XIII-XIV vv.- по-нататъшното развитие на казахския език и подход към националните литературни езици. Монголски език не е получил широко разпространение в Казахстан, а дори и при Монк и Бату хан всички обществени и официални документи, са били в тюркските езици. Сред фолклорни диалекти на продължава да доминира на езика Kipchak (starokazahsky), който се състои от няколко диалекти. В допълнение, в заселените райони на Крим и Южна Казахстан за запазване на езика на Източна тюркски-Огуз и уйгурски-karlyksky постепенно отпаднал от употреба, и на езика на Хазария согдийския.
Значителни промени се случват в книжовния език. Единични литературни тюркски език XI-XII век. "турци", се разделят на две версии - Karlyk-уйгурски и Огуз -kypchaksky. Първият се разпространява в shagataidov на сфера и затова понякога се нарича shagatayskim на учените "език. Това е езикът, почти всички тюркоезичните литературни произведения от този период Maverannahr и Moghulistan. Огуз-Kipchak книжовен език формира едновременно в два центъра -Ulug Улус и Египет, господстващото положение, което се Kipchak знам - мамелюците. В Улуг Улус този език се формира в Крим и Khorezm, където Kipchak и Огуз езици са равномерно разпределени, генериране на синтетичен литературен диалект.
Писане. Преди приемането на исляма като държавна религия в Казахстан са били използвани най-вече две писмени системи - традиционна писане runichnaya и уйгурски азбука, подадена от монголите. До началото на XIV век. всички обществени и официални документи, написани на уйгурски го скрипт. Въпреки това, тъй като в началото на XIV век. увеличаване на разпределение започва да става арабската азбука.
В този случай, тя е значително променен и адаптиран към правилата на турски език. Дистрибуторски център на арабски писане в Улуг Улус са българи и Khorezm, където ислямът стартира дълбоки корени назад във вековете на X-XI. В някои центрове Улуг Улус, където имаше големи християнски общности, имаше опити да се адаптират към езика Kipchak на латиница, но широкото разпространение не е получила. Най-забележителната паметника на Къпчакски език в XIII век. Това е "Кодекс за Kumanikus" (Книгата на Kuman, т.е. Kipchak). Ръкописът е намерен в библиотеката на Петрарка и сега се съхранява във Венеция, в църквата на св. Марк. "Код" е написана през 1303 в Крим, така че на езика на тази книга да повлияе значително върху Огуз южната Кримската тюркски диалект.
Книгата се състои от две основни части. Първият в класирането латински речник персийски-Kipchak, вторият - Kypchak-немско-латински речник, кратко описание на граматиката и християнски религиозни текстове в Къпчакски език. авторите използват латинската азбука за предаване на Къпчакски език.
Основната цел на "Кодекса" е практично: за изучаване на езика на Kipchak мисионери и познати на населението Улуг Улус християнството. Книгата дава основни текстове на молитви за Qypchaq, отбелязва в песнопенията. В същото време, "Кодекс" превозени до нас голям брой народни поговорки и гатанки, изненадващо, подобно на съвременния казахски.
Kipchak речници. Най-ранните записи на език е арабски-Kipchak Kipchak речник "Tercuman турци те арабски", написан на арабски скрипт в 1245 в Египет. Въпреки заглавието на тази работа се състоеше в допълнение към арабско-Kipchak, монголски-персийски и арабски език-монголски речник. Общо около 2500 думи от речника.
В допълнение, много други известни творби, посветени на изучаването на Къпчакски език. Така например, в Египет, в XIV век. е написана работа "Китаб ал-tuhfa Ал Закиа Fi lugat най-Turk" (специален подарък, написано за тюркски език). Тук, в началото на XIV-HUvv. написа книгата "Ак kavanin Къл Ал-ли-ал-dabt lugat ал-Тюрк", състоящ се от две части (Complete Collection, написана за учащи на турски език.) - граматика и лексика.
Писмен и устен литература
Значително място в литературата на Kipchak Улуг Улус отнема Khwarizmi стихотворение на всевъзможни Konrath "Muhabbat-нама", написана през 1353 на два езика-Kipchak и персийски. Има две версии на поемата: едната на арабски, а другият - на азбуката уйгурски.
В историята "Zhumzhuma Султан" е подобен на "Божествена комедия" на Данте от. Той също описва какво наказание и мъка са грешници и как да се избегнат ада и да получат спасение.
В центъра на Улуг Улус родното място на известния поет в своето време Саиф Сарая. По време на царуването на Toktamysa той е принуден да напусне страната и да се заселят в Египет, където е имало голяма колония от Kipchak. Тя ни достигна две творби Саиф Sarai - "Gulistan победи турците" ( "Gulistan в тюркски") и "Yadgarna-ma" .First стихотворение е безплатен превод на произведения на таджикски поет Саади "Gulistan" .Sayf Сарая не правят буквален превод, и Парцелът е изграден с помощта работата му като отговор на едно стихотворение на Саади, модификации и римейк отделните му части. Другата му работа ", Yadgarnama", достигнали до нас само във фрагменти.
Езикът на всички творби, споменато по-горе, различни изкуствени архаизъм и имитация език произведения на по-ранна епоха.
Орална литература. В X1II-XV vv.odnovremenno с писмена литература и развива традиционните жанрове на номади - орална литература. Той се представя, освен народни песни, пословици и поговорки, произведения на Бард певци, композитори, поети, improvizatorov.Imena бард на тази епоха дойде при нас, благодарение на народни легенди и песни малко преди нашето време.
В края на XIV. по време на управлението на хан и Orys Toktamysa, в степите на Сърдаря и региона на Аралско море е живял и работил поети като Ахмед Sokyr-Ургенч и Farkylih бард. За съжаление, никой от тях не работи, не съществуваха. Консервирани много песни на друг поет от същия период - Sypyra zhyrau Surgultayuly. Sypyra бард, които са живели по времето на Toktamys Хан, много от песните, извършено бойни части на Тимур и вътрешен смут Улуг Улус. В съда певец, бард Sypyra не се страхува да каже истината в очите на хана. Изразявайки мнението на широките маси на номади zhyrau се ползват от правото на имунитет. Sypyra бард е силен поддръжник на властта на хана, така че винаги да застана на страната на Toktamysa. И така, той призна, Edige умен и опасен враг, Хан посъветва да не го изпусна на страната. Когато загуби властта и е бил принуден да избяга в Сибир, на възраст бард пътувах из степта и пееха песни от името на хан, призовавайки хората към единство и подчинение на законен владетел. Творчеството Sypyra бард е начин и на други казахстанските поети от по-късни времена.
През първата половина на ХV в. се отнася за творчество поети Caudan Taishi и Асан Kaigy. Caudan Taishi - известен в бард степната и политик, който водеше племето Argynov. Като противник на Abylhayr Хан, той активно подкрепя султаните потомък Orys Хан - Ахмет Zhanybek и Керей. Той запазил своята песен-zhoktau, който почина в битка с Kobylandy, привърженик на Хан.
Най-известен казахски jyrau този период - Асан Kaigy (Хасан Sabituly). Асан е роден около 1361-1370 години. в долното течение на Едил в семейството Хънтър. В началото на v.on на XV е един от най-забележителните biys в Сарая на Ула-Мохамед. Когато Хан, който е бил принуден да напусне столицата Улуг Улус, избягали на север към българите, Асан-Kaigy отиде с него и се превръща в един от най-близките съветници на Хан. След смъртта на Мохамед Uly-бард обратно към степта казахски, където по това време правилата Abulhair. При избухването на политическата борба Асан подкрепена Zhanybek Керей и заедно с тях са мигрирали в долината на река Шу и се връща в Централна Казахстан Abulhair след смъртта. Асан е погребан в планините Ulytau. Народни поверия казват, че Асан живот пътува по света в търсене на плодородна земя, където Privolnaya пасища, богати на дивеч и горски степ, чист и дълбоки реки. След като спря на тази земя, на казахите са имали най-накрая да се намери мир, спокойствие и благополучие. Става първият бард на казахски ханство, Асан в неговите песни призоваха народа към единство и лоялност към предписанията на предците, Zhanybek разкритикува Хан за неговата обич за луксозни, празници и лов. Асана песни Kaigy все още живеят сред казахстанските хора, легенди и предания за това са били широко разпространени.
В допълнение, ние знаем имената на другата бард на тази епоха-Zhumakul zhyrau Shege, Shorman и Bahtyyar бард. По този начин, ние виждаме, че X1II-XV век. бяха времена на просперитет и по-нататъшното обогатяване на казахски културата и в частност, писмен и устен литература. Има много литература, чухме имената на много певци бард на тази епоха - Кет-booga, Sypyra zhyrau Caudan Taishi и Асан Kaigy, който е направил огромен принос за развитието на духовната култура на народа на Казахстан.
Epic чл. Продължава да се развива устната епична изкуството на казахите. В края на XIII-XIV век. Оказва се, епос "Koblandy Batyr". Тя разказва за войната Kipchak Хан Газа с Иран в 1297 Според епоса. Казан Хан kyzylbasov (иранците), атаки и улавя града Kipchak Syrly и Kyrlya. Kyp-Чако batyrs Караман Seyluly, Karakozov Akkozy, Kosdaulet и Koblandy водени с четиридесет хиляди армия отидете къмпинг, победят враговете и свободната си родина.
Епосите се отразяват не само външна, но и вътрешните събития в Улуг Улус. Така че, борбата Edige и Toktamysa за власт в края на XIV век. Той е в основата на сюжета на епоса "Edige Batyr", които са възникнали, както изглежда, в началото на XV век. В епоса "Ер-мистичният" разказва за подвизите на Бату хан, национален герой изобразен. Приблизително по същото ера има героичен епос "Alpamys" или "Alyp-Манас".
Свързани статии