Трайна слабост фанатизъм
Наталия Йининг, професор по MSU Факултет по психология
По мнението на хората извън вярата често се комбинира с мания, агресия, нетърпимост. Има дори и стабилен израз за характеристиките на "твърди" вярващ "религиозен, но без фанатизъм." Или може би истински християнин не може да бъде фанатик? Най-нетолерантен човек, по-силната си вяра?
Кои са фанатици? През последните години, най-вероятната асоциация - луди терористи, носещи със себе си хиляди човешки животи в името на луди идеи.
На следващо място, друг памет се появява във веригата на изображения. Той е свързан с документални кадри от старите революционни години. Ужасяваща кадри избухна църкви, попадащи куполи и кръстове са заменени с изкривена ярост и тъмни Glee партии наскоро цивилни, загледан възторжено при крекинг на кръстовете на земята.
Каква е тайната и корените на фанатизъм, това многостранно явление, което се проявява в религиозен околната среда, така и в политиката, и в ежедневието на обикновените хора?
В древни времена фанатици, наречени на свещениците от Мала Азия, които се практикуват екстатични ритуали и в състояние на екстаз, за да предсказва бъдещето. Смятало се, че боговете говорят чрез тези хора, тъй като понятието "фанатизма", свързани както с латински fanatici дума, произлиза от думата Fanum - светилището, и гръцката дума phainetikos - аз. Този аспект се превръща в основен в мотивите на католически епископ на XVII век от Жак Б. Босюе възражда термина в модерен европейски контекст. Босюе е един от идеолозите на абсолютизма и се бори с протестантите, да ги обмисля фанатици, само защото те са дълбоко убедени, че техните религиозни идеи са вдъхновени от самия Бог. Фанатиците считат протестанти и католици са мирни, парижката буржоазия, която, по думите на Волтер, в ужасен клането на Свети Вартоломей "побързаха да убиеш, нарязани, се хвърлят на прозорците, скъсани на парченца на своите сънародници, които не отиде с тях на църква", тези повечето протестанти.
Волтер Тя ще принципно нова дефиниция на фанатизъм: ". Тези, които са характерни за екстазите и видения, които отнема мечтите си за нещо истинско и плодът на въображението на пророчеството, което може да бъде наречено ентусиаст, но този, който подкрепя неговата лудост, убивайки фанатик" Волтер първо се прави опит да се даде психологически портрет на фанатик, той разграничава насилие фанатици, готови да убиват всяко несъгласие по пътя си, и студенокръвни фанатици, които са "осъдени на смърт онези, чието единствено престъпление. - мисля, че не, тъй като те" Фанатизмът е тясно свързана с суеверие, "фанатизъм за суеверие. - това безумие за треска, бяс на гнева" Единственото средство срещу тази "епидемия" Волтер видя философски дух, това е, способността да се разсъждава, да поставят под въпрос възгледите си, ги подлага на рационалната критика. Малко по-късно, ние осъзнаваме, че това е почти невъзможно за фанатик.
Фанатизмът не е строго част от историята. Развитието на цивилизацията, обезсърчително технологичните промени, дори и най-големите пробиви на културата не са засегнали умствени дълбините на човешката душа. Човекът в глобален смисъл е останал същият. Той винаги е била отворена, пробиви дух и ум, но, за съжаление, инерцията, страха и нетърпимост все още могат да живеят и работят в душата му. Само натоварване на вярата, разума и вярата, той може да направи крачка в правилната посока.
Как да донесе екстремистка
Това личност допринася за избора на пътя? Форми на вярата и религията, както и специални прояви на вяра като суеверие, предразсъдъци и фанатизъм, до голяма степен свързано с конкретен индивид с условията на неговото образуване. Психолог Гордън Allport проведе първото си подразделение на вътрешни и външни религиозност. "Външни" религиозни хора смятат религията за собствените си цели. Религия и всички религиозния живот е само инструмент за тях, начина, по който да се постигне по-голямо значение за целите на идентичност. Това може да бъде бягство от самота, и нуждата от комуникация и придобиване на увереност. "Човекът с външния вид на религиозната ориентация е адресирано до Бога, но не се отдръпна от него."
Напротив, хората с "вътрешен" религиозен опит ориентация религията като топинг, основният мотив на такъв човек "жива религия". В началото на тази ориентация са и източниците на неговото формиране в детството. Ако едно дете е формирал основно доверие в света, чувство за сигурност, в юношеска възраст на детето е в състояние да приемат и уважават вярванията и предпочитанията на другите, включително религиозните такива. Това не означава, че едно дете не се притеснява, не се страхува, но той е в състояние да лекува опит като болезнен и в себе си и в другите. Такъв човек религиозно чувство и вяра пропити с чувство за смирение и приемане, състрадание и любов към ближния. "В този живот няма място ... отхвърляне, презрение, пренебрежение към другите."
Вземете следващата стъпка и да се обърнем към много чувствителна юношеството. Спомнете си, че на тази възраст за първи път там е основен разделение на групата, светът първо здраво може да бъде разделена на "нас" и "врагове". Това е така, защото на тийнейджърските фенове често растат пораснали фанатици. Как се случва това? В "Детство и общество" Ерик Ериксон е показал как в нацистка Германия формира маса фанатизма в младите хора. Тази манипулативна игра се играе отново на терена на доверие и недоверие. "При децата, Хитлер се опита да замени комплекс конфликт на юношеството, измъчван всеки немски, прост модел на хипнотично действие и свободата на мисълта. За да се постигне това, той създава една организация, образователна система и мотото. Организацията е "Хитлер младеж" и мотото - ". Младите хора избират своята съдба"
Бог вече не е имал стойност, "В този час, когато земята се ангажира да слънцето, ние имаме само една мисъл. Нашето слънце - Адолф Хитлер ". Родителите също нямаше значение: "Всички онези, които от висотата на своя" опит ", и го сам, се бори с нашия метод позволява на младите да водят младите, е необходимо да се заглуши ..." Етика нямаше значение: "Имаше абсолютно пресни, току-що родено поколение, без предубеждения, без компромис, готов да остане верен на поръчките, които са първородството си. " Приятелство също нямаше значение: "Аз не съм чул някой от песните, изразявайки нежни чувства на приятелство, родителската любов, или любовта на другари, радостта от живота и надеждата за бъдещия живот." Учения естествено не са от значение "идеология бъде свещена основа. Тя не може да размие подробно обяснение. " Какво значение, че е в движение и не поглеждай назад: "Нека всички умират, ние ще вървим напред. За днес ние притежаваме Германия, утре - на целия свят ".
Завладяващ мания за преследване, фанатик вижда врагове навсякъде, от която е необходимо да се защити идеята, че философията, картината на света, който го обслужва. Той се превръща в гонител на преследвача, Punisher. Но който и да е насилие винаги расте върху почвата на страх. Това е страх, недоверие и дълбоко безпокойство на живо в несъзнателните дълбини на душата на фанатик. Усещането за вътрешна слабост и уязвимост го тласка към една силна идея или силна личност, с която той се идентифицира напълно, а благодарение на тази идентификация, той започва да се чувства като силен и прав. Deep страх го принуждава да защитят своите идеи на всяка цена, защото в съзнанието на фанатик, той и неговите идеи - са едни и същи, но живи и здрави тези идеи жив и силен е той. Ето защо толкова много агресия и нетолерантност, той поема всяко несъгласие с идеята си, всеки, който се съмняваше, или да го поставят под въпрос.
Фанатизмът създава илюзията за сила и власт, поради което той е толкова силна и трудно да се бори с него. Твърдо разделение между "нас" и "врагове" позволява фанатик изграждане проста и ясна картина на света, където стойността е просто нещо, което е ценно за себе си, а останалите трябва да бъдат унищожени. Всяко множество, всеки конфликт, който и да е парадокс мир трябва да бъде изкоренен, като те тласкат човек да мисли и да се съмнявам и може да подкопае монолитна света на фанатика. Бердяев в книгата си "За фанатизма, на православието и истината," каза: "The непоносимост фанатик извърши насилие, отлъчва, затваря в затвори и изпълнява, но това е, всъщност, слаб, не силна, тя се потиска от страх и съзнанието му страшно стесни, то е по-малко вярва в Бога, отколкото поносим. В известен смисъл може да се каже, че един фанатичен вяра е слабост на вярата, неверие. Това убеждение е отрицателна. "
Фанатизмът - е вяра, а вярата е дълбоко разрушителна, невротични, "негативна", вяра за себе си. Истинската вяра не се затваря и отваря по света, като мост от сърце на сърце. Тя винаги върви ръка за ръка с любов и състрадание, ни свързва както към Бога и към човека.
Но ако вярата е в основата на фанатизъм? Битката за власт е толкова силен мотив фанатик. Той се бори за правото да се отърве от дълбоко безсъзнание страх, той се бори за власт идеи, които се идентифицира, а ако идеята е печеливша - себе си да спечели.
Ние вървим напред и да се премести към следващото Основният признак на фанатик. Става дума за най-дълбоката егоцентризъм. егоцентричен свят фанатик The няма място на друго човешко същество, няма право на различно мнение, различна перспектива, различен начин на живот. Тъй като фанатик, по принцип, не може да бъде диалог, защото диалог е среща на две различни мнения, две различни хора.
Тази невъзможност за размисъл, за да гледаме на себе си напълно премахва възможността да се признае тяхната фанатизъм. Тук механизма на "психологическа трансфер", проекция: вътрешните демони на страх прогнозираните навън, намери потвърждение opredmechivayas всяко несъгласие, в каквито и дисиденти. Най-голям страх в душата на фанатика силна и по-ужасна война с външен враг. Той се намира в друга фанатик фанатик вижда нещо ужасно зло, което в действителност се извършва. И откриване в наказването на другите, фанатик чувства спасител. Като цяло, идеята за спасението или смъртта на един много мощен идея. Само любов, дълбока истинска вяра и постепенно увеличение на душата, тази идея води до Божията истина. В противен случай, заемайки мозъците на незрели и неразвити души, тя може да служи много различни цели.
Историята е доказала, че фанатизма на възхода отчитат решаващия период. Когато старите системи се сриват, а новият все още има експлозия на разрушителните форми на вяра, като фанатизъм, суеверия и предразсъдъци. Това се дължи на факта, че вярата като много важна, присъщи на способността на някой клиент да се усилва по време на несигурност. Тя ни помага да се справят с тревожност и страх, за да оцелее на остра състояние на несигурност по време на прехода от старите, сейф, добре познати системи за ново, непознато и плашещо. Но ако човешкото ниво на деструктивни процеси висока душа, вяра става болезнени форми.
Как да се помогне на човек, за да ни помогне на всички да не попаднат в капана на фанатизъм? Евангелието дава прост отговор: не може да се изгради връзката си с Бога, без оглед на човека. Че любовта е глобална ваксинация срещу всякакви психологически "епидемии". Той възстановява доверието в света, тя ни дава сили и вяра в най-трудните обстоятелства в живота, тя ви позволява да видите лицето на друг човек. Ето защо светиите, които са били в състояние да подвизи на вярата, които никога не са били фанатици: сърцето си винаги е бил изпълнен с любов към Бога и човека.