По този начин, при идентифицирането на # xa0; психология се разбира като комплекс емоционален и познавателен процес на идентификация на индивидуалната личност с # xa0; други хора, групи и # xa0; колективи притежават идеални, с # xa0; знака на произведения на културата и # xa0; чл. В # xa0; концепцията за самоличност, в допълнение към субективно чувство за собствената си идентичност, да навлезе в нея, обективен фактор # xa0 допълване; - потвърждение на други хора и целостта на човек # xa0 на; й принадлежност към # xa0 споделени обективна картина на света. В допълнение, цел идентифициране на самоличността, изразена в # xa0; според вътрешни изображения на човешки # xa0; собствена позиция в # xa0; световните обществени възприятия за # xa0; окупираха място. Идентичност играе ролята на основа за формирането на човешката личност и е показател за идентичността на различните сценарии, как безопасно и # xa0; незадоволителни.
Етническата идентичност # xa0; - тя # xa0; главно в резултат на когнитивно-емоционален процес на разбиране на представител на етническата група, определена степен на идентификация с # xa0; него и # xa0; отделяне от другите етнически групи. Етническата идентичност - това е преживяване, нейната идентичност # xa0 една етническа общност и # xa0; разделяне от другите.
Отличителен идентичност и # xa0; аксесоари за себе си, представлява значителен проблем. На пръв поглед изглежда, че разликата между един от тези понятия от друг специален трудност не е така. Аксесоар # xa0 - това е, което участието на отделния каквато и всеки екип или група. Тя се основава на факта, че дадено лице влизане в # xa0; състав на общност се дължи на факта, че тя има качествата или качества, които позволяват той да бъде класирана # xa0; това колективно. A # xa0; идентичност # xa0; - е чувството за принадлежност, произтичаща от факта на нейното присъствие, което се преживява от индивида, и # xa0; поддържа за сметка на идентификация, потвърждаване от страна на другите.
В своята структура включва # xa0; интуитивно възприема чувство на единство и # xa0; цялост, оценка и # xa0; критерии за оценка като отразяващ и # xa0; външен източник на произход. Въпреки това, тази функция на фалшива самоличност, по наше мнение, е # xa0; че в # xa0, както му когнитивни компонент действа като идея на # xa0; собствена оригиналност и # xa0; за разлика от други хора и # xa0; общност, която има малко, за да извърши или да не са свързани с # xa0; фактите на реалността, не отговарят на реалностите на живота. Това знание е основата на идентичността, се оказва мит, идеал, който обединява измислица.
При тези обстоятелства, процесът на етническа самоидентификация се усложнява от факта, че хората, принадлежащи към етнически малцинства, е в # xa0; положението е трудно да се избере между действителната им, автентичен произход и # xa0; предпочитание към по-престижни на доминиращата етническа група, съзнателно или несъзнателно желание да идентифицира с # xa0; нея.
Резултатът от това е необходимо да избирате често е образуването на комплекс, смесена идентичност, съчетаваща # xa0; представите как характеристиките на представители на мнозинството групата етническа и # xa0; елементи, характерни за членовете на по-малките етнически общности.
Етнически общности са някъде между тези две крайности. Ако биологичният компонент на етническата идентичност не се променя аксесоарите, културния компонент е по-гъвкав, се посочва възможността за избор. В # xa0; човек има възможност да се присъедини към # xa0; друга култура и # xa0; ценностите си. Въпреки това, противно на волята на индивида да принадлежи към дадена общност, чувство за единство и # xa0; идентичност с # xa0, това не е всичко, биологични, наследени данни могат да бъдат успешно и # xa0; успешно комбинира с # xa0; всеки културен контекст. В # xa0; някои случаи пролука е оформена между етнос и # xa0; идентичност, която може да доведе до # xa0; поникване не смесва само, но фалшива самоличност.
В допълнение, на понятието за идентичност означава не само самоидентификация, но също така # xa0; в същото време идентифициране от страна на хората около тях. И # xa0; ако представителството на лицето за # xa0; самата не съвпада с # xa0; как се възприема от другите, ако обществото очаква от него поведенчески отговор и # xa0; културни прояви, толкова по-запознат и # xa0; при необходимост, за според среда за представител на определена етническа група, за да # xa0; който тя му припише, процесът на идентификация ще се проведе в един нещастен сценарий, и # xa0; водят до # xa0; още една криза на идентичността.
А малко по-различна ситуация са етнически в # xa0; включително смесените бракове. Тук също е възможно и # xa0; доста често има несъответствие между идентичност и # xa0 на индивида; идентификация си с други хора, "приписване" на # xa0; някоя от етнически групи. Елате от смесени бракове с # xa0; с право може да претендира за идентификация с # xa0; етнос и # xa0; етническа култура като баща, и # xa0; майка, и # xa0; тази смесена и сложна идентичност няма да бъде невярно, не е оригинално , Въпреки # xa0; в този случай, те не са имунизирани срещу факта, че те не могат да приемат # xa0, както им като един, и # xa0; друга obschnost.Sovremennoe общество има огромен потенциал между поколенията напрежение, противоречия и конфликти. Търсене на пътища за излизане от днес поколенията кризата изглежда подходящи за пълноценната работа и # xa0; взаимодействие между отделните народности и # xa0; култури. [5, стр.19]
В действителност, хората имат по-голям избор, отколкото пълна идентификация с # xa0 една от етническите общности. Индивидът може едновременно идентифициране и # xa0; две съответни групи. Тази идентичност може не само да идват от смесени бракове, но също така # xa0; хора, които живеят в # xa0; мултиетническо общество.