Етиопски евреи 1

Етиопски евреи (Falasha (на езика на Ge'ez) - prisheltsy` `` vyhodtsy`; самостоятелно Бета Израел - `Къща Izrailya`) - етно-езикова група (общност) на евреите, за които масата Алия към Израел е живял (в началото на 1980-те години.) главно в северната и северозападната част на Етиопия. По това време, общността преброени около 45 хиляди души. Ман.

Етиопски евреи са обитавали района около езерото Тана и на север от него (например, Semien Mountains). В 2-та половина на ХХ век. Те са живели около 500 села в собствените си райони Semien (Semien), Dembo, Sekelt и Volcan, главно в провинция Gondar (сега региона Amhara. North Gondar Zone). Етиопски евреи също са живели в Тигрей, в историческия район на Lasta и Kuar и Gondar (в отделен тримесечие) и Адис Абеба. Техният основен поминък е селското стопанство (повечето - наематели), както и разнообразие от занаяти: грънчарство, предене, тъкане, кошница тъкачество, ковачество и бижута решения. Много е работил в градовете на строителството. По същество Бета Израел са били предимно занаятчии, особено в северозападната Етиопия. Етиопски евреи практикуват някакъв вид юдаизма netalmudicheskogo (ср Karaites).

Първоначално езици етиопски евреи са били близки езици Agaw - Кайл и Куара (qemant хора диалект). От първи там се пишат само изследователите, втората част се поддържа дори и по време на преместване Falasha в Израел. където те вече притежават възрастните имигранти. В Етиопия, на Falasha всичко говори в амхарски - на езика на околното население, както и на официалния език на Етиопия и повечето от тях са само на него. Малка част от спицата на езика на Тигрей. Falasha богослужебен език е Боже. В Израел, много от тях са преминаването към иврит. въпреки че като цяло знанията си на една от най-ниските сред изселените евреи от други страни.

Времето на сетълмента на етиопските евреи в Етиопия не е установен. Според етиопската легенда, еднакво признат, както от местните християни и етиопски евреи, основател на управляващата етиопски "Solomonic династия" е nguse negest ( "цар на царете") Менелик I. син на цар Соломон и Савската царица Meakedy. Когато Менелик след помазанието на царството в храма на Йерусалим е напуснал дома (Саба намира в южната част на Арабския полуостров, а в Етиопия са само нейните колонии), той е придружен от Азария. син на първосвещеника Садок, и 12 старейшини и техните семейства. Етиопски евреи смятат, че са потомци на благородни хора на Ерусалим.

Според научни теории, акции, голяма част от етнографи и историци, етиопски евреи - Kushite произход и принадлежат към групата на Agau племена. който е бил част от коренното население на Северна Етиопия, преди те да отидат в първата хилядолетие преди Христа. д. Те се премества от южноарабски семитски племена.

Една от теориите е, че еврейската религия се разпространява сред племената Agau евреи - хора на Южна Арабия, въпреки че може да ги достигне през Египет. или дори заради юдеите, които са се заселили в Етиопия и в крайна сметка асимилирани сред местното население. Етиопски хроники показват, че юдаизма е бил широко разпространен още преди покръстването (4-5 см.) Аксум в северната част на Етиопия. Смята се, че в резултат на преследването започна на последователите на юдаизма, който трябваше да напусне крайбрежен регион и отстъпление в планините на север от езерото. Тана, където са концентрирани и запази политическата независимост под ръководството на собствените си управници. Заснето евреи, дадени в 525 г. пр.н.е. след кампанията срещу Axumite цар Халев himyaritskogo цар Юсуф Зу Нууас, са се заселили в историческата част на Semien и засилени ангажимента на местните хора към юдаизма. Смята се, че по този начин е възможно да са се образували общност на бета-Израел, който е по същество останките от населението, с предхристиянски период съхранена уникалната етиопски царство Аксум.

Според друга теория, общността на Бета Израел не идва от местното население, който встъпи в първи век от н.е., еврейската религия, а е резултат от един вид на един от клоновете на етиопската християнство, е силно повлиян от юдаизма от основните monofisitskoy коптски църква като цяло.

Християнски nachotchiki в Етиопия ги смятат местните жители на Ерусалим под Тит, тъй като те, подобно на своите християнски сънародници, разказваща за външния си вид в Етиопия разпространение на Арабия и легендата за Соломон и Савската царица. Антропологичен тип, облекло, език Falasha не се различава от другите абисински, особено хамити племе Agau; Иврит те не знаят Стария завет са в една и съща drevneefiopskom Боже преведено на език, който се използва в християнската църква и етиопеца, който очевидно ги взел от нея, както и много необичайни функции и юдаизъм християнски книги. Наименование на евреите (ayhud) е почти неизвестен; те самите се наричат понякога Бета Израел - "на Израилевия дом." Няма съмнение, че Falasha - родния хамити племена, които са превърнати в юдаизма; но от кого и кога? Непознаване на Талмуда. с Пурим и актуализации и с някои сравнително късни традиции, жертви съществуват, за да показват древността; От друга страна, пълната си зависимост от християнски храм в библейския текст, достигайки до непознаване на свещената четирибуквена дума JHWH, което прави въпроса изключително объркан. Вероятно се юдаизма от имигранти от южна Арабия в древни времена, Falasha, откъснати от отношения с еврейската света са паднали под влиянието на доминиращата църквата; Нещо повече, техният брой е нараснал понякога отстъплението от християнството цели области, които запазват някои от бившите им вярвания и това ги засяга. Falasha живеят на Samiena Heights, дива Kuar в Dembo, от езерото. Кана и в близост до Gondar. История. След получаване iydeyctvo от Арабия, те, подобно на своите сънародници, получена от същия християнство, представлява отделна държава с център Samiene. Борбата между двете страни вероятно се дължи на смутните времена на Етиопия VII-XII век.

Бета Израел село Balankab The. От Н. А. Стърн, Странстванията Сред Falashas в Абисиния Лондон, 1862; преиздаден в Еврейската енциклопедия 1901-1906. сега в публичното пространство.

Летописи и легенди разказват за избиването на Аксум от Judaizing Queen Esat-бръмчене или Terdae-Gabats (вж. Джудит). Испански евреин IX век. Елдад-GADANI казва за мощни еврейски кралство 4 племена в земята на Куш при р. Sambation и Sobation (може би - Sobat), управляван от цар Озииловият, която има 480 хиляди войници .. Вениамин Туделски в XII век. Той говори само на независими евреи да се засили етиопските планини.

Нова Amhara абисинска династия, която започна Ikuno-Amlakom и представяйки се за Соломон, като се започне ожесточени битки с Falasha, който по това време се е разпространил областта на юдаизма Vagar, Tsalamtu и Tsagade. Amdahl Сион воюва против тях в 1331 гр.; Исак (1414-29) прекъсна Maraba, Вараб и язовири князе Юда, съгради църква. Когато Зара се твърди, че "управители и Tsalamta Samena оставени християнската вяра се юдаизма, те унищожават много amhartsev, победен кралската армия, и изгори всички църкви" (Chronicle Zara-Якоб). Когато Baeda Мариам им простя и наказани Марк, управител Begamedra и принуден да отдаде почит. Общият риск от нахлуване на ръба на принудителен Falasha и княжеската двойка, Гедеон и Джудит, да бъдем верни васали на Клавдий; те дори даде подслон на кралицата и митрополит. Когато Мина вражда да започне отначало. През 1559 царят отиде срещу жалко принц Falasha Radaeta. Последното с брат си Халев, надявайки се на своята неуязвимост AMB, отказа Sartsa-Денгеле в знак на почит. Кинг успя, въпреки ужасните трудностите, с помощта на артилерия майстор ambami. Няколко години по-късно първенците Falasha Gosh Гидиън, след като направи опустошително нападение на Vagar, наречен цар нова кампания и нови висоти погром samienskih. Сисиньо, когато отношенията са били още по-враждебно, в резултат на ревност цар йезуитски да се разпространява на папството.

През 1615, принц Гидиън Falasha, са били освободени от плен False Яков и му даде на войниците да продължат борбата срещу царя, и е в основата на последното повишаване в Samien, разрушаването на крепостта и да вземат AMB Meziraby Хоши и Over-Aankase. Гедеон трябваше да помоли за мир за състоянието на издаване на фалшиви Яков. През 1624 Сисиньо накрая побеждава Falasha; Гидиън беше убит; само малка част от поданиците си запазва под командването на Финиъс. Falasha язовир, страшни зверства Сисиньо се папството. След Сисиньо княжество Falasha възражда отново, макар и в по-малък мащаб. Брус през 1770, каза първенците на Гидиън и Джудит, разполага с 50 хиляди души, въоръжени .; пребиваването им не беше Амба Гедеон и планината Missikat. В XIX век. Херцогство не е бил, и Едуард Рюпел по време на посещението си в развалините на резиденцията показа Samiene. князе потомци са живели в края на XIX век. един от тях, Abba Gedeon, се ползва с 70-годишна слава и сред християните.

Еврейка от Етиопия, от една скица в Voyage ен Abyssinie Лефебюр му.

Когато Теодора II и IV фанатичен Джон Falasha стана възрази протестантски мисии и местни наложени достъпи. Повече Англиканската епископ на Ерусалим Gobat изпрати мисионери в Абисиния; той си позволява да преподават Falasha Evangeliyu, но кръстът бе дадена на местните свещеници. Дело мисия мина добре, но прекратено заради машинациите над католиците и евреите в Европа и усилията на местните свещеници. Ако наличието на Теодор II имаше чести дебати за вяра, а след това Джон отиде още по-далеч: ако не беше позволено нехристиянски религии nemonofizitskie изповед. Свещеници придружавани от войници насилствено покръстени помаци и Falasha; те бяха изгонени в реката на войници, застанали на брега на морето с заредени пушки.

Когато император Менелик. Falasha насладите пълна свобода на религиозните убеждения; понякога смути протестантски мисионери, но те не намери подкрепа от страна на правителството, за да се разбере, че кръщението в Falasha е само прикритие за нехристиянски пропаганда сред членовете на доминиращата църквата. Под мисии под налягане и временно преследване сред Falasha в 60-те години се появява месиански стремежи. Някои фанатици Abba Abba Sirach и Мазар, Falasha призовават да отиде в Палестина, за да се отговори на Месията и загубени, че Червено море се разделиха за втори път своя резултат. Най последвано тях е починал преди да стигнат до морето. През 1862 г. на Falasha Женда, изпратено до "първосвещеникът на Ерусалим", на съобщение на етиопски език, които се оплакват от експулсирането му, липсата на у тях пророци и пита дали ще дойде време най-скоро да се отърве от Израел. В писмото падна в ръцете на Gobata и само по заобиколен начин, дълго време по-късно стигна до еврейската общност, която е оставил го без отговор, като се има предвид Falasha Karaites. През 1867 г. в Париж A lliance Israé Lite командирования Халеви да преразгледа доктрината Falasha и, ако те са евреи, за институции с техните отношения. Богатите Резултатите от експедицията са били убити по време на обсадата на Париж, и Халеви само успяха да ги въведе в кратка статия за пътуването си и да ги публикуват в сборник с молитви Falasha.

Външно, етиопските евреи са малко по-различни от местното население на Етиопия - Amhara, въпреки че самата общност не е хомогенен вид. Благодарение на смес от хамити и семитология елементи в етиопски евреи има голяма разлика в цвета на кожата и чертите на лицето, понякога напомня на Африканския тип (Agau), а понякога и семитски тип (много подобен на вида на ориенталските евреи). Обществото е запазил идеята, че мургав, с очевидни африкански черти етиопски евреи - бариев - са потомци на роби, които взеха вяра Бета Израел. бариев група, която представлява статус, така и произход, група за разлика от Чуа ( `krasnye`), който, според традицията, дойде от Палестина, се твърди, че поради posmugleli африкански климатични условия (популярното схващане на етиопски евреи твърди, че след преместването Израел кожа "истински" евреи ще стават бели отново). Чуа обикновено не влиза в бракове с барий. Има и една малка група от смесен произход ( "червено-черно"), който се появява в резултат на отношенията между мъжете и роби Чуа барий.

В основата на етническа идентичност Бета Израел е религиозна система, която съчетава старозаветния-еврейски, християнски и panefiopskie вярвания и практики. През 20-ти век. след смъртта на монашество на институт (мъжки и женски) на свещениците, Бета Израел (kessoh или kahenat) бяха основните духовни лидери на общността. Те прекараха богослужебни ритуали, жертвоприношения, обрязване е била извършена, водена от общността. Поради ниското ниво на грамотност kessoh етиопски евреи бяха основните пазители на ритуала, религиозен и исторически традиции. По-рано други свещеници, също се представиха религиозна служба, след като 12-ти век. почти всички от тях са изчезнали. Въпреки dabataroh (четци, kessoh помощници) оцелели главно като книжниците и религиозно-магически лечители и религиозни учители в селските училища.

Те - един от малкото народи, изповядващи юдаизма, че не принадлежи към кавказката раса. От посочените по-горе характеристики на религиозен живот трябва да се добави, че позициите и техните празници са едни и същи, както тази на другите евреи, но през месец Елул, те бързо за още 10 дни в памет пробив. Yermiyahu, а през 11-ти на Луната - 10 дни в памет на Естир. Петдесетница е фестивал реколта, се празнува не само на 12 Сиван, но също така и 12-ти Кислев, при въвеждане на първите плодове и давайте милостиня. Reinheitsgebot спазва стриктно; не си позволи да езичници; Събота почитат много внимателно. Влиянието на християнството проявява в култ. Не Falasha синагоги и храмове (masgid - "място за поклонение") с духовенството от свещениците, дяконите и dabtara и Петокнижието на трона. Услугата се извършва с изгаряне на тамян и махна SISTROM; Писанието се чете в етиопски език и преведени на местния диалект и пеят химни. pricht включена само в храма; хора, които стоят в двора. Свещеници носят бели чалми, като християнското духовенство. Те могат да се ожени, дори и след поставяне. В допълнение към светските духовенство, има монаси, които живеят сами и да се подготвя храна и облекло. Те не си позволяват да миряни. Някои твърдят, че те са евнуси. Най-изявените от тях се считат за духовен глава на сектата, живеят в Kuar нарича "Abuna". Монасите 9 ежедневни услуги (докато пее петел. - две, при изгрев слънце, обяд, 3, 4 и 5 часа при залез слънце и полунощ). Старостта, монасите се казва, да бъдат хвърлени в бездната или водата, като се позовава на книгата на Енох, който е ял от животни и птици няма да бъде осъден. Някои ритуали приличат на християнските тайнства на кръщението, покаяние и причастие. Nachotchiki на Falasha обясни бебе потапяне във вода до 40-ти (момичета - 80-ти) ден, когато получи име - пречистване на майката, и след Участието на хляб годишно изповед - изкупление за грях; при разясняването изповед линк към книгата. Левит V, 5. монашество оправдае bezbpachiem Илия и трима млади мъже. Влиянието на християнството може да се дължи на призоваването на ангелите, а името на патриарсите 12 апостоли. Falasha насладите и християнски книги, като се пропуска само не е подходящ за техния мироглед или му давали своята интерпретация. Те имат много на мода Апокрифи и гностически писания; има малко литература, наподобяваща Мидраш. Има, наред с други неща, книгата от патриарсите и пророците, според примера на християнски живот, а дори и носещ същото име - "подвизи". Подобно на етиопските християни, те са установили месечна рецидив на големи празници. Молитви им поетични и докосва. В един от тях каза за смъртта на MIPA: ще бъде объркване, глад, жажда и мор; Eliyahu ще се появи и ще проповядват в '53; тогава е време за изпълнение на небето и земята, светлината ще падне, и Господ Бог ще бъде Архангел Михаил тръбата на Синай и Сион; мъртви биват възкресени, праведните ще бъдат отделени от грешниците. В допълнение към молитва и тамян, има реални жертвоприношения на животни.

Това е здравословен, красиви и работливи хора, ангажирани в селското стопанство и занаяти, но не и търговията. Falasha яде черния дроб на Tief и Eleusine coracana яде Durr, лук и чесън; никога не консумират сурово месо, което е много на мода сред своите съседи. Полигамията не е обичайно; се ожени в зряла възраст. Образование участват свещеници и dabtara; тя се състои в четене и запомняне на Псалмите, в тълкуването на Библията. Положението на жените на честта: пердетата не хареми, двойката отиде да работят заедно. Гробища - извън села, украси - без надписи; в чест на мъртвите се провежда Погребение празник ( «tazkar» - «събуждане").

Metz, «Zur Geschichte дер Е.» ( «Moriatschrift е Gesch Wissensch г Judemthums ....», 1878, 1879);
Flad, «Kurze Schilderung г. Бишер unbekannten на Бес. Juden »(Базел, 1869);
Luzzato, «М émoire сюр ле juifs d'Abyssinie» ( «Архиви израилтяните», 1852-53);
Халеви, «Екскурзия Chez Les F.» ( «Bullet Soc Географ ...», 1869);
«Prières де F.» (1877);
Trumpp, «Отиди гото. Гел. Навигатор »(1878 г.);
Маркон, "Стара и нова информация за бездната. Евреи "(колекцията." Задгробния живот "). Е. Писмо до Ерусалим Zotanberom публикувано в «Journ. Asiat. »(1867).

Flad, «Кратко описание на Falasha с кратко описание на елементите и лексика» (Базел, 1866);
Халеви, «Essai сюр ла Език Agau. Le dialecte де Falashas »(« Actes де ла Soc. Philol. », III, 1873).

Свързани статии