В статията на проблема с метафора като средствата на изкуството и като основен начин за човешкото когнитивно дейност е отразена в езика.

Статията се фокусира върху метафората като средство за художествено изразяване в текста, както и като основен инструмент познание на човека, както е изразено в езика.

В лингвистиката и литературен широко официално функционален подход за изследване на метафори, който се счита като средство за изразяване, изпълнява естетическа функция. В същото време, от гледна точка на когнитивната теория на метафора, метафора там, най-вече под формата на метафоричния концепция в човешкото съзнание. Благодарение на физическо и духовно човешкия опит metaphorization е мощен инструмент за създаване на концептуален картина на света.

Метафората (в широкия смисъл на думата, а именно, μετά-φορά, ре-нос), на практика единственият начин да се определи семиотичен системи. Дори и човек с една торба в Dzh.Svifta, използва предмети, вместо с думи, като, например, ключа и да го представи вместо ключ дума. в действителност, obobschalklass ключове с различни форми свързани помежду си с принципа на предците афинитет. Ето, всеки път, когато е осъществен трансферът - μετά-φορά - когато става дума за всеки следващ ключ. Език и комуникация възникнат от страх от пространството, времето и многообразието от теми, от необходимостта да оцелее в сегашната и постоянно променящия се свят. Кардиналност на пространството и времето извадката лице (както индивидуално предприятие, както и събиране на физически лица), с помощта на знаци (вербални знаци) за подкрепа на техните действия в околната среда. Множество такива носители трябва да бъдат преодолени от лицето чрез синтез метафора по този начин става необходимите средства и интелигентен начин оцеляване.

По този начин, знание може да бъде насочен към лицето (самопознанието), както и обектите, пространството, усещането, съзнанието и абстрактни субекти от съзнанието. Познаването на специфична или който и да е абстрактна единица се извършва на връзката с други специфични или абстрактен характер. Познанието може да има линейна структура, в която едно лице е признат от съпоставяне, от друга. В този случай, знаейки, предмет играе пасивна роля в процеса на познание, което се налага по този въпрос на обективна реалност. В друг случай, активната част ангажира умствена скочи от един субект към друг и създаване на субективна реалност, с цел да се реализират обективната реалност. Пасивно познания се извършва от метонимично ос на мисълта, че активното познание преминава през метафоричен ос.

Познанието цел вещество извършва на субективна основа - по подобие на други обективни вещество. В този случай, се отнасят понятия, обозначаващи обекта, дискретни обекти (хора концептуализира като обект, обектът - като човек, обект - другия обект, лицето - друг човек, част от едно лице - от друга страна на човешката част на обекта - от друга страна на обекта) ,

В зависимост от естеството на източник регион (неодушевен предмет или анимиране обект) онтологична метафора може да бъде подходящо въплъщават (например ПРЕДВИД - Е чупливи предмети) и biomorphic, включително антропоморфен (например Sovest - ПРЕДПАЗИТЕЛ Е).

4. Cognition субективна абстрактен субект осъществява на основа на субективен критерий - приликата с цел веществото. В този случай, абстрактните понятия концептуализира като пространство. Този тип метафора включва пространствена метафора (например, статус - това пространство: да влезе в депресия), както и ориентировъчна метафора. За разлика от пространствени метафори, ориентация метафора включва полярност знаци. Както стрелката на компаса показва ориентацията на метафората противоположни знаци (щастие - до, тъга - надолу). В допълнение, ориентация метафора засилва положителни или отрицателни понятия оценъчни. Включително идеята за ориентация в опозиции, ориентация метафора автоматично предполага възприемане на понятия в antonymous опозиция, характеризираща се с положителни и отрицателни оценки.

5. Cognition субективна абстрактен субект осъществява на основа на субективен критерий - по подобие на други субективни, абстрактна единица. В този случай, по-абстрактно лице е замислена като абстрактно по-малко (например, преносен концепция морално - е чистота).

По този начин, метафорично мислене - е да се преодолее хаоса на вселената, изолацията на безкрайна ентропия на крайните понятия - метафорично понятие. Механизмът на образуване на метафоричното понятие като средство за активно учене може да бъде представено чрез пример изказването на известни американски теоретични комуникации Маршал Маклуън.

В резултат на това на структурната подреждането на ситуационни концепции глобалния свят в рамките на концепцията за ситуационен глобално село. има "замъгляване" (термин Лакоф) или "филтриране" (терминът черен) на някои аспекти и концепции глобалния свят "мигащи" аспект, корелира с концепцията на структурата глобално село. Полученото междинно съединение концепция (II), в общи понятия за с света и концепции. Тази обща концепция (II) и е метафорично понятие глобален свят е глобално село.

Динамичният характер на знанията води до двойна функционалност на метафоричния концепцията. Извършване на евристичен функция метафора улеснява разбирането на нови концепции, като улавя и развитие на нова целева зона с използване на конвенционални източници. Прилагане деконструктивна функция, метафората разбива стереотипите на съзнанието. От психологическа гледна точка, това е метафоричен деконструкция преформулиране на известното в областта с помощта на обект на нов източник, който позволява на нов признае особено предприятие:

"Ние сме свободни да говоря с никого; така че защо да не можем да бъде свободен да прави любов с всяка жена, която ни наклони по този начин? "

"Има говори сладострастен келт", каза Клифърд.

"Сладострастен! добре, защо не? Не мога да видя да направя една жена повече вреда, като спят с нея, отколкото от танцува с нея. или дори да й говори за времето. Това е само за обмен на усещания, а не на идеи, така че защо не? "(DH Lawrence).

По този начин, можем да заключим, че познаването на света и самопознанието е невъзможно без метафорично мислене. Разбирането на себе си като част от Вселената и на света като самия себе си, сравнявайки един фрагмент на реалността на друго, изборът на един-единствен kontceptosfery частиците да се сравни с друга частица - това е основните механизми за формиране на безкраен брой понятия, които в крайна сметка да добавите до единна картина на света.

М. Черно метафора. - (HTTP: // метафора Narod niMackmain НТМ ...).

Gak VK Метафората: универсалното и специално / VN Telia (ред.) // метафора в езика и текст. - М. Наука, 1988.

Гусев, SS Наука и метафора. - Л. Ленинградския държавен университет, 1984.

Zhol KK Мисъл. Word. Метафората. семантиката на проблема в една философска светлина. - Киев: Naukova Dumka, 1984.

михалица VV Вероятностен модел на езика. - М. Наука, 1979 - 304 ° С.

Опарин ЕО Концептуален метафора / Telia VN (Ред.) // метафора в езика и текст. - М. Наука, 1988.

Bachelard G. La формация де l'Esprit Scientifique. - Париж: Librairie philosophique, 1977.

Ху sserl Е. Кризата на Европейската научна и трансцендентална явления. - Еванстън: N.-W. Унив. Press, 1970.

Shatalov Дмитрий Г. - ученик на Факултета по Романтика и германски филология, Воронеж държавен университет