На първо място, това тълкуване на реалността като човешки чувствен дейност, социална практика. Тя се характеризира с непълно по принцип качествено разбиране, което се преодолее чрез формиране, развитие и завършване на своя публичен човек. Genesis стана публично достояние, се работи чрез съзнателно дейността на хората. Следователно, възможността за ограничаване на критиките на нечовешко съществуване следва от природните закони на историческата си самообновяване, който носи възможност за хармонично покачване. Това налага svіtoperetvoryuyuchogo, активен, активно отношение към света.

От друга страна, човешката природа не е нещо постоянно. Историческият процес е процес на формиране на истинска човешка същност проява на ". как да се превърне в човешката природа, човешката природа. степента, в която човекът е станал сам за себе си. степента, до която естественото поведение на човека е станал човек, или степента, в която човешката същност се превърна в естествен същество за него. ''.

По този начин, марксистката етично позиция се формира в процеса на определяне на понятието е като социално същество, социална и историческа практика е обективно-естествен характер, безкраен процес на ставане. Там е теоретично обосновани от перспективата за хуманистични съответните човешки цели и стремежи на трансформацията на битието.

съществуване и същност, между opredmechuvannyam и samoutverdzhennyam, между свобода и необходимост, между индивида и вида ''.

Етичната мисъл на XIX век. изразено, от една страна, класическата немска философия, а от друга - марксизъм, е в известен смисъл, резултатът от основните етапи на нейното развитие. нататъшното му съдба е свързана с марксистко методологически и традицията, или традициите на класическия рационализъм, или нови подходи за neoklasichnimi етични въпроси (ирационализъм, персонализъм, позитивизъм, и така нататък. Г.) Bourgeois философия на ХХ век.