата работа се оценява високо от философи и учени, работещи в различни области на медицината.
А революция в мнението на учени и философи за съществуването на живата материя, своите корени са произведени блестящи изследвания на Луи Пастьор (1822-1895) - философстване учен oprovergnuvshego представа за спонтанното зараждане на живата материя. "Най-великият от ловци микроби" (както го наричаха колегите) постави въпроса в прав текст: ако биологичния живот отнема неговия произход от жив или дали възниква от съответния абиотични предшественик материал или прекурсори? Научни експериментални изследвания показват, че Пастьор живата материя - не е нищо друго освен постепенно "самоорганизиране" на вещества, или, с други думи, "самостоятелно събиране" на тялото с помощта на биосинтеза. Значение Пастьор "самоорганизиране" на идеята е изключително висока - както за разбирането на онтологията на живата материя като цяло, както и за развитието на философските идеи за структурните елементи на съществуването на живите системи.
Естественият процес на "самостоятелно сглобяване" на тялото започва да служи като основа за разясняване на същността на живота на бъдещите теории. Идеята за предразположеност на всички живи системи, за да "да се самоорганизира" играе важна роля в философски информираността на последователността от процеси, които водят до клетъчно ниво на организация в природата и по възможност да ги играят в лабораторията. Пастьор изследвания навело учените на мисълта, че превръщането на всички макромолекули в макромолекулата и още по-трудно да се организира система, въведена в резултат на по-прости, но много бързи процеси, които се проведоха в ранните етапи на съществуване на Земята. Това позволи на философски преразгледа онтологичния теорията за еволюцията на живата материя. Диалектически материалист смисъл на новия свят вече е свързан с революционно откритие в науката за биологията, с формирането на принципно нова гледна точка за същността на органичен живот.
Специфика на философски и научни идеи за естеството на живата материя в XIX век е, че всички те са обхванати от еволюционни идеи. Философски погледнато, те се считат в областта на природните науки и метафизически изследвания биология: първоначално в делата на Ламарк (1744-1829), по-специално в неговата "Философия на зоология", а след това в учението на Чарлз Дарвин (1809-1882) за развитието на растенията и животните. Тя дори приема философската основа на живота, но, за съжаление, не научна. Все още е идеята, остава само една хипотеза за еволюцията. Но в действителност, беше признато, че съществуването на живата материя е неговото голямо разнообразие от видове. Дарвин разкри природните сили, които лежат в основата на това разнообразие: изменчивост, наследственост и подбор. Революционният характер на Дарвиновата мисъл беше, както следва. Ученият е убеден, че земните флора и фауна, представени форми, които идват при нас като остатъчна величина, а не от така някога процес, който до съвършенство (Аристотел). Великолепието и мъдростта на комплекс царството на дивата природа са, според мнението на дарвинистите, само това, което е останало след случаен процес на промени в материята, когато по-малко стабилни проявленията му се срина под влиянието на "Пясъците на времето", а под тежестта на собствената си слабост, а след това нови форми, много по- подобрена и адаптирана към околната среда. Що се отнася до Чарлз Дарвин, той отдели от времето си, за да направи този вид философски заключения. Неговите ученици са вярвали, че Дарвин дори не се опитват да обяснят произхода на живота на Земята. Чудеше се как съществуващите форми на живот там са нови.
Външният вид на еволюционната теория на (1859) и почти едновременно опровержение на Л. Пастьор представа за спонтанното зараждане на живота (1861) Дарвин подсилена мнение сред учените за основен невъзможността за решаване на загадката на живота.
В средата на ХIХ век, е имало желанието на учените в областта на химията и биологията на оперативна съвместимост за съвместна научно и философско разглеждане на проблемите на съществуването на органичен живот. До края на века, много природни учени вярват, че теоретичните знания на живата материя трябва да се ограничава само до изучаването на явления, които могат да бъдат описани като чисто механични процеси. Това забави философско разбиране за същността на живота. Въпреки това, научната революция на Дарвин, Пастьор изследователи възродени ангажимент за цялостно проучване на органична материя, но по коренно различна - метафизичната (философски) основа. В действителност, на преподаването на Дарвиновата - не е проверимо научна теория, но специална метафизична изследователска програма. Тази хипотеза обаче е все още много врагове и научни опоненти, които поставят нейната легитимност под въпрос. Добре известният биолог Франсис закачване каза: "Ако дарвинизма наистина е страхотен всичко обяснява принципите на биологията, тя съдържа необичайно големи площи от невежество. Той не обяснява някои от най-основните въпроси: как безжизненото химикали възродени, какви принципи са в основата на генетичния код, как гените определят структурата на организмите "[20].
В началото на руския учен на XX век и философ AI Опарин (1894-1980) предлага нов, изключително оригинален хипотеза за произхода на живата материя на Земята. Същността на тази хипотеза е научно postulation право-фактор появата на жива материя в резултат на дълго химически "еволюция" процес, въглеродни съединения, което води в крайна сметка до образуването на полимер, и след това органичните съединения, последвано от естествен подбор на нивото образува от тези съединения мултимолекулни образувания - биологични структури , изолиран от външната среда, но постоянно взаимодействие с него. Е жива материя, съгласно Опарин, не отделя чрез непроходима залив от неорганичен свят. Животът като ново качество на въпрос възниква в процеса на самостоятелно задвижване и самостоятелно.
Научните изследвания, проведени по-късно потвърдиха предположението, AI Опарин на възможно образуването на прости органични съединения. Хипотезата на учения, изразена през 1922 г. успява да експериментално и теоретично обосновани в собствената си лаборатория в средата на 80-те години, се основава на постиженията на Макромолекулярна химия. Но най-важното е, че изследователската програма, разработена от AI Опарин, засилена философски дискусии. В наше време, му принцип на системния подход се смята за универсален диалектически принцип, което ни позволява да се разбере процесът на формиране на ново качество на материята. Тези присъщо революционни открития в областта на природните науки са се формирали в основата на концепцията за разбиване на старата философска перспектива на милиони хора, а не само на учените, тъй като той стана най-накрая е възможно да си представим еволюцията на живота на Земята, без да се прибягва до религиозни догми на някои божествена творческа сила.
Свързани статии